mireasa s-a pregătit

în Apocalipsa 19 apostolul Ioan a fost arătat într-o viziune că mireasa lui Hristos se pregătise.

„să ne bucurăm, să ne bucurăm și să-i dăm slavă, căci a venit căsătoria Mielului și soția lui s-a pregătit.”Și i s-a dat să fie îmbrăcată în in subțire, curată și strălucitoare, pentru că inul fin este faptele drepte ale sfinților.
apoi mi-a zis: „Scrie: Binecuvântați sunt cei care sunt chemați la cina de căsătorie a Mielului!Și el mi-a zis: „Acestea sunt adevăratele cuvinte ale lui Dumnezeu.”Și am căzut la picioarele lui ca să mă închin lui. Dar el mi-a zis: „Vezi să nu faci asta! Eu sunt tovarășul tău slujitor și al fraților tăi care au mărturia lui Isus. Închinați-Vă Lui Dumnezeu! Căci mărturia lui Isus este spiritul profeției.”(Apocalipsa 19:7-10; subliniere adăugată)

când Ioan a văzut că mireasa lui Hristos se pregătise, el a fost obligat să răspundă căzând în închinarea îngerului care îi arătase acest lucru. Îngerul l-a mustrat pe Ioan pentru că a făcut acest lucru, deoarece el a fost doar o ființă creată care îi slujea lui Dumnezeu, la fel ca Ioan, și numai Dumnezeu merită închinarea noastră. Ce a văzut Ioan care l-a obligat să se închine și l-a făcut pe înger să emită o astfel de mustrare? Scriptura nu ne dă o explicație definitivă în Apocalipsa 19, dar în Apocalipsa 21-22, acest incident a avut loc din nou, aproape ca o reluare. Ioan a primit o altă mustrare similară de la îngerul care era cu el.

eu personal cred că Ioan, Apostolul experimentat al iubirii, nu ar comite o astfel de eroare teologică fundamentală după ce a apărat și expus în mod constant divinitatea lui Hristos și natura monoteistă a lui Dumnezeu pentru cea mai mare parte a vieții sale. Ce l-a făcut apoi să cadă în închinare? Apocalipsa 21: 9-18 ne oferă o perspectivă asupra acestei întrebări nedumeritoare. Noul Ierusalim, soția mielului, are glorie ca o piatră de iaspis care este la fel de limpede ca cristalul. Gloria ca o piatră de iaspis a fost văzută pentru prima dată de Ioan când l-a văzut pe cel Bătrân de zile stând pe tronul său în Apocalipsa 4:2-3. Această glorie ca o piatră de iaspis a făcut ca Serafimii și cele patru creaturi vii să-l înalțe ca „Sfânt! Sfinte! Sfinte!”într-o simfonie perpetuă a închinării.

cred că atunci când Ioan a văzut mireasa lui Hristos pregătită în perfecțiunea frumuseții și gloriei ei la fel cum mirele ei, Isus Hristos, Ioan s-a simțit obligat să se închine. Nu doar îngerul din Apocalipsa 19:10 l—a obligat pe Ioan să se închine-eu personal cred că slava miresei a provocat închinarea lui Ioan! Ea este acum ca chipul Fiului lui Dumnezeu, care este plinătatea lui Dumnezeu. Omenirea, care a fost lipsită de slava lui Dumnezeu în Eden, a fost răscumpărată și readusă la chemarea lor veșnică. Rugăciunea lui Isus în Ioan 17 este în cele din urmă răspuns.

