întrebare: care sunt lucrurile care invalidează Postul Ramadanului și implică kaffarah (expiation)?
răspuns
acestea sunt după cum urmează:
1. Să mănânci sau să bei în timp ce știi că postești
2. A avea relații sexuale
3. Dacă o persoană care a făcut ceva care necesită doar qada (compensarea unui post ratat; observarea unui alt post în locul postului rupt) într-o zi de Ramadan face același lucru intenționat într-o altă zi de Ramadan, necesită, de asemenea, kaffarah (ispășire care se face prin eliberarea unui sclav sau post pentru 60 de zile consecutive sau hrănirea a 60 de persoane nevoiașe).
4. Pentru a fuma o țigară
5. Să mănânci sau să bei conștient după lucruri precum backbiting, aplicarea kohl sau obținerea sângelui extras pe presupunerea că postul a fost rupt
întrebare: există vreo kaffarah (ispășire) pentru ruperea postului?
răspuns
cu siguranță există. Este scris în toate cărțile islamice că ispășirea devine obligatorie pentru cel care încalcă intenționat postul pentru care și-a făcut intenția noaptea. Este scris în Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi și Nasai, care sunt dintre cele șase opere celebre ale lui hadith numite Kutub-i Sitta. Cine tăgăduiește aceste cinci cele mai prețioase lucrări ale hadisului este fie ignorant, fie trădător, dacă nu un misionar. Hadith-i sharif pertinent relatat de Abu Huraira este după cum urmează:
„o persoană a venit la stăpânul nostru Profetul și a spus:” o, Mesagerul lui Allah, sunt ruinat. Maestrul nostru Profetul a întrebat ce s-a întâmplat. El a spus că a rupt intenționat Postul Ramadanului. Stăpânul nostru Profetul i-a spus să elibereze un sclav. Când a spus că nu are sclav, ia ordonat să postească timp de două luni neîncetat. Când a spus că nu poate face acest lucru, i-a spus să hrănească oamenii săraci.”
prin urmare, savanții islamici afirmă că cel care încalcă, fără justificare, postul pentru care și-a făcut intenția noaptea trebuie să manumit un sclav. Dacă nu este posibil, trebuie să postiți timp de 60 de zile consecutive. Dacă nici nu este posibil, trebuie să hrănești 60 de oameni săraci. (Radd-ul-mukhtar)
o persoană care nu acceptă o regulă declarată de stăpânul nostru Profetul este considerată a fi respins porunca lui Allahu ta ‘ ala, pentru că este declarată în Coran Al-karim:
(cine ascultă mesagerul a ascultat de Allah.)
întrebare: Cum se efectuează kaffarah (expiația) pentru post?
răspuns
ca ispășire pentru ruperea postului, se postește succesiv timp de 60 de zile. După 60 de zile, se face qada pentru fiecare zi nu a postit. Cel care are datorii de kaffarah pentru mai multe ramadane din trecut sau care are două zile fiecare necesitând o kaffarah pentru același Ramadan face doar o kaffarah pentru ambele, dacă nu a făcut kaffarah pentru prima. Dar dacă cineva a făcut primul kaffarah, îl face și pe al doilea.
dacă postul din kaffarah este rupt din motive scuzabile, cum ar fi boala și călătoriile, sau pentru că este intervenit de zile de Eid sau de Ramadan, este necesar să postim din nou 60 de zile. Dacă cineva nu-l rupe în zilele de Eid, încă mai trebuie să înceapă din nou. Dacă o femeie o rupe din cauza sângerării menstruale sau postnatale, ea nu o începe din nou. Ea o completează la 60 când devine pură.
a nu posti în Ramadan fără o scuză legală este haram, un păcat grav. În primul rând, trebuie să se pocăiască pentru posturile neperformante. Apoi, cineva trebuie să compenseze posturile neefectuate postind o zi pentru o zi; adică trebuie să respecte atâtea posturi cât numărul posturilor neefectuate. Dacă cineva ratează 30 de zile de post în Ramadan, trebuie să țină posturi cât mai multe decât numărul lor. Nu este necesar să faceți kaffarah pentru aceste posturi. Kaffarah nu este pedeapsa pentru nerespectarea unui post, ci pedeapsa pentru încălcarea deliberată a unui post de Ramadan pentru care cineva și-a făcut intenția. O persoană foarte bătrână care nu va putea ține posturile Ramadanului și posturile de machiaj până la moarte și un pacient pentru care nu există speranță de recuperare mănâncă și bea în secret. Un hadith-i sharif spune: „o persoană în vârstă care este prea bătrână pentru a posti și un pacient pentru care nu există nicio speranță de recuperare dă fidyah .”Dacă bătrânul care nu poate posti este bogat, el / ea dă fidyah Pentru fiecare zi de post. Dacă el / ea este sărac, el / ea nu dă fidyah, ci se roagă.
