„când au adus , le-au pus în fața Consiliului. Și marele preot i-a întrebat, zicând: ‘Noi v-am poruncit cu strictețe să nu învățați în numele acesta, dar aici ați umplut Ierusalimul cu învățătura voastră și intenționați să aduceți sângele acestui om asupra noastră. Dar Petru și apostolii au răspuns :trebuie să ascultăm de Dumnezeu mai degrabă decât de oameni. Dumnezeul părinților noștri l-a înviat pe Isus, pe care l-ai ucis spânzurându-l de un copac. Dumnezeu l-a înălțat la dreapta Sa ca conducător și Savoir, pentru a da pocăință lui Israel și iertarea păcatelor. Și noi suntem martori la aceste lucruri, și așa este Duhul Sfânt, pe care Dumnezeu l-a dat celor care ascultă de el.”
lumea nu primește niciun mesaj care declară responsabilitatea personală. Acest lucru este valabil mai ales atunci când mesajul îi trage pe oameni la răspundere pentru faptele păcătoase. Deși o persoană poate fi întotdeauna atât de bună în estimarea semenilor săi, a-l acuza pe acel individ de responsabilitatea morții fiului lui Dumnezeu este văzut ca o greșeală atroce. Din zilele apostolilor, nici un individ nu dorește să fie acuzat de deicid. Cu toate acestea, acesta a fost mesajul transmis de apostoli chiar oamenilor care au strigat pentru răstignirea lui Isus Mesia. Deși este dificil pentru indivizii moderni să accepte, este mesajul Paștelui care este declarat până în prezent.
prea des, restricționăm Paștele și mesajul Paștelui la o zi în fiecare an. Deși Paștele este o zi specială și, deși este o zi plină de bucurie pentru creștini, greșim atunci când nu vestim viața lui Hristos Domnul zi de zi. În centrul predicării apostolice a fost declarația că, deși fiul lui Dumnezeu a fost răstignit, el a fost înviat la viață pentru a oferi iertarea păcatului tuturor celor care îl vor accepta ca stăpân al vieții.
predicarea Apostolică era distinctă în comparație cu ceea ce se auzea în mod obișnuit printre popoarele din acele vremuri străvechi. Bănuiesc că toate celelalte fiind egale, predicarea apostolică ar fi considerată distinctivă astăzi atunci când este contrastată cu o mare parte din ceea ce este prezentat din amvoanele moderne. Alăturați-vă mie în explorarea predicării apostolice prin revizuirea mesajului transmis Consiliului Evreiesc când apostolii au fost salutați înaintea lor cu o ocazie.
religia în afara credinței Apostolice — modelul de religie care este demonstrat de bisericile apostolice este distinctiv de cel al religiilor care au înconjurat poporul lui Dumnezeu. Credința apostolică depinde de comunicarea mesajului vieții în Fiul înviat al lui Dumnezeu. Credința în afara acestui model degenerează în simplă formă-rit și ritual, cant și crez.
bisericile Noului Testament au existat în primul rând pentru a comunica mesajul vieții în fiul iubit și pentru a-i zidi pe cei care au venit la credință. Este adevărat că elementele care marchează o biserică din Noul Testament includ părtășia și închinarea, dar fiecare acțiune a unei congregații din Noul Testament este de a îndeplini marea însărcinare dată de Domnul Înviat. Creștinii sunt numiți să fie evangheliști!
religiile care i-au înconjurat pe credincioși în primul secol s-au distins în primul rând prin ritualurile lor variate. La fel, Israelul s-a dezintegrat odată cu trecerea timpului într-o religie etică care depindea de forme precise de ritual. Nu trebuie decât să ne amintim modul în care Isus i-a excoriat pe cărturari și pe farisei pentru a verifica acest adevăr. „Cărturarii și Fariseii stau pe scaunul lui Moise, Așa că practicați și observați tot ce vă spun—dar nu ceea ce fac. Căci ei predică, dar nu practică. Ei leagă poveri grele, greu de suportat și le pun pe umerii oamenilor, dar ei înșiși nu sunt dispuși să le miște cu degetul. Ei fac toate faptele lor pentru a fi văzuți de alții. Căci își lărgesc filacteriile și își lungesc marginile și iubesc locul de onoare la sărbători și cele mai bune locuri din sinagogi și saluturile din piețe și sunt numiți rabini de către alții” .