și acum, Tată, slăvește-mă împreună cu tine însuți, cu slava pe care am avut-o cu tine înainte ca lumea să fie.2859 și slava pe care mi-ai dat-o, le-am dat-o, ca ei să fie una așa cum suntem noi una; eu în ei și tu în mine; ca ei să fie desăvârșiți într-unul și ca lumea să știe că m-ai trimis și că i-ai iubit așa cum m-ai iubit tu pe mine.
” tată, doresc ca și cei pe care mi i-ai dat să fie cu mine unde sunt eu, ca să vadă slava Mea pe care mi-ai dat-o; căci m-ai iubit înainte de întemeierea lumii.”(Ioan 17:5, 22-24; subliniere adăugată)

cum va fi pregătită mireasa lui Hristos? În timp ce studiez Scriptura, îmi dau seama că există cinci sarcini majore pe care Biserica trebuie să le îndeplinească înainte de a doua venire a lui Hristos. Aceste sarcini sunt delimitate de marea poruncă și Marea Comisie. Ele sunt integrate, dar distincte. Unele sunt calitative în natură și unele sunt cantitative în natură. Cred că aceste cinci sarcini biblice constituie ultima frontieră a lucrărilor pentru mireasa corporativă a lui Hristos, care o va pregăti pentru căsătoria mielului la întoarcerea lui Isus Hristos, mirele ei.

nu trebuie să uităm că suntem lucrarea lui Dumnezeu, mântuiți prin har și îndreptățiți prin credință pentru fapte bune. Astfel, suntem atât câmpul, cât și colaboratorii lui Hristos. Când Dumnezeu ne pune o sarcină în fața noastră, El ne va împuternici să o îndeplinim, iar răspunsurile noastre la el în acest proces ne vor transforma și ne vor maturiza din slavă în slavă în asemănarea lui Hristos. Când Ioan a văzut mireasa lui Hristos în Apocalipsa 19, a văzut mireasa lui Hristos îmbrăcată în in subțire, care reprezintă faptele drepte ale sfinților sau „lucrările drepte ale sfinților.”Lucrările Sfinților se revarsă din umblarea ei de credință, pregătind-o pentru căsătoria Mielului. Astfel, trebuie să descoperim natura cantitativă și calitativă a lucrărilor. Aceste cinci frontiere finale ale pregătirii Miresei lui Hristos pot fi rezumate folosind acronimul P-I-N-G-O.

P: rugăciune—rugăciune neîncetată de noapte și zi pentru dreptate rapidă (Luca 18:1-8).

I: Israel—mântuirea lui Israel și a Ierusalimului pentru a deveni o laudă pe pământ (Isaia 62:6-7; Fapte 1:6-8; Romani 11:25-26).

N: națiuni—martorii Evangheliei merg la toate națiunile și ucenicii în fiecare limbă, în fiecare trib și în fiecare națiune (Matei 24:14; 28:19-20).

G: Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu – această evanghelie a Împărăției va fi predicată și demonstrată tuturor națiunilor; atunci va veni sfârșitul (Matei 4:23; 24:14; Marcu 16:15-16).

O: unu—Biserica va fi una la fel cum Tatăl și Fiul sunt una. Unirea cu Dumnezeu și unii cu alții va manifesta mărturia cea mai glorificată și unificată pentru Hristos (Ioan 17:20-26).

în Luca 18:1-8, Isus a învățat parabola văduvei persistente pentru a ne învăța de ce trebuie să ne rugăm întotdeauna și să nu ne pierdem inima. Această poveste se concentrează pe o văduvă disperată care a fost urmărită de adversarii ei și își făcea petiția în fața unui judecător nedrept zi și noapte. Persistența ei a făcut-o să primească în cele din urmă dreptate de la judecătorul nedrept, chiar dacă el nu respecta cauza dreaptă a văduvei sau nu avea frică de Dumnezeu. Judecătorul i-a acordat dreptate pur și simplu pentru a scăpa de ceea ce el considera a fi o supărare.

Isus a subliniat punctul acestei parabole: dacă o cerere credincioasă, consecventă, zi și noapte poate chiar să miște inima unui judecător nedrept împotriva unei situații disperate, cu atât mai mult va mișca inima unui judecător adevărat. Isus a încheiat parabola întrebând: „când va veni Fiul Omului, va găsi El credință pe pământ?”

