fiecare lege este o legislație pentru un fel de moralitate
corect și greșit
nu dă greș niciodată. Ori de câte ori oamenii iau poziție într-o problemă morală, unii liberali undeva vor pretinde indignat: „nu poți legifera moralitatea!”De câte ori ați auzit această frază uzată? Incredibil, nici măcar nu e adevărat. Moralitatea este despre bine și rău și asta este ceea ce legile pun în formă juridică. Vă puteți gândi la o lege care nu declară un comportament drept și opusul său greșit?
adevărul este că toate legile legiferează moralitatea (chiar și limitele de viteză implică un drept moral la viață). Și toată lumea din politică – conservatori și liberali – încearcă să legifereze moralitatea. Singura întrebare este: „a cui moralitate ar trebui legiferată?”
legile împotriva crimei și violului
legile împotriva crimei, abuzului asupra copiilor, violului și furtului sunt probleme morale (nu doar religioase), deoarece sunt necesare pentru a restrânge răul și a proteja inocenții. Putem și ar trebui să evităm legiferarea religiei, dar nu putem evita legiferarea moralității – asta fac legile în mod inevitabil! Nu vrem să facem o lege care să le spună oamenilor cum să se închine, unde să se închine sau dacă să se închine; aceasta ar fi legiferarea religiei. Dar nu putem evita să facem legi care să le spună oamenilor cum ar trebui să ne tratăm unii pe alții; aceasta este legiferarea moralității.
pe scurt, legiferarea religiei este neconstituțională, dar legiferarea moralității este inevitabilă. Toate legile legiferează moralitatea. Să folosim problema cea mai dezbinătoare – avortul – pentru a ilustra modul în care moralitatea este întotdeauna legiferată și impusă altora de ambele părți în dezbatere. Se crede că oamenii pro-viață sunt cei care vor să înghită morala pe gâtul tuturor celorlalți, în timp ce oamenii „pro-alegere” (pro-avort) sunt cei rezonabili care nu vor să impună nimănui.
nimic nu poate fi mai departe de adevăr. În realitate, ambele părți în dezbaterea avortului încearcă în mod activ să impună standarde morale altora.
Pro-viață este de a proteja
toată lumea își dă seama ce vor oamenii pro-viață să impună: vor să protejeze copilul și, astfel, să impună mamei datoria de a-și duce copilul la termen. Dar ceea ce este atât de des ratat în această dezbatere este că activiștii pro-avort vor să-și impună morala și asupra altora: vor să impună morala mamei asupra copilului și, în unele cazuri, a tatălui. Când se alege avortul, morala impusă copilului vine sub forma unui cuțit, a unui vid sau a unei substanțe chimice opărite.
o astfel de” alegere ” impune și tatălui privându-l de paternitate și dreptul de a-și proteja propriul copil pe scurt, în timp ce partea pro-viață vrea să impună mamei sarcina continuă, partea pro-avort vrea să impună moartea copilului. Așa este – chiar și liberalii vor să legifereze și să impună moralitatea altora! Singura întrebare este: „a cui moralitate ar trebui legiferată?
moralitatea trebuie legiferată?
într-o lume imperfectă, aceste drepturi vor intra uneori în conflict. În astfel de cazuri, dreapta inferioară trebuie să cedeze locul dreptei superioare. Când viața și libertatea intră în conflict, așa cum se întâmplă în problema avortului, libertatea trebuie să cedeze locul vieții, pentru că viața este dreptul suprem. Dreptul la viață este dreptul la toate celelalte drepturi – dacă nu ai viață, nu ai nimic. Cu toții nu suntem de acord cu privire la avort, deoarece unii dintre noi suprimă adevărul despre bine și rău (Rom. 1:18).
știm acest adevăr despre bine și rău (adică legea morală) prin modul în care reacționăm la ceea ce ni se face, mai degrabă decât prin ceea ce facem altora. Cu alte cuvinte, reacțiile noastre ne ajută să descoperim binele și răul mai bine decât acțiunile noastre. De exemplu, s-ar putea să nu fii conștient de legea morală atunci când minți pe altcineva (acțiunea ta); dar când cineva te minte, legea morală devine strălucitoare ca soarele, deoarece a fi mințit te supără imediat (reacția ta).
de asemenea, o activistă pro-avort s-ar putea să nu creadă că avortul este greșit dacă dorește comoditatea de a obține un avort (acțiunea ei), dar dacă ai putea să o pui înapoi în uter, părerea ei cu privire la avort s-ar schimba imediat (reacția ei). După cum spunea Ronald Reagan:
„am observat că toți cei care sunt în favoarea avortului s-au născut deja.”
impunerea moralității
unii oameni presupun că este imoral să se impună moralitatea! Este doar părerea lor sau este într-adevăr, absolut greșită conform unui standard obiectiv? Observați că persoana care afirmă această obiecție încearcă cu adevărat să-și înghesuie propria moralitate pe gât. După cum am văzut în problema avortului, pro-avorturile încearcă să-și impună morala prin mijloace politice (sau judiciare). Într-adevăr, toate pozițiile politice sunt încercări de legiferare a moralității. Încă o dată, întrebarea nu este dacă moralitatea poate fi legiferată; întrebarea este: „a cui moralitate ar trebui legiferată?”
a cui moralitate? Răspunsul este foarte simplu. Nu ar trebui să impunem moralitatea mea sau moralitatea voastră; ar trebui să ne impunem moralitatea – cea moștenită de noi toți.
avortul m-ar putea ajuta să scap de necazuri, iar furtul mi-ar putea rezolva problemele legate de bani. Așa că nu-ți impun moralitatea mea „personală „la fel cum un profesor de matematică își impune matematica” personală ” atunci când își învață elevii că 2+2=4. Moralitatea ca matematica nu se bazează pe sentimente subiective; se bazează pe fapte obiective.”Dacă spun:” Ei bine, asta este doar interpretarea ta!”Răspunde în acest fel”, desigur, dar asta nu înseamnă că interpretarea mea este falsă.
de exemplu, când spui că nenăscuții nu sunt ființe umane, deci avortul este în regulă, faci într-adevăr o interpretare. De ce ar trebui interpretarea ta să fie legea țării? De ce ar trebui interpretarea ta să rămână necontestată?
întrebarea nu este despre cine interpretează; întrebarea este: a cui interpretare și concluzie se potrivesc cel mai bine faptelor? În timp ce mulți din societatea noastră ar putea dori să suprime faptele medicale care afirmă umanitatea copiilor nenăscuți, aceste fapte obligă la concluzia că moralitatea care ar trebui legiferată este morala pro-viață. Aceasta este moralitatea moștenită de noi toți, dar acceptată doar de unii dintre noi. Este moralitatea noastră comună.