desigur, aceasta nu a fost intenția lui Dumnezeu când și-a scos poporul din sclavie și l-a făcut să fie un popor pe care el l-ar numi al său. Prin Moise, Dumnezeu a poruncit poporului său: „ascultă, Israel, Domnul Dumnezeul nostru, Domnul este unul. Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta și cu tot sufletul tău și cu toată puterea ta” .
prin profetul Osea, Dumnezeu a învățat,
„eu doresc dragoste statornică și nu sacrificiu,
cunoașterea lui Dumnezeu, mai degrabă decât arderile de tot.”
prin mica, Dumnezeu a repetat această instrucțiune când a spus:
„el ți-a spus, Omule, ce este bine;
și ce cere Domnul de la tine
dar să faci dreptate și să iubești bunătatea,
și să umbli cu umilință cu Dumnezeul tău?”
prin urmare, poporul a înlocuit forma credinței în ciuda judecăților lui Dumnezeu din zilele lui Isaia, Ieremia și Ezechiel.
religiile Națiunilor din jurul Israelului erau în esență expresii ale principiilor etice, completate cu ritualuri menite să-i constrângă pe zei să facă voia omului. În acest sens, religiile antice nu erau atât de diferite de toate marile religii ale lumii din această zi. Cei mai mulți pun accentul pe a face ceva pentru a-l împăca pe Dumnezeu sau pentru a obține un beneficiu pentru închinător.
aceeași comparație ar putea fi făcută și astăzi, când Bisericile care se străduiesc să adere la credința apostolică și să practice contrastează cu cele care se mulțumesc să sublinieze riturile ca închinare. Ori de câte ori o biserică începe să sublinieze ritualul deasupra mesajului vieții, a început să se mute în domeniul simplei religii. Mesajul transformator al lui Cristos este încredințat bisericilor pentru ca cei pierduți să poată fi aduși în lumina vieții. Ori de câte ori o biserică începe să accentueze forma asupra credinței, devenind dezechilibrată în faptul că nu îi cheamă pe cei pierduți la credință, acea congregație a început să se îndepărteze de credința și practica apostolică. Biserica care permite părtășiei să devină mai importantă decât evanghelizarea s-a îndepărtat de credința dată.
Isus a poruncit bisericilor sale să transmită mesajul vieții. În fiecare caz al misiunii lui Hristos către bisericile sale, el vorbește despre mărturia cuvântului, despre mărturisirea a ceea ce este cunoscut, despre comunicarea adevărurilor pe care credincioșii le-au primit ca adevărate. „Mergeți deci și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, învățându-i să respecte tot ceea ce v-am poruncit” .
„mergeți în toată lumea și vestiți Evanghelia întregii creații. Cine crede și este botezat va fi mântuit, dar cine nu crede va fi osândit” .
„astfel este scris că Hristosul să sufere și în a treia zi să învie din morți și că pocăința și iertarea păcatelor să fie vestite în numele său tuturor națiunilor, începând de la Ierusalim. Voi sunteți martori ai acestor lucruri”.
„veți fi martorii mei în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria și până la capătul pământului” .
deoarece prima noastră responsabilitate este mărturisirea a ceea ce știm că este adevărat, Apostolul Pavel vorbește despre slujirea noastră în cuvânt. „Din moment ce în înțelepciunea lui Dumnezeu lumea prin înțelepciunea ei nu-l cunoștea pe Dumnezeu, Dumnezeu a plăcut să-i mântuiască pe cei care cred prin nebunia predicării. Căci evreii Cer semne miraculoase, iar grecii cer înțelepciune, dar noi predicăm despre un Hristos răstignit”.
credința creștină nu este în primul rând o religie etică, deși cei născuți de sus vor fi evlavioși și drepți în acțiunile lor și în relațiile lor cu toți oamenii. Credința creștină nu este în primul rând o religie definită de forma ei, deși avem rituri care descriu adevărurile pe care le deținem ca fiind cei care au fost mântuiți. Credința creștină este în esență viața lui Hristos proclamată și trăită prin trupul lui Hristos, care este o biserică adunată în diferite locații din întreaga lume.
