întotdeauna mă surprinde că ucenicii nu i-au spus niciodată lui Isus: „Doamne, învață-ne să predicăm.”Au auzit cea mai mare predică predicată vreodată de cel mai mare om care a trăit vreodată, Predica de pe munte, și totuși niciunul dintre ei nu a spus vreodată: „Doamne, învață-mă să predic. Ei nu au spus niciodată: „Doamne, învață-ne să facem minuni.”
ei au spus: „Doamne, învață-ne să ne rugăm.”
și vă voi spune, dacă există vreo rugăciune care trebuie să fie rugată în Biserica lui Dumnezeu astăzi, în ceea ce mă privește, este: „Doamne, învață-ne să ne rugăm.”(Leonard Ravenhill)
nu mă mai rog ca atunci când eram copil. La fel ca apostolul Pavel, când am devenit bărbat, am renunțat la căile copilărești (I Corinteni 13:11). În contextul rugăciunii, aceasta însemna renunțarea la „acum mă culc…” la culcare și „Dumnezeu este mare…” la masă pentru mai multe cuvinte personale cu Atotputernicul.
totuși, sporadic mă găsesc în pierdere pentru rugăciunile pe care tânjesc să le văd scăpându-mi buzele. Când mă rog, trebuie să aplic un efort conștient pentru a împiedica repetarea de care m-am agățat ca un copil prin memorare și obișnuință.
din fericire, în Predica de pe munte (Matei 6), Isus ne învață un cadru simplu, dar profund pentru a vorbi cu Dumnezeu atunci când suntem în pierdere pentru ceea ce să ne rugăm.
de ce ne rugăm
la începutul învățăturii sale Isus începe prin a spune: „și când te rogi,” nu „și dacă te rogi.”Dumnezeu își asumă o relație continuă cu poporul său prin rugăciune. Abținerea de la rugăciune, chiar dacă „tatăl tău știe de ce ai nevoie înainte să-i ceri” (V.8), facilitează egocentrismul și o atitudine de independență față de Dumnezeu. Neglijarea rugăciunii ne deconectează de dependența conștientă de Dumnezeu. Pe scurt, rugăciunea nu este un monolog—ci un dialog.
după cum spune John Calvin,
credincioșii nu se roagă, cu scopul de a-l informa pe Dumnezeu despre lucruri necunoscute lui, sau de a-l îndemna să-și facă datoria sau de a-l îndemna ca și cum ar fi reticent. Dimpotrivă, ei se roagă, pentru a se trezi să-l caute, pentru a-și putea exercita credința în meditarea promisiunilor sale, pentru a se putea elibera de neliniștile lor turnându-le în sânul lui; într-un cuvânt, pentru a putea declara că numai de la el speră și așteaptă, atât pentru ei, cât și pentru alții, toate lucrurile bune.
cum să te rogi
laudă pentru Dumnezeu
„Tatăl nostru din ceruri, sfințească-se numele tău. Vie împărăția Ta, facă-se voia Ta, așa cum este în cer așa și pe pământ.”(vv. 9-10)
Rugăciunea Domnului începe cu ceea ce îmi place să numesc proiecție; adică proiectarea laudelor noastre către Dumnezeu pentru natura sa sfântă (sfântă, consacrată) și autoritatea sa suverană asupra întregii vieți (Coloseni 1:16-17).
ca ființe egoiste, suntem predispuși să ne lansăm în cereri la începutul rugăciunii. Dar, începând cu închinarea, resetează inima într-o postură de umilință, deoarece permite minții să locuiască asupra nenumăratelor bunătăți pe care Dumnezeu le-a arătat deja.
Psalmistul David scrie,
voi mulțumi Domnului cu toată inima mea; Voi povesti toate faptele tale minunate. Mă voi bucura și mă voi bucura în tine; Voi cânta laudă numelui tău, Preaînaltule. (Psalm 9:1-2)
în aceste două versete, David, ca și Isus, ne dă un exemplu, începând rugăciunea sa cu recunoștință față de Dumnezeu. Apoi, el își amintește „faptele minunate” ale lui Dumnezeu față de el. Dar, pe măsură ce versetul doi se apropie de sfârșit, el își întoarce atenția înapoi spre găsirea bucuriei singur în Cel Preaînalt.
Isus ne învață în Rugăciunea Domnului să începem Rugăciunea închinându-l pe Dumnezeu pentru sfințenia sa și pentru dorința de a-l vedea pe suveranul său se va desfășura aici pe pământ așa cum este în cer.
petiție pentru pâinea cea de toate zilele
„dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele…” (V. 11)
după ce Isus scoate în evidență faptul că ne-a proiectat lauda către Dumnezeu, el cere ajutorul lui Dumnezeu în două moduri în versetele 11-12.
