în vara anului 1845, Henry David Thoreau (1817-1862) s-a mutat într-o mică cabană spartană pe care o construise pe marginea împădurită a Walden Pond din Concord, Massachusetts. A locuit acolo, cât de simplu a simțit că poate, timp de doi ani, două luni și două zile. În propriile sale cuvinte, iată de ce:
m-am dus în pădure pentru că doream să trăiesc în mod deliberat, să prezint doar faptele esențiale ale vieții și să văd dacă nu puteam învăța ce trebuia să învăț și nu, când am venit să mor, să descopăr că nu am trăit. Nu am vrut să trăiesc ceea ce nu era viață, trăirea este atât de dragă. (Walden, 31)
„viața este atât de dragă.”Thoreau a simțit acest lucru profund. El nu a vrut să descopere prea târziu că a ratat prețiozitatea esențială a vieții. Și știa că acesta era un pericol real. Când s-a uitat în jur, a văzut o mulțime de vieți superficiale.
căutând viața reală
el a văzut că marea majoritate a oamenilor, atât religioși, cât și non-religioși, erau absorbiți de trivialități precum moda și statutul social și mâncarea de lux și cele mai bune vinuri și case mai mari și acumularea de avere și toată munca consumatoare de viață necesară pentru a obține și menține aceste posesiuni. Oamenii doar au presupus că ceea ce toată lumea părea să prețuiască trebuie să fie valoros și foarte puțini s-au oprit să reflecteze dacă este sau nu adevărat. L-a deranjat pe Thoreau că
înșelăciunile și iluziile sunt apreciate pentru adevărurile cele mai solide, în timp ce realitatea este fabuloasă. Dacă oamenii ar observa în mod constant numai realitățile și nu s-ar lăsa amăgiți, viața, pentru a o compara cu lucrurile pe care le știm, ar fi ca un basm și distracțiile nopților arabe. (32)
Thoreau credea că, urmărind înșelăciuni și iluzii, „masa oamenilor duce vieți de disperare liniștită” (4). El a hotărât să nu trăiască în acest fel.
am vrut să trăiesc adânc și să sug toată măduva vieții, să trăiesc atât de robust și Spartan, încât să pun la cale tot ceea ce nu era viață, să tai o fâșie largă și să mă rad aproape, să conduc viața într-un colț și să o reduc la termenii ei cei mai mici și, dacă s-a dovedit a fi rău, de ce atunci să obții întreaga și adevărata răutate a ei și să-i publici răutatea în lume; sau dacă ar fi sublim, să o cunoști prin experiență și să o să fie în măsură să dea un cont adevărat de ea în următoarea mea excursie. (31)
și-a publicat relatarea în 1854, în cartea care a devenit cea mai faimoasă: Walden, sau viața în pădure.
lung șir de privitori
Thoreau a găsit ceea ce căuta? A supt măduva din viață – fără să irosească nici măcar oasele vieții pentru hrană?
el a făcut bine demascând natura iluzorie a preocupărilor zilnice care irosesc multe vieți — preocupări care s-au înmulțit doar de pe vremea lui Thoreau. Numai din acest motiv, citirea lui Walden este benefică. El a făcut bine simplificându — și viața pentru a se bucura profund de minunile profunde ale creației-minuni care sunt peste tot în jurul nostru. Și acesta este un beneficiu al lecturii Walden, dacă ne vom strădui să facem același lucru în contextele noastre.
dar a „rătăcit tot ce nu era viață”? A aflat ce este viața în esență? Ca și lungul șir de privitori de viață înainte și după el, Thoreau a identificat paraziți ai vanității care absorb atât de mult timp, energie și resurse din viața oamenilor, dar nu au descoperit esența esențială sau sensul vieții. Experiența lui Thoreau l-ar fi făcut să fie de acord cu scriitorul Eclesiastului că „înțeleptul are ochii în cap, dar nebunul umblă în întuneric”, dar și el „a perceput că li se întâmplă tuturor” (Eclesiastul 2:14).