în proclamarea mesajului vieții, apostolii nu făceau decât să imite modelul oferit în viața și slujirea lui Isus. Când Marcu și-a început relatarea despre vestea bună despre Isus, el a spus: „Isus propovăduiește vestea bună a lui Dumnezeu” . În primul său act după botezul și ispita sa în pustie, Isus a citit de la profetul Isaia. Pasajul pe care l-a citit a anunțat,
„Duhul Domnului este peste mine,
pentru că m-a uns
pentru a proclama vestea bună săracilor.
El m-a trimis să proclam libertatea captivilor
și să redobândesc vederea orbilor,
să-i eliberez pe cei asupriți,
să vestesc anul favorii Domnului.”
când a terminat de citit pasajul atribuit pentru acea zi, Isus „a rostogolit sulul și l-a dat înapoi însoțitorului și s-a așezat. Și ochii tuturor din sinagogă erau fixați asupra lui. Și a început să le spună: „Astăzi s-a împlinit această scriptură în auzul vostru” .
maestrul avea să „vestească vestea bună săracilor. El ” proclama libertatea prizonierilor „și” redobândea vederea orbilor.”Prin proclamarea veștii bune, el îi va elibera pe cei oprimați.”Pentru că el a învățat că omul trebuie să primească această veste bună, fără să mai depindă de experți care să-i învețe cum să îndeplinească cu precizie riturile și ritualurile, el a provocat mânia elitei religioase. Nimic nu sa schimbat mult în cele două milenii care au urmat.
Deci, apostolii, în ascultare de fiul înălțat al lui Dumnezeu, i-au chemat pe toți cei care aveau să-i audă la pocăință față de Dumnezeu și credință în Domnul Isus Hristos. Cu toate acestea, acest mesaj a fost atât de eficient încât marii preoți și toți cei care au stat cu el la Conciliu au fost „plini de gelozie” . Astfel,” i-au arestat pe apostoli și i-au pus în închisoarea publică”. Trebuie să credem că intenția a fost să-i pedepsească sever, poate chiar să-i omoare. Cu toate acestea,” un înger al Domnului a deschis ușile închisorii și le-a scos afară”, poruncindu-le să” vorbească poporului toate cuvintele acestei vieți”.
trimițându-i pe apostoli în dimineața următoare, marele preot a fost informat că, deși închisoarea era bine închisă, nu era nimeni înăuntru. Mai mult, predicatorii stăteau în templu, îndeplinind porunca pe care o primiseră pentru a proclama vestea bună despre Isus. Cei trimiși să-i aresteze au fost intimidați de mulțimile care îi ascultau pe apostoli, le-au cerut să-i însoțească în loc să-i prindă așa cum ar fi putut face altfel .
în fața Conciliului, apostolii au fost provocați de marele preot. „V-am poruncit cu strictețe să nu învățați în numele acesta, dar aici ați umplut Ierusalimul cu învățătura voastră și intenționați să aduceți sângele acestui om asupra noastră” . Deși au cerut într-adevăr moartea Domnului, acum au căutat să nege vinovăția.
nu trebuie decât să vă amintiți acțiunile lor când Pilat a încercat să-l elibereze pe Isus. „La sărbătoare, guvernatorul era obișnuit să elibereze pentru mulțime orice prizonier pe care îl doreau. Și au avut atunci un prizonier notoriu numit Baraba. Când s-au adunat, Pilat le-a zis: Pe cine vreți să eliberez pentru voi: Baraba sau Isus, care se numește Hristos? Căci el știa că din invidie îl eliberaseră. În plus, în timp ce stătea pe scaunul de judecată, soția lui i-a trimis vorbă: „nu ai nimic de-a face cu acel om neprihănit, căci am suferit mult din cauza lui astăzi într-un vis.”Acum preoții cei mai de seamă și bătrânii au convins mulțimea să ceară Baraba și să-l distrugă pe Isus. Guvernatorul le-a zis din nou: ‘pe care dintre cei doi vreți să-l eliberez pentru voi? Și ei au zis: Baraba. Pilat le-a zis: Atunci ce să fac cu Isus, care se numește Hristos? Toți au zis: să fie răstignit! Și el a zis: De ce, ce rău a făcut? Dar au strigat cu atât mai mult: să fie răstignit!”
