Major sins – aflați Islamul

pericolul de a lua păcatul ușor

„o, voi care credeți! Întoarceți-vă la Allah cu pocăință sinceră…”.

Allah ne – a dat timp să ne pocăim înainte ca onorabilii cărturari (kiraaman kaatibeen-îngerii care înregistrează) să înregistreze faptele noastre. Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „scribul din mâna stângă își ridică stiloul (adică întârzie scrierea) timp de șase ore înainte de a înregistra fapta păcătoasă a unui musulman. Dacă regretă și caută iertarea lui Allah, fapta nu este înregistrată, altfel este înregistrată ca o singură faptă.”(Raportat de al-Tabaraani în Al-Kabeer și Al-Bayhaqi în Shu ‘ AB al-Eemaan (ramurile credinței); clasificat ca hasan de al-Albaani). Un alt răgaz este acordat după ce fapta a fost înregistrată, până în momentul în care se apropie moartea.

problema este că mulți oameni din zilele noastre nu își pun speranța și frica în Allah. Ei nu-l ascultă săvârșind tot felul de păcate, zi și noapte. Există cei care sunt testați de ideea de a considera păcatele ca fiind nesemnificative, așa că puteți vedea unul dintre ei cu privire la anumite „păcate minore” (saghaa ‘ ir) ca fiind neimportante, așa că ar putea spune: „ce rău poate face dacă mă uit sau dau mâna cu o femeie (non-mahram)?”Nu se gândesc să se uite la femei în reviste și în emisiuni TV. Unii dintre ei, când li se spune că acesta este haraam, pot chiar să întrebe cu glumă: „deci, cât de rău poate fi? Este un păcat major (kabeerah) sau un păcat minor (sagheerah)

Anas (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Faceți lucruri care în ochii voștri sunt mai puțin semnificative decât un fir de păr, dar în timpul Mesagerului lui Allah, le număram ca lucruri care ar putea distruge un om.”

Ibn Mas ‘ood (Allah să fie mulțumit de el) a spus:” credinciosul își privește păcatul ca și cum ar sta sub un munte de care se teme că ar putea cădea asupra lui, în timp ce păcătosul își privește păcatul ca și cum o muscă ar ateriza pe nas și el îl îndepărtează.”

vor înțelege atunci acești oameni seriozitatea problemei atunci când vor citi următorul Hadith al Profetului [ … ]? „Feriți-vă de păcatele minore care sunt adesea considerate nesemnificative, pentru că sunt ca un grup de oameni care s-au oprit în fundul unei văi. Unul dintre ei a adus un băț, iar altul a adus un băț, până când au adunat suficient pentru a-și găti mâncarea. Aceste păcate minore, dacă o persoană este chemată să le dea socoteală, îl vor distruge. Potrivit unui alt raport, el a spus: „Feriți-vă de păcatele minore, pentru că se vor aduna până când vor distruge o persoană.”(Raportat de Ahmad; Saheeh al-Jaami’, 2686-2687).

savanții au spus că atunci când păcatele minore sunt însoțite de o lipsă de rușine sau remușcare și fără teamă de Allah și sunt luate cu ușurință, atunci există riscul ca acestea să fie considerate păcate majore. Prin urmare, se spune că nici un păcat minor nu este minor dacă persistați și nici un păcat major nu este major dacă continuați să căutați iertare.

deci îi spunem celui care se află în această situație: nu vă gândiți dacă păcatul este major sau minor; gândiți-vă la cel pe care nu-l ascultați.

