sec. 8: beneficiile mântuirii

sec.8: beneficiile mântuirii în această viață
PDF Print Version

Q31. De ce foloase iau parte cei care sunt chemați efectiv în această viață?
A31. Cei care sunt efectiv chemați, în această viață iau parte la îndreptățire1, adopție2, sfințire și la diferitele beneficii care în această viață fie însoțesc, fie decurg din ele3.
1. Rom. 8: 30 și pe cei pe care i-a predestinat, i-a chemat și el; pe cei pe care i-a chemat, i-a îndreptățit și el; și pe cei pe care i-a îndreptățit, i-a proslăvit și pe aceștia.
2. EF. 1:5, După ce ne-a predestinat la adopție ca fii de către Isus Hristos pentru sine, după buna plăcere a voinței sale.
3. 1 Cor. 1:30, dar de el ești în Hristos Isus, care a devenit pentru noi înțelepciune de la Dumnezeu”și neprihănire și sfințire și răscumpărare.

1. Beneficiile de care se bucură credincioșii în această viață pot fi împărțite în două categorii: (i) cele care însoțesc cu siguranță mântuirea; și (ii) cele care apar din beneficiile definite și, prin urmare, s-ar putea să nu fie experimentate imediat și în deplină măsură.

Q32. Ce este justificarea?
A32. Îndreptățirea este un act al harului liber al lui Dumnezeu prin care cei chemați efectiv sunt iertați de toate păcatele lor1, 2 și acceptați ca neprihăniți în ochii Lui3 din cauza neprihănirii lui Hristos imputată lor4 și primită numai prin credință5, 6.
Note: expresia, “those în mod efectiv called” a fost adăugat, și restul de propoziție ajustate în mod corespunzător pentru a forma răspunsul la următoarea întrebare.
1. Rom. 3: 24, fiind îndreptățit liber prin harul Său prin răscumpărarea care este în Hristos Isus.
2. EF. 1:7, în El avem răscumpărarea prin sângele său, iertarea păcatelor, după bogățiile harului Său.
3. 2 Cor. 5: 21 Căci El l-a făcut pe cel ce nu știa nici un păcat să fie păcat pentru noi, ca noi să devenim neprihănirea lui Dumnezeu în el.
4. Rom. 5: 19 Căci, după cum printr-un singur om, neascultarea de un singur om, mulți au fost făcuți păcătoși, tot astfel, printr-un singur om, ascultarea de un singur om, mulți vor fi făcuți neprihăniți.
5. Fată. 2:16, știind că un om nu este îndreptățit prin faptele Legii, ci prin credința în Isus Hristos, chiar am crezut în Hristos Isus, ca să putem fi îndreptățiți prin credința în Hristos și nu prin faptele legii; căci prin faptele Legii nici un trup nu va fi îndreptățit.
6. Phil. 3: 9, și să fiu găsit în el, neavând neprihănirea Mea, care este din Lege, ci ceea ce este prin credința în Hristos, neprihănirea care este de la Dumnezeu prin credință.

1. Justificarea este o declarație sau o declarație a lui Dumnezeu că o anumită persoană nu este vinovată în ochii săi și, prin urmare, nu este condamnată. Persoana este tratată ca neprihănită, adică nu este vinovată de fapte greșite, deși nu este încă Sfânt în persoana sa. Aceasta se datorează neprihănirii perfecte a lui Hristos care i-a fost imputată, adică socotită ca fiind a lui, în timp ce păcatul persoanei este imputat lui Isus Hristos când a murit pe cruce (2 Cor. 5:21). Imputarea nu trebuie confundată cu perfuzia. Dreptatea lui Hristos nu este niciodată infuzată în credincios, adică. ea nu se infiltrează niciodată în credincios și devine parte din el. Mai degrabă, este considerat ca, tratat ca al lui. Prin locuirea Duhului Sfânt, credinciosul va începe să arate o viață neprihănită, dar neprihănirea Sa personală nu este niciodată suficient de bună pentru a contribui la propria sa mântuire. Justificarea este un act o dată pentru totdeauna. Nu este un proces și irepetabil. Este primit prin credință și nu este produs prin credință.
2. Biserica Romano-Catolică învață că îndreptățirea este prin credință plus lucrări de participare la Liturghie, mărturisirea păcatelor, botez etc. Reformarea secolului al 16-lea a redobândit Doctrina de justificare prin credință a lui Alone, pe care Martin Luther a numit-o ca articol al unei biserici în picioare sau în cădere, ca articol al unei biserici în picioare sau în cădere, ca articol al unei biserici în picioare sau în cădere. O eroare veche în rândul protestanților este ideea unei justificări veșnice de la o sută la alta, în care se pretinde că aleșii sunt îndreptățiți din veșnicie, sau cel puțin din momentul în care Hristos și-a terminat lucrarea pe Cruce. Acest lucru contrazice învățătura Bibliei că în timp ce îndreptățirea a fost planificată de Dumnezeu din veșnicie (Ps. 25: 6; 103: 17), are loc de fapt în momentul în care persoana crede (Coloseni 1:21-22; Fată. 2: 16; Rom. 8:29-30). O învățătură greșită numită noile perspective asupra lui Pavel (NPP) susține că îndreptățirea este o declarație a lui Dumnezeu că persoana este deja printre poporul său de legământ și că este un proces continuu dependent de neprihănirea persoanei și va fi finalizat în ziua judecății.