„și când Pilat a văzut că nu câștigă nimic, ci mai degrabă că începe o revoltă, a luat apă și și-a spălat mâinile în fața mulțimii, spunând:” Sunt nevinovat de sângele acestui om; vedeți-vă singuri. Și tot poporul a răspuns: „sângele Lui să fie asupra noastră și asupra copiilor noștri” !
mesajul milostiv al mântuirii a fost respins pentru că a distrus legea minciunilor pe care conducătorii religioși le construiseră. Ei nu au putut scăpa de vină pentru faptele lor păcătoase. Ei au fost responsabili pentru moartea Mântuitorului și au urât mesajul harului. Am citit adesea cuvintele pe care le-a scris Ioan, meditând la implicațiile pentru cei care sunt pierduți. „Dumnezeu nu l-a trimis pe fiul său în lume pentru a condamna lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin el. Cine crede în el nu este condamnat, dar cine nu crede este deja condamnat, pentru că nu a crezut în numele Singurului Fiu al lui Dumnezeu. Și aceasta este judecata: lumina a venit în lume și oamenii au iubit întunericul mai degrabă decât lumina, pentru că faptele lor erau rele. Căci oricine face lucruri rele urăște lumina și nu vine la lumină, ca nu cumva faptele sale să fie expuse ”
lumina a venit în lume. Cu toate acestea, oamenii au respins acea lumină pentru că „au iubit întunericul mai degrabă decât lumina, deoarece faptele lor erau rele.”Deși ni se pare de neimaginat celor născuți de sus, este totuși adevărat că am fost odată în aceeași stare. Poate că uităm și trebuie să ni se amintească, așa cum suntem atunci când citim cuvintele pe care Pavel le-a scris în scrisoarea pe care o cunoaștem ca Efeseni. „Erați morți în fărădelegile și păcatele în care ați umblat odinioară, urmând cursul acestei lumi, urmându— l pe prințul puterii aerului, spiritul care lucrează acum în fiii neascultării-printre care am trăit cu toții odată în Patimile cărnii noastre, îndeplinind dorințele trupului și ale minții și am fost, prin natură, copii ai mâniei, ca și restul omenirii” .
Cuvântul lui Dumnezeu a expus cu exactitate nebunia noastră și sursa opoziției noastre față de mesajul vieții lui Dumnezeu. „Cuvântul crucii este nebunie pentru cei care pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris,
„voi distruge înțelepciunea celor înțelepți,
și discernământul discernământului pe care îl voi zădărnici.”
” unde este cel înțelept? Unde este scribul? Unde este dezbaterea acestei epoci? Nu a făcut Dumnezeu nebun înțelepciunea lumii? Căci, din moment ce, în înțelepciunea lui Dumnezeu, lumea nu l-a cunoscut pe Dumnezeu prin înțelepciune, i-a plăcut lui Dumnezeu prin nebunia a ceea ce predicăm pentru a-i mântui pe cei care cred. Căci evreii Cer semne și Grecii caută înțelepciune, dar noi îl predicăm pe Hristos răstignit, o piatră de poticnire pentru evrei și nebunie pentru neamuri, dar pentru cei care sunt chemați, atât evrei, cât și greci, Hristos puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu. Căci nebunia lui Dumnezeu este mai înțeleaptă decât oamenii, și slăbiciunea lui Dumnezeu este mai puternică decât oamenii” .
mândria noastră este rănită atunci când Dumnezeu nu ne recunoaște importanța. Când înțelepciunea noastră este expusă ca nebunie și puterea noastră este demonstrată a fi slăbiciune, carnea noastră se răzvrătește și îl urâm pe Dumnezeu. El nu ia cunoștință de capacitatea noastră, obligându-ne să ne bazăm pe harul Său și pe milostivirea sa. Toate avantajele umane sunt eliminate și nu putem tolera pierderea recunoașterii pe care suntem convinși că o merităm.
construim cu grijă o lume în care excelăm, creând un standard al dreptății care depinde de ceea ce facem. Când harul îndepărtează deghizarea construită cu grijă, suntem jenați și reacționăm cu furie. În mod tragic, purtăm semințele acestei boli dezgustătoare în trupurile noastre de-a lungul tuturor zilelor noastre, și totuși Dumnezeu ajunge la noi în demonstrație de milă și bunătate.