în Sha Allah, aceste cuvinte vor beneficia de cei care sunt sinceri și care sunt conștienți de păcatele și neajunsurile lor și nu insistă să facă rău și să adere la greșelile lor.

aceste cuvinte sunt pentru cei care cred în cuvintele lui Allah (interpretarea sensului): „declarați sclavilor mei că, cu adevărat, Eu sunt cel Iertător, Cel Milostiv.”și în cuvintele Lui” și că osânda Mea este într-adevăr cea mai dureroasă osândă.” . Este esențial să țineți cont de această viziune echilibrată.

păstrarea departe de păcate

a adera la calea dreaptă

a adera la calea dreaptă înseamnă a adera la Coran și Sunna în cuvinte și fapte este cel mai mare mijloc de protecție împotriva Shaytanului. Imam Ahmad ibn Hanbal a înregistrat că Abdullah bin Mas ‘ood a spus:” Mesagerul lui Allah a tras o linie cu mâna (în nisip) și a spus: „Aceasta este calea lui Allah, care duce drept. Apoi a trasat linii la dreapta și la stânga acelei linii și a spus: Acestea sunt celelalte căi, pe fiecare cale există un Șaytan care îl cheamă. Aceasta este calea mea dreaptă. urmați-o și nu urmați alte căi, căci ele vă vor despărți de calea lui.'”

au Taqwa lui Allah

Taqwa înseamnă conștiință, venerație sau frica de Allah, care inspiră o persoană să fie în gardă împotriva acțiunilor greșite și dornici de acțiuni care vă rugăm să Allah și stai departe de acele acțiuni care îl nemulțumesc și mânie.

pieile celor care se tem de Domnul lor tremură din ea (când o recită sau o aud). Apoi pielea și inima lor se înmoaie spre amintirea lui Dumnezeu.”

căutând refugiu cu Allah

Allah ne-a instruit să caute refugiu cu Allah de la Shaytan și relele sale în Coran, „și dacă o șoaptă rău vine la tine de la Shaytan apoi caută refugiu cu Allah.”Și spune:” Domnul meu! Caut refugiu cu tine de șoaptele (sugestiile) Shayateen. Și caut refugiu la Tine, Domnul meu! ca nu cumva să se apropie (sau să se apropie) de mine.”

Imam Ibn Katheer scrie, ” Isti ‘adhah (căutarea refugiului) înseamnă” caut refugiu la Allah de shaytanul blestemat, astfel încât el să fie împiedicat să-mi afecteze afacerile religioase sau lumești sau să mă împiedice să ader la ceea ce mi s-a poruncit sau să mă ademenească în ceea ce mi s-a interzis.’

într-adevăr, numai Allah este capabil să împiedice răul lui Shaytan să atingă fiul lui Adam. Acesta este motivul pentru care Allah ne-a permis să fim îngăduitori și buni cu diavolul uman (adică un făcător de rău), astfel încât natura sa moale să-l facă să se abțină de la răul în care se îngăduie.

cu toate acestea, Allah ne-a cerut să căutăm refugiu cu el de răul lui Shaytan, deoarece el nu acceptă mită și nici bunătatea nu-l afectează pentru că este rău pur. Astfel, numai el, care la creat pe Shaytan, este capabil să-și oprească răul.”Islamul ne învață să căutăm refugiu cu Allah în anumite situații, cum ar fi cele menționate în următoarele:

• risipirea Shaytan oricând de zi sau de noapte

Trimisul lui Allah a spus:” Cine spune dimineața, (Dua de mai jos) …a câștigat într-adevăr răsplata de a elibera zece sclavi de la copiii lui Isma ‘ Eel și zece dintre păcatele sale sunt șterse și el este ridicat zece grade și el a găsit o retragere în condiții de siguranță de la Shaytan până seara. În mod similar, dacă spune seara, va fi protejat până dimineața.”

Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul eficient wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa `alā kulli shay ‘ in qadīr

„Nimeni nu are dreptul să fie adorat în afară de Allah singur. Nu are parteneri. Lui îi aparține stăpânirea, lui îi aparține toată lauda și el este peste toate lucrurile Atotputernic.”

• B) risipirea Shaytan din casa (recita Sura Baqara)

• c) risipirea Shaytan înainte de mâncare ,băutură & intrarea în casă (recita Duas)

• d) risipirea Shaytanului înainte de a merge la culcare. (Recita versetele recomandate & Adhkar)

• e) risipirea Shaytanului înainte de a intra în toaletă. (Recita dua)

• f) risipirea Shaytan la ieșirea din casă.