pentru fidyah, făină sau date sau stafide sunt date la fel de mult ca o fitrah (fitr) suma pentru fiecare zi. De exemplu, este suficient să dați 53 kg de făină sau 105 kg de date sau stafide timp de 30 de zile rapide. Sau echivalentul a atât de multă făină în bani de aur sau argint este plătit unuia sau mai multor oameni săraci dintr-o dată la începutul sau la sfârșitul Ramadanului ca fidyah de 30 de zile de post neperformante. Persoana săracă care primește fidyah o poate folosi sau o poate da unei alte persoane. Cel care se recuperează după ce a dat fidyah într-o asemenea măsură încât este capabil să postească trebuie să respecte posturile pierdute. (Nahr-ul-faiq)
dacă o persoană bogată nu poate observa postul Ramadanului din cauza unei scuze, cum ar fi boala sau bătrânețea, și dacă această situație durează până la moarte, el/ea poruncește în voința sa ca o masă să fie dată săracilor. Wali-ul său (persoana căreia i-a instruit să-și distribuie proprietatea în locuri adecvate) dă o fitrah sau valoarea echivalentă în aur unei persoane sărace pentru fiecare post neperformat. (Badayi)
întrebare: dacă o persoană este în mod continuu bolnavă sau prea bătrână pentru a îndeplini posturile de ispășire, ce ar trebui să facă o astfel de persoană?
răspuns
dacă cineva este bolnav continuu sau prea bătrân pentru a posti timp de 60 de zile, se hrănește 60 de oameni săraci de două ori pe zi, ceea ce poate fi dimineața și seara sau la prânz și seara. Nu este necesar ca toți să mănânce în aceeași zi. De asemenea, este permisă administrarea a două mese complete pe zi unei persoane sărace timp de 60 de zile sau o masă completă pe zi timp de 120 de zile. Sau o fitrah suma de caritate este dat de la unul dintre lucrurile care pot fi date ca fitrah la fiecare dintre cei 60 de oameni săraci. Sau este, de asemenea, permis să se dea echivalentul aceluiași în pâine sau în altă proprietate sau în aur. Banii de hârtie pot fi dați persoanei sărace pentru a se hrăni pe sine în loc de mese. O cantitate fitrah de alimente sau proprietăți este dată unei persoane sărace timp de 60 de zile consecutiv. Dacă mâncarea de 60 de zile este dată în totalitate unei persoane sărace într-o singură zi, se consideră că s-a dat o mâncare de o zi. Prin urmare, ar trebui să luăm în considerare acest lucru. Dacă o persoană săracă mănâncă, să spunem, două pâini dimineața și seara, este necesar să se dea două pâini pe zi. Dacă s-ar da 120 de pâini într-o singură zi, s-ar considera că s-a dat o zi de mâncare.
întrebare: o femeie dentist spune: „a mânca ceva uitând invalidează și postul. Nu există verset coranic care să spună contrariul.”Nu există alte surse în religia noastră în afară de Coran?
răspuns
nu este potrivit ca o persoană să vorbească despre probleme dincolo de specialitatea sa ca un specialist. Nu se spune în multe versete din Coran Al-karim, „ascultă numai Allah”, dar a spus, ” Ascultă Allah și trimisul Său.”În plus, ascultarea de Trimisul lui Allah nu este diferită de ascultarea de Allah. Coranul Al-karim afirmă: „el (Mesagerul lui Allah) nu spune nimic altceva decât ceea ce este revelat” (An-Najm 3).
acest verset sacru proclamă că tot ceea ce maestrul nostru Profetul comunică despre religie nu este altceva decât ceea ce dezvăluie Allahu ta ‘ ala. În plus, se afirmă: „orice vă dă Profetul , luați-l. Feriți-vă de tot ce vă oprește” (al-hașr 7).