mesajul Apostolilor — în prima scrisoare către Biserica lui Dumnezeu din Corint, Pavel dă o definiție clară și exactă a Evangheliei. „V-am dat ca primă importanță ceea ce am primit și eu: că Hristos a murit pentru păcatele noastre după Scripturi, că a fost îngropat, că a fost înviat a treia zi după Scripturi și că s-a arătat lui Cefa, apoi celor Doisprezece. Apoi a apărut la mai mult de cinci sute de frați la un moment dat, dintre care majoritatea sunt încă în viață, deși unii au adormit. Apoi i s-a arătat lui Iacov, apoi tuturor apostolilor. În cele din urmă, în ceea ce privește un născut prematur, mi s-a arătat și mie” .
Teologii fac distincția între ceea ce se numește kerygma, adică vestirea Evangheliei lui Hristos, și Didahia, referindu-se în primul rând la instruirea etică. Deși Hristos l-a furnizat pe didah în instrucțiuni precum Predica de pe munte și discursul Olivetului, aproape fără excepție mesajele găsite în Faptele Apostolilor sunt kerygma. Există patru aspecte ale mesajului apostolic, demonstrate în cuvintele pe care Petru le-a rostit cu acordul tuturor apostolilor. Aspectele necesare ale mesajului apostolic sunt că Hristos a murit pentru păcatele noastre, că a fost înviat a treia zi și că a fost mărturisit că este viu. La aceasta, apostolii adaugă că s-a înălțat la cer, unde este acum așezat la dreapta Tatălui. Acest mesaj izolat este informativ, dar pe măsură ce primim mesajul ca adevăr divin, suntem răscumpărați.
este important de observat că învățătura etică a Noului Testament nu este prezentă în predicile găsite în relatarea avansului bisericilor timpurii. Analizând predicarea apostolică, descoperim că apostolii nu au prezentat instrucțiuni etice, așa cum a făcut Isus în zilele slujirii sale. Motivul acestei aparente anomalii nu este că ei nu au considerat învățătura etică a lui Isus neimportantă, ci mai degrabă că apostolii știau, așa cum ar trebui să știm și noi, că o persoană trebuie să vină mai întâi la Isus ca Mântuitor înainte ca el sau ea să poată spera să-și îndeplinească învățătura.
este adevărat că nu putem avea unul fără celălalt, dar dacă nu îl primim mai întâi pe Isus ca stăpân al vieții, fiind născut de sus, acea persoană nu are capacitatea de a trăi viața pe care o cere Isus. În mod tragic, o mare parte a creștinătății nu a reușit să realizeze acest adevăr. În consecință, multe amvoane încearcă să prezinte un mesaj care cheamă oamenii să fie buni, când oamenii din afara lui Hristos nu au capacitatea de a-i plăcea lui Dumnezeu. Este un adevăr neglijat că până când o persoană nu a primit nașterea din nou, nu are nici o putere să-i placă lui Dumnezeu. Nu poți face nimic pentru a te face acceptabil pentru Dumnezeu.
apostolii nu le-au spus membrilor Sinedriului să „facă altora așa cum voi ați vrea ca alții să vă facă vouă.”Mai degrabă, apostolii au poruncit conducătorilor religioși să se pocăiască de păcatul lor și să vină la Isus ca Mântuitor pentru a primi iertarea păcatului. Acesta este mesajul necesar pe care l-am primit pentru a fi transmis până în această zi.
mai devreme, am vorbit despre starea în care toată omenirea a trăit la un moment dat. Cu toate acestea, noi, cei mântuiți, am primit cunoașterea mântuirii prin credința în Hristos. Citându—l pe apostolul Pavel, noi spunem: „Dumnezeu, fiind bogat în milostivire, datorită marii iubiri cu care ne—a iubit, chiar și când eram morți în greșelile noastre, ne-a făcut vii împreună cu Hristos-prin har ați fost mântuiți-și ne-a înviat împreună cu el și ne-a așezat împreună cu el în locurile cerești în Hristos Isus, pentru ca în veacurile viitoare să arate bogățiile nemăsurate ale harului său în bunătate față de noi în Hristos Isus. Căci prin har ați fost mântuiți prin credință. Și aceasta nu este fapta voastră; este darul lui Dumnezeu, nu este un rezultat al faptelor, pentru ca nimeni să nu se laude” .