• G) risipirea Shaytan atunci când calamitate befalls.

de ce nu pleacă Shaytaan când cineva caută refugiu la Allah

căutarea refugiului este ca o sabie în mâna unui războinic; dacă mâna este puternică, atunci sabia va putea să dea lovitura fatală inamicului, altfel sabia nu va face rău inamicului deloc, chiar dacă este făcută din fier lustruit.

în mod similar, dacă căutarea refugiului este făcută de unul care este pios și se teme de Allah, atunci este ca focul, care arde Shaytanul, dar dacă este făcut de unul care este confuz și slab în credință, atunci nu va avea un impact puternic asupra inamicului.

Abul-Faraj ibn Al-Jawzi (rahimahullah) a spus: „să știți că asemănarea cu cel care este pios este ca un om care stă cu mâncare și carne în fața lui și un câine se apropie de el. El spune: ‘Pleacă! și merge.

apoi vine vorba de un alt om care este slab în credință și de fiecare dată când încearcă să alunge câinele, nu merge. Primul este ca un om pios pe care Șaytanul îl apropie, iar dhikr-ul său este suficient pentru a-l alunga; acesta din urmă este ca cel slab în credință; Șaytanul nu-l părăsește din cauza slăbiciunii credinței sale. Căutăm refugiu la Allah de la Shaytan.”

astfel, un musulman care vrea să se salveze de Shaytan și trucurile sale trebuie să lucreze la întărirea credinței sale și să caute protecția lui Allah, Domnul său și să se întoarcă la el, deoarece nu există nici o putere și nici o putere decât cu Allah.”

recita Coranul cu semnificațiile sale

ar trebui să citim Coranul cu semnificațiile sale și să încercăm să înțelegem ce ne spune Allah în Coran. Contemplați și meditați asupra semnificațiilor versetelor din Coran și acționați asupra a ceea ce învățați pentru că a învăța ceva benefic fără a acționa asupra lui nu este de nici un folos. Ar trebui să citim fiecare verset al Coranului cu smerenie și supunere.

recita Nobilul Coran cât de mult putem pentru că va veni ca mijlocitor pentru recitatorul său’ în Ziua Judecății

mulți dintre sahaba obișnuiau să ia mult timp terminând recitarea Coranului pentru că doreau să reflecte, să mediteze, să contemple și să acționeze asupra fiecărui verset al Coranului. De asemenea, ar trebui să facem același lucru pentru a putea obține beneficii maxime din fiecare verset al Nobilului Coran.

ținând ocupat cu Dhikr

este relatat într-un hadith că Allah a poruncit lui Yahya să poruncească cinci lucruri asupra copiilor lui Israel, dintre care unul a fost: ‘Vă poruncesc să vă amintiți de Allah, căci acesta este ca un om care este urmărit de inamic, apoi vine într-o fortăreață puternică și se salvează de ei. În mod similar, un om nu se poate salva de dușmanul său decât prin dhikr.”

Qareen-ul unui credincios, care își păstrează limba umedă cu amintirea lui Allah, este foarte slab, slab și flămând, deoarece cu cât credinciosul își amintește mai mult de Domnul său, cu atât Shaytan suferă și este chinuit.

în timp ce Shaytanul care însoțește un făcător rău care nu-și amintește de Domnul său, se odihnește în pace și, prin urmare, este puternic și puternic și, prin urmare, mai capabil să-l depășească.

aderarea la corpul principal al musulmanilor (Jama ‘ ah)

aderarea la corpul principal al musulmanilor (adică., Jama ‘ ah) trăind printre credincioși și alegând prieteni drepți care îl vor ajuta să facă bine. Profetul a spus: „Oricine dintre voi vrea să atingă cea mai bună parte a Paradisului, să adere la corpul principal al musulmanilor, căci Shaytanul este cu cel care este singur, dar el este mai departe de doi.”

trebuie remarcat faptul că Jama ‘ ah nu contează dacă nu aderă la adevăr, adică Coranul și Sunna. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „Oamenii Cărții care au venit înaintea Ta s-au împărțit în șaptezeci și două de secte, iar această națiune se va împărți în șaptezeci și trei de secte, șaptezeci și două vor fi în iad și una va fi în Paradis-acesta este Jama’ ah.”