după cum se vede, trebuie să existe chestiuni pe care Allahu ta ‘ ala nu le-a dezvăluit în mod explicit în Coran Al-karim că se afirmă: „faceți orice poruncește Profetul și abțineți-vă de la orice vă interzice.”De exemplu, Nu putem găsi în Coran cum să efectuăm namazuri și câte unități conțin. În același mod, nu putem găsi ce să citim în fiecare unitate sau ce să facem dacă greșim. Unde le putem găsi? Noi facem namaz așa cum a făcut maestrul nostru Profetul. Citim în fiecare unitate ceea ce a citit în fiecare unitate sau ceea ce ne-a ordonat să citim. Noi facem prosternare pentru uitare (sajda-i sahw) așa cum a prescris el. Există multe lucruri care invalidează sau nu invalidează postul. O injecție anulează postul? O femeie trebuie să postească în timpul menstruației? Care sunt cerințele pentru valabilitatea postului? Învățăm aceste lucruri de la maestrul nostru, Profetul. Dacă ne supunem Ordinului Profetului nostru, se consideră că l-am citit dintr-o altă carte? Sunnats nu sunt ceva care nu au legătură cu Coranul. Allahu ta ‘ ala ne poruncește să ascultăm de mesager. De ce ascultarea noastră de porunca lui Allah este considerată anormală?
potrivit unui hadith-i sharif raportat de Darimi, la fel cum Jabrail ‘Alaihis-salam a adus Coranul Al-karim prin Ordinul lui Allah, tot așa a adus sunnat, care este explicația acestuia. În consecință, un hadith-i sharif spune: „redarea ceva Haram a Profetului este ca redarea ceva Haram a lui Allah” (Tirmidhi).
această femeie dentist spune: „mâncând ceva uitând invalidează și postul. Nu există nici un verset coranic care afirmă contrariul, ” este greșit. Regulile care nu au fost comunicate prin versetele coranice au fost comunicate prin sunnat. Maestrul nostru profetul declară:
(cel care mănâncă sau bea uitând în timp ce postește să-și continue postul, căci Allahu ta ‘ ala însuși îl face să mănânce și să bea.)
(dacă o persoană care postește mănâncă sau bea uitând, nu i se cere să o compenseze.)
de când oamenii interpretează versetele după propria lor înțelegere, au apărut 72 de secte eretice. Dacă ar fi ascultat de explicațiile Profetului nostru, aceste diviziuni nu ar fi izbucnit. Diviziunile provin din faptul că nu ne supunem stăpânului nostru Profetul. Dacă toată lumea ar lua explicațiile maestrului nostru profet, nu ar mai exista scindări.
întrebare: Ce ar trebui să facă o femeie dacă trebuie să țină posturi de ispășire? Nu putem posti 60 de zile consecutive, așa că ar trebui să așteptăm menopauza?
răspuns
femeile nu postesc în zilele în care sunt menstruate; se reiau după ce fluxul de sânge se oprește. Ei nu așteaptă menopauza.
întrebare: deși backbiting-ul și obținerea sângelui extras nu invalidează postul, dacă o persoană mănâncă sau bea după acestea, presupunând că postul a fost rupt, implică kaffarah?
răspuns
da, da. Nu a existat o necesitate extremă pentru a mânca sau a bea. O astfel de persoană ar fi trebuit să întrebe o persoană care știe dacă postul a fost rupt.
întrebare: dacă o persoană care vomită o gură sau care are o emisie nocturnă mănâncă sau bea presupunând că postul a fost rupt, necesită kaffarah?
răspuns
dacă cineva nu știe faptul că nu anulează postul, kaffarah nu este necesar pentru ei. Cu toate acestea, dacă cineva a învățat că nu anulează postul, dar, în ciuda acestuia, cineva mănâncă sau bea, atunci kaffarah devine necesar. După lucruri cum ar fi backbiting, uita la femei, aplicarea kohl, și obținerea de sânge trase, care sunt cu siguranță cunoscute nu pentru a rupe rapid, dacă cineva mănâncă sau bea ceva conștient, deoarece unul crede că postul cuiva a fost deja rupt, postul cuiva va fi rupt de data aceasta și kaffarah va fi necesar. Nu contează dacă cineva știe anterior dacă rupe postul sau nu, deoarece nu este o scuză pentru a nu cunoaște un lucru cunoscut pe scară largă. Kaffarah este necesar. (Radd-ul-Mukhtar)
întrebare: Cum ar trebui o persoană care are datoria de 5 posturi de machiaj și postul de kaffarah să efectueze aceste posturi? Trebuie să respecte 65 de posturi fără pauză?