prin urmare, ceea ce se cere nu este pur și simplu să auzim mesajul vieții, ci să credem acel mesaj și astfel să ne naștem de sus și în familia lui Dumnezeu. Cu toate acestea, mesajul pe care îl declarăm rezumă motivul pentru care ne bucurăm de Paște și dezvăluie de ce noi creștinii trăim cu încredere în mijlocul unei lumi căzute și sfărâmate.
primul element al predicării apostolice este moartea lui Hristos. Apostolii au mărturisit marelui preot și celor care împreună cu el au alcătuit Sinedriul: „l-ați ucis spânzurându-l de un copac.”Nu numai că Hristos a murit este necesar pentru ca vestea bună să fie bună. Ceea ce este necesar este să înțelegem că el s-a dat pe sine ca jertfă pentru păcat. Scriind în a doua scrisoare către congregația din Corint, Pavel a mărturisit că „de dragul nostru l-a făcut păcat care nu cunoștea păcatul, pentru ca în el să devenim neprihănirea lui Dumnezeu” . Într-adevăr, Pavel mărturisește că Isus „a fost dat pentru greșelile noastre” . Suntem învățați: „Hristos ne-a iubit și s-a dat pe Sine Însuși pentru noi, o jertfă și o jertfă parfumată lui Dumnezeu” .
Isaia a scris despre jertfa Mântuitorului în capitolul 53 al profeției sale.
„a fost rănit pentru fărădelegile noastre;
a fost zdrobit pentru nelegiuirile noastre;
asupra lui a fost mustrarea care ne-a adus pacea,
și cu rănile Lui suntem vindecați.
toate oile care ne plac s-au rătăcit;
ne-am întors pe fiecare pe calea lui;
și Domnul a pus peste el
nelegiuirea noastră a tuturor.”
următorul element care definește predicarea apostolică este învierea lui Hristos. Mărturia apostolilor a fost că ” Dumnezeul părinților noștri l-a înviat pe Isus.”Fără învierea lui Hristos, nu ar exista veste bună. Cu toate acestea, Hristos a cucerit moartea, înviind din morți și aducând viață și speranță tuturor celor care primesc acest mesaj. La Cincizecime, ucenicii au atestat: „Dumnezeu a înviat, pierzând durerile morții”. În casa lui Corneliu, Petru a mărturisit că, deși Isus a fost ucis fiind spânzurat de un copac, „Dumnezeu l-a înviat a treia zi” . Mesajul lui Pavel în sinagogi a fost că, deși tot ceea ce a fost scris despre Hristos cu privire la moartea sa a fost împlinit, „Dumnezeu l-a înviat din morți” . Într-adevăr, Isus „a fost declarat a fi Fiul lui Dumnezeu în putere după duhul sfințeniei prin învierea Sa din morți” .
aceasta este baza mântuirii pe care Dumnezeu o oferă întregii omeniri. Dumnezeu ne cheamă să credem că Hristos este viu când spune: „dacă mărturisești cu gura ta că Isus este Domn și crezi în inima ta că Dumnezeu l-a înviat din morți, vei fi mântuit. Căci cu inima se crede și se îndreptățește, iar cu gura se mărturisește și se mântuiește”.
al treilea element prezent în predicarea apostolică este înălțarea lui Hristos. Declarația lui Petru în fața Conciliului a fost că ” Dumnezeu a înălțat la dreapta Sa ca lider și Savoir, pentru a da pocăință lui Israel și iertarea păcatelor.”Mărturia apostolilor a fost că Dumnezeu l-a înălțat pe Fiul.
Isus a spus ce va face Tatăl când a spus: „După cum Tatăl învie morții și le dă viață, tot așa și Fiul dă viață cui voiește. Tatăl nu judecă pe nimeni, ci a dat toată judecata Fiului, pentru ca toți să-l cinstească pe fiul, așa cum îl cinstesc pe Tatăl. Cine nu cinstește pe Fiul nu cinstește pe Tatăl care l-a trimis. Adevărat, adevărat, vă spun: oricine aude cuvântul meu și crede în cel care m-a trimis, are viața veșnică. El nu vine la judecată, ci a trecut de la moarte la viață.