fii cu o companie bună

acest lucru este foarte important pentru că suntem cine sunt prietenii noștri. Dacă ne implicăm cu mulțimea greșită, atunci dacă ne place sau nu, atunci influența lor rea se va freca asupra noastră și vom ajunge să gândim ca ei și să facem păcatele pe care le fac.

compania rea este ca otrava, așa că trebuie să ne ferim de ea. Este mai bine să fii singur decât cu o companie proastă. ar trebui să evităm să-i luăm ca prieteni pe cei care vorbesc prea liber, cărora le lipsește Salah, care nu se îmbracă modest, care mușcă din spate, calomnie etc.

tovărășia unor astfel de oameni este otravă; chiar și a sta și a vorbi cu ei va conduce pe cineva să comită păcate. La fel cum o persoană care stă mult timp cu un vânzător de parfumuri începe să miroasă frumos, iar o persoană care stă lângă un curățător de jgheaburi începe să miroasă îngrozitor, la fel o persoană care petrece timp în compania celor răi devine în cele din urmă afectată grav de ei.

în schimb, ar trebui să căutăm prieteni evlavioși care se tem de Allah taala și care au calitățile smereniei, carității, compasiunii, modestiei și cunoașterii. Dacă stăm cu ei, vom beneficia întotdeauna și vor fi un mijloc pentru noi să ne apropiem de Allah!

amintiți-vă: „Toți prietenii vor fi vrăjmași unii altora în ziua aceea (Ziua Judecății), cu excepția celor virtuoși.”(al-Coran 43:67)

cunoscând trucurile lui Shytaan & mijloacele de a-l învinge

aceasta este cunoașterea comploturilor lui Shaytan menționate în Coran și în conspirațiile Sunnah și Shaytan împotriva credincioșilor

de exemplu, cum ispitește oamenii să comită păcate, distrage atenția cuiva în rugăciunea Sa și de la faptele bune, cum încearcă să facă pe cineva să creadă că Wudhu-ul său este invalidat și cum plantează discordie între soț și soție și cum insuflă se îndoiește în inima unui om șoptindu-i: „cine a creat așa ceva? Cine a creat așa ceva? el spune: „cine l-a creat pe Domnul vostru?”

unul, care recunoaște aceste comploturi de Shaytan și remediile lor, îl poate respinge în mod eficient și șoaptele sale prin punerea în aplicare a Sunnah Mesagerului lui Allah

învățați Islamul

încercați să dobândiți cât mai multe cunoștințe posibil și să acționați asupra a tot ceea ce învățați pentru a învăța fără a acționa asupra faptului că cunoașterea nu este de nici un folos și vom fi responsabili pentru cunoștințele pe care le-am avut pe care nu le-am acționat niciodată. Petreceți timp cu cei învățați și stați cu ei și luați înțelepciune de la ei. Mergeți la cursuri islamice și implicați-vă cu învățarea despre deen cât de mult puteți, deoarece ar trebui să continuăm să dobândim cunoștințe despre Islam până la ultima noastră suflare.

o persoană fără cunoștință este ca cineva care merge pe o pistă în întuneric complet. Cel mai probabil pașii lui vor rătăci deoparte și el poate fi ușor înșelat de shaytaan. Acest lucru arată că cel mai mare pericol al nostru constă în ignoranța noastră față de învățăturile islamice și în necunoașterea a ceea ce învață Coranul și ce îndrumare a fost dată de Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!). Dar dacă suntem binecuvântați cu lumina cunoașterii, vom putea vedea clar calea clară a Islamului la fiecare pas al vieții noastre. De asemenea, vom putea identifica și evita căile periculoase ale Kufr, eschivarea și imoralitatea, care o pot traversa. Și, ori de câte ori un ghid fals ne întâlnește pe drum, câteva cuvinte cu el vor stabili rapid că el nu este un ghid care ar trebui urmat.