răspuns
nu, el / ea nu. Postește 60 de zile. El / ea păstrează restul de 5 posturi oricând îi place; adică pot fi observate sporadic. Dar 60 de zile trebuie efectuate consecutiv, nu sporadic.
întrebare: mi-am rupt postul ca nu cumva boala mea să se deterioreze, dar nu sa deteriorat. Are nevoie de kaffarah?
răspuns
necesită kaffarah pentru că boala ta nu s-a deteriorat.
întrebare: dacă o persoană care postește mănâncă multă sare deodată, va fi necesară kaffarah?
răspuns
Qada (compensarea unui post ratat; observarea unui alt post în locul acestuia) este necesară. Dacă cineva mănâncă puțină sare, atunci kaffarah este necesar.
întrebare: dacă o persoană care primește 60 de zile de bani pentru kaffarah De Post cheltuiește 40 de zile de bani pentru mese și dă 20 de zile de bani unei alte persoane sărace și dacă cel care dă banii nu cunoaște situația, este kaffarah considerat ca fiind plătit?
răspuns
dacă s-a spus înainte că receptorul ar putea să-l dea unei alte persoane, este permis.
întrebare: receptorul kaffarah trebuie să-l mănânce fără pauză?
răspuns
posturile expiatorii sunt observate fără pauză, dar este permis să existe o pauză în hrănirea săracilor.
întrebare: este necesară o intenție separată pentru fiecare zi pentru posturile de ispășire?
răspuns
este necesară o intenție separată.
întrebare: Ce ar trebui să facă o persoană cu probleme cardiace Dacă nu este în măsură să respecte posturile expiatorii?
răspuns
el sau ea este considerat un pacient care este bolnav continuu.
întrebare: este valid să faci un astfel de jurământ, „dacă mă recuperez, voi respecta posturile de ispășire”?
răspuns
nu, nu este valid.
întrebare: trebuie să observ kaffarah de cinci ori. Dacă observ kaffarah o dată cu intenția tuturor, voi fi considerat că i-am observat pe toți?
răspuns
Da.
întrebare: Când cineva observă posturile expiatory (kaffarah), dacă cineva greșește cu privire la momentul în care ceasurile sunt puse înapoi și face ceva care rupe postul după zori, care este hotărârea cu privire la aceasta? Ar trebui repornit întregul proces?
răspuns
da, trebuie repornit. Posturile anterioare sunt considerate posturi voluntare.
întrebare: Ce ar trebui să facă o persoană care nu poate specifica anul pentru machiaj și posturi expiatorii?
răspuns
ar trebui să intenționăm ca „cel mai timpuriu post neperformat.”
întrebare: În Ramadan, am avut relații sexuale cu soția mea pe presupunerea greșită că nu era timpul imsak (momentul în care începe interdicția de a mânca) încă. Am aflat mai târziu că timpul lui imsak a început. Soția mea a spus că știa că timpul imsak a început. Ar trebui să facem qada sau kaffarah?
răspuns
din moment ce nu știați, trebuie să efectuați qada. Dar din moment ce soția ta știa, ea trebuie să efectueze kaffarah.
întrebare: un om de religie a spus: „a avea relații sexuale cu soția nu invalidează postul.”Relațiile sexuale nu invalidează postul?
răspuns
acest lucru nu ar fi putut fi spus de un om religios; trebuie să fi existat cu siguranță o neînțelegere. Chiar și o persoană ignorantă nu poate spune așa ceva. A avea relații sexuale face golul rapid și necesită kaffarah (expiație). (Durar)
în Shafi ‘ i Madhhab, ispășirea devine necesară pentru un bărbat care se angajează în relații sexuale, în timp ce nu devine necesară pentru o soție. Dar postul ei devine gol, ceea ce necesită doar qada (compensarea postului ratat; re-postul din acea zi mai târziu). (Tuhfa)
pentru ca actul sexual să necesite ispășirea, trebuie să existe următoarele condiții:
1. Postul care a fost rupt trebuie să fie un post de Ramadan. Dacă cineva rupe postul în timp ce compensează zilele pierdute în Ramadan sau observă alte tipuri de post, nu face ca persoana relevantă să fie supusă ispășirii.