simplitatea și singurătatea din Pădurea Walden i — au oferit lui Thoreau reflecții utile despre viață-în special despre cum să nu trăiești. Dar esența vieții nu era în simplitate și singurătate. Altfel nu și-ar fi lăsat experimentul spartan. Thoreau a fost un Transcendentalist, nu un creștin. El face referire la mai multe texte hinduse în Walden decât la texte biblice. Dar este interesant faptul că remarcile sale finale din carte exprimă dorul său pentru „o înviere și nemurire” (106). Walden l-a ajutat să vadă lucruri, dar tot nu găsise ceea ce căuta.
unde se găsește măduva
și asta pentru că esența vieții nu se găsește doar în simplitate și singurătate și încercarea de a se apropia de o natură care pulsează de viață și convulsivă în moarte. Viața nu se află în mișcarea minimalistă de astăzi sau în mișcarea de viață durabilă, nici în casele de vis sau în activitățile de pe lista de găleți. Toate aceste lucruri sunt „deșertăciune și luptă după vânt” (Eclesiastul 1:14) dacă nu găsim esența vieții, sensul ei, în creatorul vieții. Viața nespusă este viața pe care o primim de la el și o trăim pentru el (Ioan 1:12-13).
dar Thoreau a recunoscut un adevăr biblic când a cântărit vanitatea preocupărilor vieții multor oameni: „aveți grijă și fiți în gardă împotriva oricărei lăcomii, căci viața cuiva nu constă în abundența averilor sale” (Luca 12:15). O întrebare bună pentru noi creștinii din vestul bogat este: avem noi grijă și suntem în gardă împotriva oricărei lăcomii? Avem vreo idee cât de mult din viețile noastre sunt sifonate de cerințele neîncetate de a atinge sau de a menține stilul nostru de viață dorit? Avem vreo idee cât de mult bine nu putem face altora din cauza acestor cereri neîncetate?
măduva vieții nu se află în posesiunile sau titlurile sau gradele noastre sau în orice altceva care va trece cu această vârstă. Măduva se găsește în omul Isus Hristos și în misiunea pe care el ne-a dat-o. Toate darurile trecătoare pe care le oferă Dumnezeu sunt pentru noi să ne bucurăm și să le folosim în misiunea la care ne cheamă (1 Timotei 6:17-19). Dar dacă ne uităm la aceste lucruri pentru măduva vieții, le vom găsi oase goale.
ceea ce Thoreau nu a prins niciodată
acest gol este arătat de ceea ce a devenit locul experimentului lui Thoreau în urmărirea măduvei vieții. Walden este un teren aproape sacru pentru mulți, memorializat cu pietre de granit ca un mormânt. O jumătate de milion de pelerini vizitează site-ul în fiecare an, deoarece rezonează cu sensul dat de Dumnezeu lui Thoreau că viața nu trebuie irosită. Deși, în mod ironic, terenul găzduiește acum un centru de vizitatori de ultimă generație și un magazin de cadouri.
nu este atât de mult în simplitatea lui Thoreau că el indică modul în care duce la viață. În cuvintele sale finale, în sensul său intuitiv, trebuie să existe un viitor mai bun decât acesta — „o înviere și nemurire.”Intuiția lui a fost corectă, chiar dacă concluziile sale religioase nu au fost.
Isus a spus: „Eu sunt învierea și viața” (Ioan 11: 25). De aceea Pavel a spus: „a trăi este Hristos și a muri este câștig” (Filipeni 1: 21). Și de aceea Pavel a spus că cei care își pun speranța în înviere și în viață „se prețuiesc pentru ei înșiși ca o temelie bună pentru viitor, pentru ca ei să poată lua în stăpânire ceea ce este cu adevărat viață” (1 Timotei 6:19).
nimeni din cer nu invidiază pe bogații acestei lumi. Nimeni nu râvnește faimosul. Nimeni nu-i laudă pe cei puternici. Ei au descoperit ce înseamnă să ” trăiești adânc și să sugi toată măduva din viață.”Ei au găsit ceea ce este cu adevărat viață: Isus Hristos.