fiecare dintre noi, tânăr sau bătrân, bărbat sau femeie, ar trebui cel puțin să dobândim cunoștințe suficiente pentru a ne permite să înțelegem esența învățăturilor Coranului și scopul pentru care a fost trimis. De asemenea, ar trebui să putem înțelege în mod clar misiunea pe care iubitul nostru Profet a venit în această lume pentru a o îndeplini. De asemenea, ar trebui să recunoaștem ordinea și sistemul corupt, pe care el a venit să-l distrugă. Trebuie să ne cunoaștem și noi modul de viață pe care Dumnezeu ni l-a rânduit.

nu este nevoie de prea mult timp pentru a dobândi această cunoaștere simplă. Dacă prețuim cu adevărat Imanul, nu poate fi prea dificil să găsim o oră în fiecare zi pentru a o dedica Imanului nostru.

postul

antrenează voința de a evita dorințele și de a se feri de păcat; ajută o persoană să-și depășească propria natură și să se îndepărteze de obiceiurile sale.

• Fast în zilele de luni & joi

s-a relatat că „Aa ‘ishah a spus:” Mesagerul lui Allah era dornic să postească luni și joi.”(al-Nasaa ‘ i, 2320; clasificat ca saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Jaami ‘ al-Sagheer, 4827).

Profetul a fost întrebat despre post în zilele de luni și joi și a spus: „Acestea sunt două zile în care faptele oamenilor sunt arătate Domnului lumilor și vreau ca faptele mele să fie arătate lui când postesc.”(al-Nasaa ‘i, 2358; Ibn Maajah, 1740; Ahmad, 8161; clasificat ca saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Jaami’, 1583). El a fost întrebat despre post în zilele de luni și a spus: „în ziua aceea m-am născut și în ziua aceea mi-a venit revelația.”(Musulman, 1162).

• postul pe 13, 14 & 15 din lunile islamice

este mustahabb să postească în trei zile ale fiecărei luni. Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „prietenul meu apropiat m-a sfătuit să fac trei lucruri la care nu voi renunța niciodată până Nu voi muri: să postesc trei zile în fiecare lună, să mă rog Duha și să dorm după ce mă rog Witr.”(al-Bukhaari, 1178; musulman, 721).

este mustahabb să observăm acest post în mijlocul lunii hijri, în zilele numite Ayaam al-Beed. Abu Dharr a spus: „Mesagerul lui Allah mi-a spus:” Dacă postești o parte a lunii, atunci postești în a treisprezecea, a paisprezecea și a cincisprezecea.”(al-Nasaa ‘i, 2424; Ibn Maajah, 1707; Ahmad, 210; clasificat ca saheeh de al-Albaani în Saheeh al-Jaami’ al-Sagheer, 673).

amintiți-vă mult distrugătorul plăcerilor: moartea!

Mesagerul lui Allah a spus: „amintiți-vă de multe ori distrugătorul plăcerii.”(Sunan al-Tirmidhi și Sunan al-Nasa ‘ i)

știți că poate lovi în orice secundă și fiți conștienți că, dacă ar lovi în timp ce comiteți un păcat, atunci cum veți fi înviați în acea stare și care va fi starea noastră în mormânt și în ziua judecății? Ce îi vei răspunde lui Allah când vei fi pe deplin conștient de implicațiile și consecințele acțiunilor noastre? Căci omul este nepăsător.

prin urmare, amintiți-vă mult Moartea și faceți-vă un obicei să vizitați cimitirul cel puțin o dată pe săptămână, astfel încât să vă puteți aminti de moarte și să știți că puteți ajunge în mormânt alături de ceilalți în orice secundă și următorul mormânt săpat ar putea fi al tău sau al meu.

fie ca Allah să ne facă dintre cei mai temători de el și de cei pioși și să ne aducă mai aproape de el și să ne călăuzească pe calea dreaptă. Fie ca el să ne mântuiască de osânda mormântului și de Focul Gheenei. Ameen

alte sfaturi pentru a atinge Taqwa și a sta departe de păcate

• nu te considera niciodată mai înalt și mai bun decât oricine altcineva.

• mult timp pentru plăcerea și satisfacția lui Allah în toate afacerile.