2. Trebuie să ne facem intenția pentru un post de Ramadan înainte de ora imsak (momentul în care începe interdicția de a mânca). Dacă cineva își face intenția pentru post după timpul imsak sau dacă cineva se angajează în relații sexuale fără a face vreodată intenția pentru post, care este haram în acest caz, implică doar qada.
3. Unul trebuie să aibă relații sexuale în mod deliberat. Dacă cineva îl are cu uitare, nu implică nici ispășire, nici nu rupe postul. Uitarea este o scuză. Kaffarah (expiation) este o pedeapsă nu pentru ruperea postului, ci pentru profanarea onoarei și demnității lunii binecuvântate a Ramadanului.
4. Contactul Sexual trebuie făcut după timpul imsak, adică în timpul zilei. După ce a făcut sex cu soțul / soția pe presupunerea greșită că mai este timp pentru imsak, dacă cineva își dă seama că timpul imsak a început, necesită doar qada, nu expiation, deoarece nu există o rupere deliberată a postului.
5. După actul sexual, dacă cineva se îmbolnăvește atât de mult încât nu este capabil să postească, ispășirea nu devine necesară. De asemenea, dacă sângerarea menstruală a unei femei începe după actul sexual, nici expierea nu devine necesară.
6. Pentru ca ispășirea să devină necesară, trebuie să-ți rupi postul în mod deliberat în locul în care locuiești. Dacă o rupe în timp ce unul este un călător, unul este obligat să respecte un make-up rapid mai târziu, deoarece nu este fard pentru a observa rapid în timp ce unul este călătoresc. Un călător care nu postește compensează zilele pierdute mai târziu.
7. Un soț și o soție trebuie să aibă relații sexuale de la sine. Dacă constrângerea convingătoare (al-ikrah al-mulji) este exercitată asupra lor pentru a-i forța să întrețină relații sexuale, ispășirea nu devine necesară asupra lor. Constrângere (ikrah) înseamnă a obliga pe cineva în mod ilegal să efectueze un act împotriva voinței sale. Pentru ca o constrângere să fie privită ca ikrah, există patru condiții care trebuie îndeplinite:
(1) constrângătorul trebuie să fie capabil să îndeplinească lucrul cu care amenință; (2) obligatul trebuie să fie sigur că lucrul cu care este amenințat va fi cu siguranță îndeplinit; (3) amenințarea trebuie să fie moartea sau mutilarea sau orice persecuție amară; și (4) actul pe care cineva este obligat să îl îndeplinească trebuie să fie ceva ce nu trebuie îndeplinit. (Ibn Abidin, Durar-ul-hukkam)
în plus, unii oameni spun că masturbarea nu invalidează postul, în timp ce alții spun că îl invalidează și necesită ispășire. Ambele sunt greșite. Faptul că masturbarea rupe postul, dar necesită doar un post de machiaj este scris în Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar și alte cărți care se ocupă de jurisprudența islamică. Masturbarea de două ori într-un Ramadan implică și expiație, pentru că dacă cineva care a făcut ceva care necesită doar machiaj rapid într-o zi de Ramadan face același lucru intenționat într-o altă zi, este necesar ca unul să facă și expiație.
întrebare: când răposata mea bunică își sugea primul copil când era mică, a adormit. Când copilul nu mai respira, a murit. Ea a observat postul timp de 60 de zile ca expiație. A fost adevărat ce a făcut?
răspuns
da, este adevărat. Dacă a căutat iertare și de la bunicul tău, wali-ul copilului, nu există nicio problemă.
în cazul în care o persoană face ca altcineva să moară căzând pe el/ea de la înălțime sau în cazul în care o persoană adormită se rostogolește și , din greșeală, face ca cineva să moară, se plătește și ispășirea.