Isus se referă mai întâi la pâine aici, ceea ce ne arată înapoi la pâinea care a căzut din cer pentru Israeliți. În Exodul 16, autorul scrie,
Atunci Domnul a zis lui Moise: „Iată, Eu sunt pe cale să plouă pâine din cer pentru tine, și poporul va ieși și aduna o parte din zi în fiecare zi, ca să-i pot testa, dacă vor umbla în legea Mea sau nu.”(V. 4)
” pâinea cea de toate zilele” și „porția de o zi” de pâine ne spun clar că Dumnezeu oferă ceea ce este necesar pentru această zi. „Dumnezeul meu va împlini orice nevoie a voastră, după bogățiile sale, în slavă în Hristos Isus”, adaugă Pavel în Filipeni 4:19.
pe scurt, bazați-vă pe bogățiile nesfârșite ale lui Dumnezeu pentru nevoile zilei și întoarceți-vă la închinarea plină de bucurie seara, mulțumindu-i că este cel care oferă fără greș.
petiție pentru iertare
„…și iartă-ne datoriile noastre, așa cum și noi ne-am iertat debitorii.”(V. 12)
în plus față de cererea pentru pâinea zilnică, Isus ne învață să facem o cerere de iertare, amintindu-ne în același timp că trebuie să iertăm pe alții.
de ce avem nevoie de iertare pentru păcatul nostru împotriva lui Dumnezeu poate fi răspuns în multe feluri, dar Dr. John Piper oferă un răspuns succint:
este vorba despre a ajunge la Dumnezeu . Sunt făcut pentru Dumnezeu. Sunt făcut să-l cunosc și să-l iubesc și să fiu cu el într-o părtășie care îmi satisface sufletul și, pentru că îmi satisface sufletul, îi glorifică numele. (Desiring God)
iertarea prin moartea lui Isus pe cruce este singura cale prin care putem fi readuși în această relație cu Dumnezeu.
cum ne testează acest verset capacitatea de a renunța la a fi nedreptățiți! Rareori trece o zi în care să nu strig la Dumnezeu pentru iertarea păcatelor mele, dar tind să tac mai mult despre iertarea altora. „Așa cum Domnul v-a iertat, așa trebuie să iertați și voi”, scrie Pavel în Coloseni 3:13. După încheierea rugăciunii Domnului, Isus continuă să spună că păcatele noastre nu vor fi iertate de Dumnezeu dacă nu iertăm pe alții care ne-au greșit (6:14-15).
mesajul este clar: iartă mult, căci ai fost iertat mult.
protecție împotriva răului
„și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău.”(v. 13)
Rugăciunea Domnului se încheie cu o chemare atât pentru îndrumare, cât și pentru eliberare—îndrumare departe de a ademeni păcatul și de a scăpa de rău. De fapt,” rău „este un cuvânt care este amplificat doar în răutate cu adăugarea unui” d ” la început.
dar acest verset final al rugăciunii Domnului ne amintește de celebrul psalm: Psalmul 23. David scrie: „chiar dacă voi umbla prin valea umbrei morții, nu mă voi teme de rău, căci Tu ești cu mine” (v.4).
John Calvin oferă un rezumat concis al versetului 13, scriind: „oricine imploră ajutorul lui Dumnezeu pentru a birui ispitele, recunoaște că, dacă Dumnezeu nu-l va elibera, el va eșua în mod constant.”
apostolul Iacov afirmă cuvintele lui Calvin, adăugând că suntem ispitiți să păcătuim prin propriile noastre pofte egoiste (Iacov 1:13-14). Dar bărbaților și femeilor care rezistă sub astfel de ispite și încercări li se promite coroana vieții (vezi Iacov 1:2-18).
Isus ne învață să implorăm ajutorul lui Dumnezeu pentru protecția sa împotriva tuturor relelor, fie că este vorba de diavol, fie de inimile noastre păcătoase.
binecuvântare
majoritatea traducerilor Bibliei nu includ binecuvântarea la încheierea rugăciunii Domnului , dar ne-ar servi bine să revizuim traducerea King James în scopul revenirii pentru o ultimă dată la lăudarea Domnului: „căci a ta este împărăția și puterea și slava pentru totdeauna. Amin ” (Matei 6:13).
dacă nu sunteți niciodată sigur ce să vă rugați, întoarceți-vă la Rugăciunea Domnului. Este scurt, dar atât de minunat de profund și de restaurare. Începeți prin a-l lăuda pe Dumnezeu pentru cine este. Apoi, cereți-i iertare și prevedere. În cele din urmă, căutați sfatul său pentru a vă îndepărta de capcanele lumii și de păcatul vostru, căci el este cel mai puternic eliberator.
Nota editorului: mergeți mai adânc în bogății în bogățiile acestui pasaj din această serie de predici despre Rugăciunea Domnului de pastorul Colin Smith.