• reînnoiește fântânile Imanului tău studiind și reflectând asupra creației lui Allah.

• teama de pedeapsa lumească

• speranța pentru recompense în această viață 4. Speranță pentru recompense în viața de Apoi

• înțelegerea faptului că Dumnezeu te vede 7. Fiind recunoscător pentru binecuvântările sale cu ascultare

• observați sunnah ori de câte ori este posibil.

pocăință

când, „Shaytan a spus Domnului slavei:” prin slava Ta, Doamne, voi continua să încerc să-i îndrum pe sclavii tăi atât timp cât sufletele lor sunt în trupurile lor. Domnul a spus: prin slava și maiestatea mea, voi continua să-i iert atâta timp cât îmi vor cere iertare.”

astfel, pocăința promptă și întoarcerea la Allah ori de câte ori cineva cade într-una din ispitirile lui Shaytan va distruge cu siguranță planul lui Shaytan.

Adam nu l-a ascultat pe Allah și la fel și Iblees, dar primul s-a pocăit și a căutat iertarea lui Allah și Allah l-a iertat; în timp ce el l-a blestemat pe acesta din urmă și l-a destinat Focului veșnic. Diferența dintre cele două infracțiuni este evidentă.

după ce au încălcat porunca lui Allah, cei înălțați, Adam și Hawa nu au insistat asupra păcatului lor. Mai degrabă, după ce și-au dat seama că au comis un păcat mâncând din pomul interzis din Paradis; Adam și Hawa și-au recunoscut păcatul fără întârziere. Ei au căutat iertarea și mila lui Allah spunând: „Domnul nostru! Ne-am nedreptățit pe noi înșine. Dacă nu ne ierți și nu ne dăruiești milostivenia ta, noi vom fi dintre cei pierduți.”

” atunci Adam a primit de la Domnul său cuvinte. Domnul său l-a iertat și i-a acceptat pocăința. El este Iertătorul, Milostivul.”

cu toate acestea, Iblees nu și-a mărturisit păcatul; el a insistat asupra acestuia, a protestat și s-a certat cu Allah încercând să-și justifice actul păcătos. Aceasta este esența problemei că, atunci când cineva încalcă o limită stabilită de Dumnezeu, el ar trebui să admită că este un păcat și o nelegiuire din partea sa și să nu încerce să-și justifice vina ca de exemplu cei care se ocupă de Riba. Ei folosesc argumente ca lumea sa schimbat, toată lumea se ocupă cu interes în zilele noastre sau interes fix este o schemă universală în aceste zile și, ca atare, nu este nimic greșit în a face cu Riba.

le spunem: „nu fiți aroganți și încercați să vă justificați nelegiuirea. Nu spuneți că Riba nu este haraam (interzis), ci Smeriți – vă lui Allah și căutați iertare pentru păcatul vostru și mărturisiți slăbiciunea și neglijența voastră în respectarea poruncilor Sale-căci, acest lucru vă va ține în limitele lui Eeman, dar dacă respingeți porunca lui Allah și susțineți că Riba nu este o crimă…puteți ieși din palidul Islamului și comite kufr (necredință). Noi căutăm protecția lui Allah de la aceasta.

condițiile pentru acceptarea pocăinței

Tawbah („pocăința”) transmite un înțeles profund, unul care are implicații mari. Nu este, așa cum cred mulți oameni, problema simplei slujiri pe buze, după ce a rostit, pe care o persoană o poate continua apoi în păcatul său. Dacă vă gândiți la semnificația aayah (interpretarea sensului):”… căutați iertarea Domnului vostru și întoarceți-vă la el în pocăință…”, veți vedea că pocăința este ceva care este mai presus de căutarea iertării.

o chestiune atât de mare și importantă trebuie să aibă în mod necesar condiții atașate acesteia. Savanții au descris condițiile pocăinței, bazate pe Coran și Sunna. Acestea includ:

• încetarea imediată a păcatului.