întrebare: este permis ca o persoană care nu are datoria de ispășire (kaffarah) să respecte posturile de ispășire?
răspuns
Da. Dacă cineva are o datorie de ispășire pe care nu o cunoaște, o va fi îndeplinit. Dacă cineva nu are o datorie de ispășire, aceste posturi vor fi considerate posturi voluntare. Este o concepție greșită să spui: „o persoană trebuie să respecte posturile de ispășire o dată în viață.”Cel care nu are o datorie de ispășire nu trebuie să respecte posturile de ispășire.
întrebare: ar trebui o persoană care are o datorie de ispășire să respecte mai întâi posturile de ispășire și să-și facă qada (machiajul) mai târziu?
răspuns
Da. Un rapid de machiaj nu poate fi observat înainte de respectarea expirării sale.
ispășirea este de 60 de zile
întrebare: există un hadith despre ispășirea pentru ruperea postului?
răspuns
pertinentul Hadith-i sharif este după cum urmează:
Hadrat Abu Huraira povestește:
o persoană a venit și a spus:
„o, Mesagerul lui Allah, sunt ruinat!”
” ce te-a ruinat?”
” am avut relații sexuale cu soția mea în Ramadan și mi-a făcut nul rapid.”
” trebuie să eliberezi un sclav.”
” nu am nici un sclav.”
” dacă nu aveți un sclav, trebuie să postiți două luni consecutive.”
” nu pot posti nici două luni.”
” atunci trebuie să dai un fitrah la 60 de oameni săraci fiecare.”(Când este calculat în făină, este egal cu 53 kg de făină.)
„nici eu nu-l găsesc.”
între timp, un coș de date a fost adus la Mesagerul lui Allah.
El i-a spus:
„ia-I și dă-i oamenilor săraci ca caritate.”
” o, Trimisul lui Allah, cui îi voi da? Pe Allah, nu este nimeni în acest oraș mai sărac decât noi. Dacă îmi dai voie, îi voi duce la familia mea.”
Mesagerul lui Allah a râs până când dinții lui binecuvântați au devenit vizibili. Apoi a spus:
” ia-I și hrănește-ți familia.”(Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasai, Ibn Majah)
nu este posibil din punct de vedere științific să respingem acest hadith-i sharif autentic, care apare în Kutub-i Sitta.
întrebare: O femeie începe menstruația în timp ce ține posturi expiatorii de 60 de zile și astfel încetează să mai țină posturi expiatorii pentru o vreme. Dacă menstruația ei încetează când se trezește, dar dacă mănâncă și bea după zori, poate relua kaffarah (expiation)?
răspuns
deoarece nu a reluat expierea în ciuda încetării menstruației, trebuie să repornească întregul ciclu de două luni. Atunci când există probabilitatea ca menstruația să se oprească, o femeie ar trebui să-și facă intenția înainte de ora imsak. Astfel, dacă menstruația ei se oprește, ea poate continua să efectueze expiația. Dacă nu, Postul din acea zi va fi rupt. A face acest lucru este o precauție înțeleaptă.
întrebare: în timpul postului, dacă cineva înghite un bob de orez nefiert sau o bucată mică de hârtie sau dacă cineva își face intenția pentru post după zori și mănâncă sau bea în mod deliberat mai târziu, niciunul dintre aceste acte nu necesită ispășire. Este potrivit să rupem un post cu aceste acte, deoarece nu necesită ispășire?
răspuns
este haram să rupi un post în mod arbitrar, fără o scuză valabilă, chiar dacă nu implică ispășire. Se pot comite aceste acte menționate numai dacă există o scuză bună pentru a rupe postul. De exemplu, dacă nu se poate înțelege cu experiența cuiva dacă postul va face rău, va fi mai bine pentru cineva să rupă postul în acest fel, ca nu cumva ispășirea să devină necesară.