Q33. Ce este adopția?
A33. Adopția este un act al harului liber al lui Dumnezeu 1, prin care cei îndreptățiți sunt primiți în număr și au dreptul la toate privilegiile fiilor lui Dumnezeu, prin locuirea Duhului Sfânt2, 3.
Note: Expresia, de la locuirea Duhului Sfânt, a fost adăugată pentru a contracara învățătura greșită a mișcării carismatice.

1. 1 Ioan 3: 1, Iată ce fel de iubire ne-a dăruit Tatăl, ca să fim numiți copii ai lui Dumnezeu! De aceea lumea nu ne cunoaște, pentru că nu l-a cunoscut pe el.
2. Ioan 1:12, dar câți l-au primit, le-a dat dreptul să devină copii ai lui Dumnezeu, celor care cred în numele lui.
3. Rom. 8: 14-17, căci câți sunt conduși de Duhul lui Dumnezeu, aceștia sunt fii ai lui Dumnezeu. Căci nu ai primit din nou spiritul robiei de a te teme, ci ai primit Spiritul adopției prin care strigăm, inktabba, tată.” Însuși Duhul adeverește împreună cu duhul nostru că suntem copii ai lui Dumnezeu, și, dacă suntem copii, atunci heirs—moștenitori ai lui Dumnezeu și împreună moștenitori cu Hristos, dacă suferim cu El, ca să putem fi, de asemenea, slăvit împreună.

1. Adoptarea urmează justificarea logic, dar nu cronologic. În experiența unui credincios, el este justificat și adoptat de îndată ce se pocăiește și crede. Mulți astăzi cred în a cincea frăție universală a omului a patra, pretinzând că toți suntem copiii lui Dumnezeu și, prin urmare, frați și surori. Acest lucru este adevărat numai din punctul creației (Fapte 17:26), dar nu din punctul teologiei. Din punct de vedere spiritual, toți necredincioșii sunt copiii diavolului (Ioan 8:44). Noi devenim copiii lui Dumnezeu numai prin convertire (Efes. 2:12-13).
2. Calitatea noastră de fiu este prin adopție, în timp ce calitatea de fiu a lui Hristos este din veșnicie. Adopția noastră nu ne face divini în nici un fel, în timp ce ne face comoștenitori cu Hristos (Rom. 8:17). Ca și îndreptățirea, adopția este un act o dată pentru totdeauna al lui Dumnezeu. Nu este un proces și este irepetabil. Ea vine prin locuirea Duhului Sfânt, în punctul convertirii (Gal. 3:2). Unii oameni din mișcarea carismatică învață, pe baza faptelor 19: 1-7, nevoia de a primi Duhul Sfânt după convertire, arătată în vorbire în limbă și profeție.

Q34. Ce este sfințirea?
A34. Sfințirea este lucrarea Duhului lui Dumnezeu1, prin care aleșii sunt reînnoiți în omul întreg după chipul lui Dumnezeu2 și sunt capabili din ce în ce mai mult să moară față de păcat și să trăiască în neprihănire3.

Note: în Urma Spurgeon, ne-am schimbat “the activitatea de God’s gratuit grace” la “the activitatea de God’s Spirit”. De asemenea, electul, alesul, înlocuiește alesul, alesul, alesul, alesul.
1. 2 Tes. 2:13, dar noi suntem obligați să-i mulțumim lui Dumnezeu întotdeauna pentru voi, frați iubiți de Domnul, pentru că Dumnezeu de la început v-a ales pentru mântuire prin sfințire prin Duhul și credință în adevăr.
2. EF. 4: 24, și că ai pus pe omul nou, care a fost creat după Dumnezeu, în adevărata neprihănire și sfințenie.
3. Rom. 6: 11 la fel și voi, socotiți-vă morți față de păcat, dar vii față de Dumnezeu în Hristos Isus, Domnul nostru.