• Regret pentru ceea ce a trecut

• determinarea de a nu reveni la păcat

• restituirea drepturilor victimelor sau solicitarea iertării acestora

unii cercetători au menționat, de asemenea, mai multe detalii ca condiții de pocăință sinceră, pe care le cităm mai jos cu câteva exemple:

• persoana care renunță la păcatul său din cauza impactului său negativ asupra reputației și poziției sale printre oameni sau asupra lucrării sale, nu poate fi descrisă ca fiind una care se pocăiește.

• persoana care renunță la păcatul său din motive de sănătate și putere, cum ar fi cel care renunță la promiscuitate și imoralitate pentru că se teme de boli ucigașe contagioase sau pentru că îi slăbește corpul și memoria, nu poate fi descrisă ca fiind cea care se pocăiește.

• persoana care refuză să accepte mită pentru că se teme că persoana care o oferă poate fi de la Agenția de aplicare a legii, care funcționează sub acoperire, nu poate fi descrisă ca fiind una care se pocăiește.

• cel care nu bea vin sau nu ia droguri doar pentru că nu are banii cu care să le cumpere nu poate fi descris ca unul care se pocăiește.

• cel care nu comite un păcat din motive dincolo de controlul său nu poate fi descris ca unul care se pocăiește. Deci, Mincinosul care este jefuit de puterea vorbirii, adulterul care devine impotent, hoțul care își pierde membrele într-un accident… toți trebuie să simtă remușcări pentru ceea ce au făcut și să renunțe la orice dorință de a o face din nou. Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa!) a spus: „remușcarea este pocăință.”(Raportat de Ahmad și Ibn Maajah; Saheeh al-Jaami’, 6802).

cel care se pocăiește ar trebui să simtă că păcatul său este respingător și dăunător. Aceasta înseamnă că, dacă o persoană se pocăiește sincer, nu poate obține niciun sentiment de plăcere sau bucurie atunci când își amintește păcatele din trecut sau dorește să le repete în viitor.

această descriere a consecințelor dăunătoare ale păcatului ar face pe oricine să vrea să se țină departe de păcat cu totul, dar unii oameni nu renunță mai devreme la un fel de păcat, ci cad pradă unui alt fel, din numeroase motive, inclusiv următoarele:

• ei cred că noul păcat este mai puțin grav

• ei au o înclinație mai mare spre ea, iar dorința lor pentru ea este mai puternică

• deoarece circumstanțele sunt mai favorabile acestui păcat decât altele, ceea ce poate necesita mai mult efort; mijloacele de comitere a acesteia sunt ușor disponibile și răspândite

• prietenii lui comit cu toții acest păcat și este prea greu pentru el să se separe de ei

• mă vezi, o ‘ Ataahi, renunțarea la aceste distracții,,

• mă vezi pierzându-mi statutul printre oamenii Mei pentru o viață de evlavie?”

• sclavul ar trebui să se grăbească să se pocăiască, deoarece întârzierea este în sine un păcat pentru care este necesară pocăința.

• el ar trebui să aibă teama că pocăința sa ar fi putut lipsi într-un fel și nu ar trebui să presupună că a fost acceptată, așa că nu poate rămâne mulțumit sau nu se poate simți în siguranță împotriva planului lui Allah.

• el ar trebui să compenseze îndatoririle pe care le – a neglijat în trecut, cum ar fi plata zakaat pe care a reținut – o în trecut-pentru că se datorează lui Allah și este dreptul săracilor-și așa mai departe.

• el ar trebui să evite locul în care a fost comis păcatul dacă prezența lui acolo îl va face să comită din nou același păcat.

• el ar trebui să evite pe cei care l-au ajutat să comită păcatul.

o, rob al lui Allah, Allah ți-a deschis poarta pocăinței, așa că de ce să nu intri în ea? S-a raportat că pocăința are o poartă a cărei lățime este ca distanța dintre Est și Vest . Nu va fi închis până când soarele nu va răsări din Vest. (Raportat de al-Tabaraani în Al-Kabeer; vezi Saheeh al-Jaami’, 2177)..

ascultați chemarea lui Allah: „o, sclavii mei, greșiți zi și noapte, dar eu iert toate păcatele, așa că cereți-mi iertare și vă voi ierta.”(Raportat de musulman).