Expiația (kaffarah) este de 60 de zile
întrebare: este scris în fericire nesfârșită, „este necesar să postiți 60 de zile succesiv pentru kaffarah pentru post.”Dacă unul postește timp de două luni lunare consecutive și dacă oricare dintre Luni are o lungime de 29 de zile și astfel un post timp de 59 de zile, în acest caz, kaffarah este considerat ca fiind efectuat?
răspuns
în epoca noastră nu există nicio instituție care să privească Noua semilună. Dacă unul, fără a-l observa, postește timp de două luni lunare uitându-se la calendare, kaffarah nu va fi valabil dacă totalul de două luni este de 59 de zile. Hadrat Imam-I A ‘zam afirmă:” este necesar să postim timp de 60 de zile.”Deoarece sarcina de a observa noua semilună nu este efectuată corect astăzi, este necesar să postim timp de 60 de zile consecutive. Ceea ce este judicios și sigur este acesta. (Mabsut, Radd-ul-mukhtar)
dacă kaffarah coincide cu Eid
întrebare: o persoană care este autorul unei cărți ilm-i hal (o carte care învață cunoașterea religioasă obligatorie) spune: „chiar dacă posturile din kaffarah coincid cu zilele Eid, ar trebui să continuăm să le îndeplinim.”Sunt posturi care sunt observate în zilele de Eid valabile?
răspuns
poate că se referă la zilele care se numesc sărbători naționale. În caz contrar, este haram să postească în prima zi de Eid ul-Fitr și în oricare dintre cele patru zile de Eid ul-Adha, fie că este un post expiator sau un post voluntar sau un post votiv sau un post de machiaj. Este scris în cărți religioase:
dacă postul din kaffarah este rupt din motive scuzabile, cum ar fi boala și călătoriile sau pentru că este intervenit de zile de Eid sau de Ramadan, este necesar să postim din nou șaizeci de zile. Dacă cineva nu-l rupe în zilele de Eid, încă mai trebuie să înceapă din nou. Dacă o femeie o rupe din cauza sângerării menstruale sau postnatale, ea nu o începe din nou. Ea o completează la 60 când devine pură. Cu toate acestea, dacă unul dintre aceleași motive (adică sângerarea menstruală și postnatală) întrerupe postul de kaffarah al unei femei pentru un jurământ (rupt), care constă în post timp de trei zile succesive, ea trebuie să postească din nou timp de trei zile succesive, deoarece este posibil ca o femeie să postească timp de trei zile succesive. Dacă cineva începe postul de kaffarah în prima zi a Rajabului și dacă zilele 60 nu sunt finalizate până în ultima zi a Sha’ ban, intenționează să meargă într-o călătorie de distanță de trei zile și să părăsească orașul. Dacă cineva intenționează pentru postul de kaffarah în prima zi a Ramadanului în timpul călătoriei, kaffarah cuiva devine valabil. (Ashbah)
deoarece este permis să nu postești în timpul unei călătorii și să compensezi această zi de post mai târziu, este permis să faci acest lucru.
nu este permisă efectuarea unui post wajib în zilele în care postul este interzis. (Kuhistani)
dacă cineva ține un post atunci când călătorește sau este bolnav, postul este considerat valabil. Cu toate acestea , dacă cineva ține un post în zilele în care postul este interzis, postul este considerat invalid. (Radd-ul-mukhtar)
Kaffarah pentru post
întrebare: să faci kaffarah pentru ruperea postului, dacă cineva dă unei persoane sărace bani pentru 60 de zile de mâncare și îi spune să mănânce o masă în fiecare zi, este permis?
răspuns
nu este permisă. Este necesar să se dea două mese complete la 60 de oameni săraci. De asemenea, este permisă administrarea a două mese complete pe zi unei persoane sărace timp de 60 de zile sau o masă completă pe zi timp de 120 de zile.
Kaffarah devine necesar
întrebare: Dacă cineva rupe postul de două ori sau de mai multe ori în timpul aceluiași Ramadan, făcând ceva care rupe postul și necesită doar machiaj rapid, implică kaffarah?
răspuns
dacă cineva le face intenționat, implică kaffarah. (Radd-ul-mukhtar)
de exemplu, dacă cineva care știe faptul că înghițirea unui bob de orez fără apă sau picurarea uleiului în ureche invalidează postul și necesită un machiaj rapid rupe postul în acest mod deliberat, fără niciun motiv, implică doar un machiaj rapid. Dar dacă o repetă în mod deliberat, fără nici un motiv, în timpul aceluiași Ramadan, aceasta implică kaffarah de data aceasta. Sau dacă cineva care știe faptul că ruperea postului nu implică kaffarah, cu condiția ca intenția să fie făcută după ce zorii zilei rupe postul din nou în mod deliberat, fără niciun motiv, aceasta implică și kaffarah. Acest lucru este menit să prevină frauda. Dacă există un motiv autentic care permite ruperea postului, acesta nu implică kaffarah chiar dacă se rupe trei sau mai multe posturi în acest fel.