Isus a încheiat punând o întrebare la care trebuie să răspundă credincioșii din fiecare generație, dar mai ales din generația întoarcerii Domnului pe pământ. Desigur, se aplică fiecărei generații de ucenici ai lui Hristos, dar contextul imediat din Luca 17-18 cere ca această parabolă să aibă un accent escatologic. Este evident că Isus dorește să ridice rugăciunea de noapte și de zi în toate națiunile din zilele de pe urmă. Isaia 62 subliniază, de asemenea, că dorința lui Isus pentru rugăciunea de noapte și de zi implică în esență Ierusalimul. Rugăciunea de noapte și de zi este una dintre frontierele escatologice majore pentru pregătirea miresei lui Hristos.

există mai multe motive biblice pentru care rugăciunea de noapte și de zi este esențială pentru a pregăti mireasa lui Hristos. În primul rând, asistăm în Apocalipsa 5 la o simfonie de închinare și rugăciune între cer și pământ care a dus la umplerea potirelor de aur ale mijlocirii cu rugăciunile sfinților. Aceste potire au fost apoi turnate în Apocalipsa 16 ca o imagine a mâniei lui Dumnezeu. Astfel, aceste rugăciuni ale sfinților eliberează dreptatea rapidă asupra răutății pe Pământ, alături de mântuire și răscumpărare. Aceasta înseamnă că mișcarea de rugăciune nocturnă din timpul sfârșitului este catalitică pentru toate celelalte lucrări ale sfinților.

În al doilea rând, Biblia subliniază, de asemenea, că sfinții sunt transformați din slavă în slavă în asemănarea lui Isus Hristos pe măsură ce îl privim cu fețe dezvăluite. Astfel, petrecerea unui timp substanțial în rugăciune, închinare și comuniune facilitează transformarea și întâlnirea cu Dumnezeul Cel Viu.

în Fapte 1:6-8, Biblia ne arată relația dintre mântuirea lui Israel și mântuirea Națiunilor din istoria răscumpărătoare a lui Dumnezeu. Când primii discipoli, care erau aproape toți evrei din punct de vedere etnic, au auzit învățătura lui Isus despre Împărăția lui Dumnezeu, ei au dorit o restabilire rapidă a Împărăției în Israel. Ei se aflau sub ocupație romană de mai bine de un secol, iar suferința, moartea și învierea lui Isus nu le-au dat imediat libertate politică. Prin urmare, era rezonabil ca ei să încerce să înțeleagă momentul restaurării împărăției lui Dumnezeu în Israel. Ei au privit Împărăția cerurilor ca pe YHWH conducând Israelul cu Mesia ca rege al regilor lor. Ei nu puteau înțelege cu ușurință de ce erau încă sub ocupație romană dacă Isus, Mesia lor, era acolo. Isus i-a asigurat că Împărăția cerurilor va fi restaurată lui Israel, dar că se va împlini în moduri pe care ei nu le-au anticipat. Va fi o revărsare istorică a Duhului Sfânt în Ierusalim, iar Duhul Sfânt îi va conduce și împuternici pe credincioși să fie martori în Ierusalim, în toată Iudeea, în Samaria și până la marginile pământului. Trebuia să fie mai degrabă un proces decât un eveniment.

Evanghelia împărăției urma să fie predicată în toată lumea ca mărturie pentru toate națiunile înainte ca sfârșitul să vină. Acestea sunt cuvintele lui Isus consemnate în Evanghelia după Matei. De la revărsarea Duhului Sfânt la Rusalii în Fapte 2, Evanghelia s-a răspândit din Ierusalim în toată Iudeea, Samaria, în Siria, Asia Mică, Roma, Galia, Egipt, Libia, Persia și chiar India până în primul secol. Până în anul 800 D.hr., Evanghelia a fost găsită în China, în Africa de Nord, în cea mai mare parte a Europei, în Rusia și în Asia Centrală. Până în anii 1700, Evanghelia se răspândise în Lumea Nouă din America de Nord și de Sud și Insulele Pacificului. Până în anul 2000, Evanghelia a prins rădăcini în fiecare națiune geopolitică de pe pământ. Cu toate acestea, nu a prins încă rădăcini în fiecare etno (grup de oameni etno-lingvistici). În cadrul fiecărei țări (națiune geopolitică), există diverse grupuri etno-lingvistice care necesită strategii misiologice unice de angajare.