” Adevărat, adevărat, vă spun: vine o oră și este acum aici, când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și cei care aud vor trăi. Căci, după cum Tatăl are viață în el însuși, tot așa l-a dăruit și pe fiul să aibă viață în el însuși. Și i-a dat putere să execute judecata, pentru că el este Fiul Omului. Nu vă mirați de aceasta, căci vine o oră când toți cei care sunt în morminte vor auzi glasul Lui și vor ieși, cei care au făcut bine la învierea vieții și cei care au făcut rău la învierea judecății” .
ceea ce a fost profețit fusese împlinit acum. Isus s-a înălțat la cer înaintea ochilor multor ucenici care se adunaseră pe un deal în afara Ierusalimului. „În timp ce priveau spre cer în timp ce mergea el, iată, doi bărbați stăteau lângă ei în haine albe și ziceau:” bărbați din Galileea, pentru ce stați să priviți spre cer? Acest Isus, care a fost luat de la tine în cer, va veni în același mod în care l-ai văzut mergând în cer” . Fără înălțare, nu ar exista nicio promisiune a venirii Sale din nou. Fără înălțare, nu ar exista daruri de înălțare (apostoli, profeți, evangheliști, pastori și învățători cf. Efeseni 4:8-11]) dat poporului lui Dumnezeu. În consecință, ar lipsi zidirea Trupului lui Hristos, maturizarea sfinților .
elementul final al predicării apostolice este mărturia lui Cristos. „Noi suntem martori la aceste lucruri, la fel și Duhul Sfânt, pe care Dumnezeu l-a dat celor care ascultă de el.”Copilul lui Dumnezeu care s-a născut de sus are o dorință copleșitoare de a spune altora despre ceea ce el sau ea a descoperit. Aceasta este mărturia lui Petru și a lui Ioan într-o apariție anterioară înaintea Sinodului. Apoi, ei au mărturisit: „este imposibil pentru noi să nu vorbim despre ceea ce am văzut și am auzit” .
aceasta este exact ceea ce trebuia să facă duhul lui Dumnezeu când a venit. Isus a spus: „Când va veni ajutorul, pe care vi-l voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la tatăl, el va da mărturie despre mine. Și, de asemenea, veți da mărturie” . Voi, care sunteți copii ai Dumnezeului Celui Viu, aveți dorința de a vorbi despre ceea ce știți că este adevărat. Acesta nu este nimic mai puțin decât Hristos în tine. Lasă-l să lucreze prin tine spre lauda slavei Sale și spre folosul celor pe care îi iubești.
mesajul vieții pe care îl declarăm astăzi este mesajul că Hristos a murit din cauza păcatului tău și a înviat pentru îndreptățirea ta. Pe baza autorității Cuvântului lui Dumnezeu, îi chemăm pe toți cei care aud acest mesaj să se întoarcă de la urmărirea propriei lor neprihăniri. Primiți iertarea păcatului oferită în Hristos Domnul. Fii mântuit pe măsură ce crezi acest mesaj și pe măsură ce primești harul pe care Dumnezeu îl oferă acum.
Cuvântul lui Dumnezeu declară: „dacă mărturisești cu gura ta că Isus este Domn și crezi în inima ta că Dumnezeu l-a înviat din morți, vei fi mântuit. Căci cu inima se crede și se îndreptățește, iar cu gura se mărturisește și se mântuiește.”
acest cuvânt continuă promițând că „toți cei care cheamă Numele Domnului vor fi mântuiți” .
aceasta este chemarea lui Dumnezeu și aceasta este chemarea Bisericii. Crede-l pe Domnul Isus și fii mântuit. Fă-o azi. Fă-o acum. Vino, în timp ce extindem apelul și vino în timp ce acum oferim în mod liber mântuirea lui de dragul tău. Amin.
—-
cu excepția cazului în care se indică altfel, toate citatele din scripturi sunt din Sfânta Biblie, versiunea standard în limba engleză, drepturi de autor 2001 de Crossway Bibles, o divizie a editorilor de știri bune. Folosit cu permisiune. Toate drepturile rezervate.
NET Bible (Biblical Studies Press, 2006) Logos ediție electronică
Holman Christian Standard Bible (Holman Bible Publishers, Nashville, TN 2003)
Net Bible, op. cit.