1. Spre deosebire de îndreptățire și adopție, sfințirea nu este un act o dată pentru totdeauna al lui Dumnezeu, ci este un proces realizat de Duhul Sfânt în legătură cu efortul omului. Nu înseamnă că lucrarea omului este egală cu cea a lui Dumnezeu, ci mai degrabă că Dumnezeu lucrează în așa fel încât să implice lucrarea omului (fil. 2: 12-13 cf. Col. 1:29). Două obiecții adesea întâlnite cu îndreptățirea prin credință numai cu îndreptățirea prin credință sunt lămurite de viziunea corectă a sfințirii. Prima obiecție este că credinciosul poate continua să trăiască în păcat. Cu toate acestea, atunci când o persoană este cu adevărat convertită, ea este transformată de Duhul Sfânt pentru a avea dorințe sfinte și pentru a putea trăi în ascultare de Dumnezeu (Rom. 8:12-14; Gal. 5:19-24). A doua obiecție este că credinciosul trebuie să arate fapte bune, fără de care credința lui este moartă (Iacov 2:17, 24, 26). Cu toate acestea, Scriptura nu se poate contrazice pe sine (cf. EF. 2: 8-10; Rom. 3:24). Înțelegerea corectă este că suntem îndreptățiți numai prin credință, dar credința care justifică nu este niciodată singură. Cu alte cuvinte, adevărata credință se va arăta prin fapte bune. Faptele bune sunt rodul credinței.
2. O vedere greșit de sfințire, numit “victorious life” sau “higher life” vedere, este faptul că cel credincios trebuie să caute o a doua experiență a Duhului Sfânt după conversie să-l ridice până la “entire sanctification”, în care el păcate mai puțin și mai puțin, sau chiar să devină fără de păcat. Credinciosul este încurajat să renunțe și să-l lase pe Dumnezeu să-l preia, contrazicând învățătura biblică corectă (ROM. 7: 7-25; 2 Tim. 2:22). Această viziune a fost legată de mișcarea Metodistă timpurie din America și Convenția Keswick în Marea Britanie. Învățătorii din viața superioară fac greșeala de a folosi pasaje biblice care tratează îndreptățirea pentru a preda sfințirea.

Q35. Care sunt beneficiile care în această viață însoțesc sau decurg din îndreptățire, adopție și sfințire?
A35. Beneficiile care în această viață însoțesc sau decurg din îndreptățire, adopție și sfințire sunt asigurarea iubirii lui Dumnezeu, pacea conștiinței, 1 bucuria în Duhul Sfânt2, creșterea harului3 și perseverența în ea până la sfârșit4.

1. Rom. 5:1-2, 5 de aceea, fiind îndreptățiți prin credință, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos, prin care avem acces și prin credință la acest har în care stăm și ne bucurăm în nădejdea slavei lui Dumnezeu. Acum speranța nu dezamăgește, pentru că dragostea lui Dumnezeu a fost revărsată în inimile noastre de Duhul Sfânt care ne-a fost dat.
2. Rom. 14: 17 căci Împărăția lui Dumnezeu nu este mâncare și băutură, ci neprihănire, pace și bucurie în Duhul Sfânt.
3. Prov. 4: 18 dar calea celor drepți este ca soarele strălucitor, care strălucește tot mai puternic până la ziua perfectă.
4. 1 animal de companie. 1: 5, care sunt păstrați de puterea lui Dumnezeu prin credință pentru mântuire gata să fie revelată în timpul de pe urmă.

1. Aceste beneficii nu vin automat la credincios, ci trebuie căutate prin participarea la mijloacele harului, adică auzind cuvântul lui Dumnezeu, fiind în părtășie cu alți credincioși, angajându-se în rugăciune corporativă, fiind activ în slujirea lui Dumnezeu etc. (2 Tim. 2: 22; 2 Pet. 1:10). Cu toate acestea, fiecare credincios îi va găsi la timpul potrivit și în grade diferite (Rom. 8: 31-39; 1 Cor. 15:57).

~ ~ ~ ~ ~
Mergi Sus