în Romani 11:25-26, Biblia dezvăluie în mod clar un moment în care mărturia Evangheliei va ajunge la marginile pământului și o rămășiță din toate națiunile vor fi adunate în. În acel moment, împietrirea inimii și orbirea lui Israel în parte vor fi înlăturate. Ei vor spune: „Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului!”Israelul îl va îmbrățișa pe Yeshua (Isus Hristos din Nazaret) ca Mesia al lor și va fi mântuit, împlinind astfel cuvintele lui Isus din Fapte 1—restaurarea împărăției lui Dumnezeu în Israel. Va fi direct legată de revărsarea Duhului Sfânt, care îi va împuternici pe ucenicii Săi să predice Evanghelia până la marginile pământului.

când Evanghelia aduce plinătatea răscumpărării evreilor și neamurilor în Hristos, imaginea din Efeseni 2:15 a unicului om nou se va manifesta. Mireasa corporativă a lui Hristos, Biserica lui Isus Hristos, trupul lui Hristos și Israelul lui Dumnezeu vor deveni în mod colectiv singurul om nou în Hristos.

în Matei 24:14, în afară de promisiunea că Evanghelia va ajunge la toate națiunile ca un precursor al timpului sfârșitului, a existat, de asemenea, un accent pe Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu. Pe măsură ce ne apropiem de zilele de pe urmă, asistăm la o varietate de diluții și distorsiuni ale Evangheliei. Adevărata Evanghelie a împărăției trebuie să vestească venirea lui Hristos și lucrarea sa completă de răscumpărare asupra umanității și creației. Venirea lui Hristos include atât prima, cât și a doua venire a sa, care împreună descriu atât logodna, cât și desăvârșirea unui legământ de căsătorie.

în obiceiurile de nuntă ebraică în timpul lui Hristos, nunțile tipice erau împărțite în trei secțiuni ceremoniale; logodna (ketubah), nunta (chuppah) și sărbătoarea. În timpul logodnei, tatăl mirelui va prezenta un contract de mireasă (ketubah), care a inclus darul miresei (mohar). Odată ce ambele părți au fost de acord cu ketubah, darul miresei va fi dus, iar mirele îi va oferi miresei sale de legământ o ceașcă de vin. Dacă a băut paharul înaintea tuturor, ea și-a exprimat astfel voința de a se căsători cu el dincolo de consimțământul părinților. Mirele lăsa de obicei un dar special (mattan) pentru a o ajuta să-și amintească legământul lor. Mattanul a ajutat mireasa să-și amintească și să se îndrăgostească de mire zi de zi, când erau despărțiți.

atunci petrecerea mirelui va pleca. Mirele ar petrece cel puțin nouă luni până la un an pentru a lucra la construirea unei case pentru viitoarea lor familie. Mireasa începea să-și pregătească hainele de mireasă, de obicei alcătuite din lenjerie fină. Ea a trebuit să se păstreze castă și nedistrasă de alți iubiți, în timp ce mirele ei se străduia să construiască o casă pentru ei, deoarece el va veni să o primească când va fi gata. Când mirele terminase toate pregătirile, el căuta de obicei permisiunea tatălui său să meargă și să-și primească mireasa. Acest moment al venirii mirelui pentru a-și primi mireasa, pe care o răscumpărase și o plătise cu un preț de mireasă prețios, era în autoritatea tatălui său. Înainte ca mirele să plece pentru a-și primi mireasa, el își trimitea de obicei prietenii înainte să sufle trâmbița (shofar) și să strige un avertisment: „Mirele vine!”

când mireasa auzea această trâmbiță și striga, se pregătea și se îmbrăca în haina de mireasă împreună cu prietenii ei virgini. Aceste Fecioare urmau să însoțească mireasa în procesiunea miresei la casa mirelui. Ei pregăteau lămpi pentru a lumina calea, dar o lampă tipică avea un compartiment de ulei care conținea suficient ulei pentru a aprinde lampa doar câteva ore. Dacă mirele ar întârzia venirea lui adânc în noapte, lămpile fecioarelor ar rămâne fără ulei. Fecioarele înțelepte aduceau recipiente mai mari cu ulei suplimentar pentru a rezista în noaptea lungă și întunecată.