machiaj rapid
întrebare: Se spune: „dacă o persoană care se masturbează în timpul postului nu știe că rupe postul, implică un post de machiaj. Dar dacă persoana relevantă știe că rupe postul, necesită și kaffarah.”Este adevărat?
răspuns
nu, nu este adevărat. Masturbarea, chiar dacă cineva știe că rupe postul, invalidează postul și necesită doar un post de machiaj. (Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar)
dacă cineva care a făcut ceva care invalidează postul și implică doar un post de machiaj într-o zi de Ramadan face același lucru intenționat de două ori sau de mai multe ori în timpul aceluiași Ramadan, este necesar ca cineva să facă și kaffarah. (Radd-ul-mukhtar)
aceasta înseamnă să spunem că kaffarah devine necesar pentru o persoană care se masturbează de două ori în timpul aceluiași Ramadan.
penalizare pentru ruperea rapidă
întrebare: O persoană care este notorie pentru opiniile sale iconoclaste afirmă: „chiar dacă este scris în cele șase lucrări ale hadith numit Kutub-i Sitta că este necesar ca cei care își rup intenționat posturile să postească 60 de zile ca pedeapsă, este greșit, deoarece pedeapsa trebuie să fie proporțională cu infracțiunea comisă. Este o cruzime să aplici pedeapsa postului timp de 60 de zile în schimbul postului unei zile.”Cum se poate obiecta la o hotărâre care există în Kutub-i Sitta?
răspuns
acest iconoclast spune acestea nu din ignoranță, ci din rea voință, pentru a distorsiona religia. El încearcă să nu prezinte postul și să rupă un post intenționat ca același lucru. Kaffarah este pedeapsa nu pentru post, ci pentru ruperea intenționată a unui post. Pedeapsa pentru a nu posti este să postești o zi pentru o zi.
dacă cineva are o scuză, nu postește și compensează zilele pierdute mai târziu, postind o zi pentru o zi. În mod similar, dacă cineva se îmbolnăvește, se poate rupe postul și se poate compensa prin postul de o zi pentru o zi. Dacă cineva nu postește deloc, se compensează zilele de post pierdute, postind și o zi pentru o zi. Dar este o ofensă să rupi în mod deliberat postul pentru care cineva și-a făcut intenția fără niciun motiv. Este de a profana onoarea și demnitatea lunii binecuvântate a Ramadanului. Adică există o infracțiune comisă.
cei care comit infracțiuni în chestiuni lumești poartă pedeapsa pentru ei, la fel cum este cazul în religia noastră. Cei care conduc mașini fără permis de conducere sau care nu se opresc la o lumină roșie sunt pedepsiți, chiar dacă nu provoacă accidente. Chiar dacă nu fac acte ilegale, cei care poartă arme fără licență sau care se angajează în practici comerciale neautorizate sunt pedepsiți pur și simplu pentru că le fac fără licență. Ei sunt puși în închisoare de ani de zile, chiar dacă aceste acte au fost de moment.
dacă un hoț este prins după ce a furat cinci pahare de ceai dintr-o casă și spune: „Ia-ți ochelarii și eliberează-mă” și chiar dă zece pahare în loc de cinci pahare, ofițerii de poliție îl eliberează? De asemenea, instanța îi acordă o pedeapsă cu închisoarea, deoarece furtul în sine este infracțiune. Poate să spună: „dau ochelarii înapoi. De ce m-au băgat în închisoare?”În religia noastră, hoții nu pot deveni liberi dând înapoi ceea ce au furat. Ei suferă pedeapsa pentru furt. Instanța poate avea chiar mâinile lor tăiate ca pe enormitatea infracțiunii.
cel care rupe postul în mod intenționat a comis o infracțiune și nu se poate sustrage pedepsei observând un post în locul acestuia. Unul trebuie să respecte atât că a ratat rapid și să plătească kaffarah (expiation). Ispășirea Sa este de a elibera un sclav. Dacă nu există sclav, unul postește timp de două luni, adică 60 de zile, consecutiv. Chiar dacă oamenii bolnavi vor considera această poruncă a religiei ca fiind ilogică, gândul lor nu are nicio greutate.