mirele ar veni de obicei între apus și răsărit. El ar veni ca un hoț în noapte pentru a smulge mireasa lui, care a fost o parte din distracție și ritual. A imitat o răpire voluntară a miresei, deoarece ea era deja logodită cu soțul ei și erau căsătoriți tehnic.

când mirele a văzut-o, a ridicat-o și a dus-o înapoi la casa pe care o construise pentru ei. În acea casă, sub chuppah, ei vor primi binecuvântările nunții și își vor împlini legământul de căsătorie în dormitorul lor. Adesea beau o ceașcă de vin în camera lor împreună. Sărbătoarea a început apoi în casa mirelui și avea să dureze adesea șapte zile sau mai mult. În timp ce familia sărbătorea și se ospăta, cuplul căsătorit petrecea timp în comuniune intimă între ei, în timp ce ocazional îi distra pe oaspeți.

Isus a vorbit adesea și a învățat folosind analogia nunții atunci când a descris venirea și plecarea sa. Cele două veniri ale lui Isus sunt clar prefigurate în această analogie a nunții. Astfel, vestirea Evangheliei împărăției lui Dumnezeu trebuie să includă în esență prima venire a lui Hristos, când împărăția lui Dumnezeu este aproape, și a doua venire a sa, când împărăția lui Dumnezeu a venit în plinătate.

în timp ce mărturia Evangheliei a fost glorioasă în primele câteva sute de ani după moartea și învierea lui Hristos, cred că mărturia Evangheliei la a doua venire a lui Hristos va fi mult mai glorioasă. Biblia ne spune clar că Isus s-a rugat ca Biserica să fie una, așa cum el și Tatăl sunt una.

în cele din urmă, Rugăciunea apostolică a lui Isus din Ioan 17, cunoscută în mod obișnuit ca rugăciunea sa înaltă preoțească, ne promite că Duhul Sfânt dat Bisericii ne va echipa și ne va duce la plinătatea staturii în Hristos. Când vom deveni unul cu altul și cu Tatăl și cu fiul în Duhul Sfânt, lumea va ști că Tatăl L-a trimis pe Fiul. Mărturia unificată a trupului lui Hristos va fi momentul cel mai glorios pentru Biserica de pe pământ. Este un semn al maturității Miresei lui Hristos care s-a pregătit pentru Mirele ei. În Efeseni 3, Pavel s-a rugat pentru plinătatea maturității în dragoste pentru a veni la sfinți în contextul unității corporative. Aceasta a fost o parte a rugăciunii preoțești a lui Isus din Ioan 17:11 și a fost reiterată în Efeseni 4:1-6, 15-16.

Cum vă agită Domnul inima în pregătirea întoarcerii sale?
vrei să auzi mai multe de la Daniel Lim? Vă recomandăm mesajul său saturarea conversația cu Isus în timpul Crăciunului. Urmăriți-l aici>>

Daniel Lim

poziția

• lider Senior, IHOPKC
• Facilitator, Summit-ul global de Leadership Onething

Daniel Lim a ocupat funcția de Director Executiv al Casei internaționale de rugăciune din Kansas City (2008-2020). A fost instruit la un seminar Baptist (MA în misiuni Mondiale) și a servit ca pastor Baptist în Asia de Sud-Est. Cu o pasiune pentru Evanghelia Împărăției lui Dumnezeu și slava lui Isus Hristos, Daniel predă la conferințe, biserici, universități și seminarii din toate națiunile.

Daniel este autorul Bibliei 360 inkt: Total Engagement with the Word of God. Daniel este căsătorit și are doi copii. Unul dintre copiii săi a plecat acasă pentru a fi cu Domnul în 2008, în timpul unui efort de ajutorare a crizei.