„ce înseamnă, acele gargoyles cu gât lung care urlă de la înălțimi?… Nici un timp și nici un popor nu au conceput vreodată Spectre mai teribile; sunt parte lup, parte omidă, parte liliac. Ele sunt realiste într-un mod care le face mai înfricoșătoare. În grădina din spatele Notre Dame din Paris s-ar putea să mai vedem câteva dintre ele, abandonate în ravagiile timpului. Ele seamănă cu monștrii neevoluați din epoca terțiară, care se prăbușesc puțin câte puțin și se pregătesc să dispară…”, a spus el.
Catedrala Din Le XVN (Spania).
în postările anterioare am văzut ce sunt gargoilele și în ce Categorii se încadrează. Dar, lăsând deoparte funcția lor de scurgere a apei, ce simbolism au imaginile gargoilelor? Ce se înțelege prin toate acele creaturi ciudate și deranjante pe care le vedem decorând jgheaburi?
un număr de istorici și autori din alte discipline au prezentat diferite teorii cu privire la semnificația simbolică a gargoilelor. Să aruncăm o privire la cele mai interesante.
prima teorie este aceea de a atribui o funcție protectoare gargoilelor, ceea ce Gombrich numește apotropaic, și despre asta am vorbit când am privit expresivitatea. Așa cum am spus atunci, această idee a creaturilor care protejează clădirile sau intrările ca un talisman sau un gardian care păzește răul exista deja încă din antichitate (Sfinxul egiptean, taurii asirieni, templele din Asia și America pre-columbiană etc.).
Mausoleul Ming Xiaoling (Nanjing, China).
Orașul Interzis (Beijing, China).
o altă teorie, apărată de Gombrich, este considerarea garguiului ca Dr.oiclerie. La fel ca în marginile manuscriselor, gargoyle apare ca un dr.okticlerie, adică ca o particularitate sau o farsă care decorează clădirile în același mod în care decorează textele. Astfel, gargoyles, ca Dr. oqtleries, ar avea un sens marginal și ar servi pur și simplu ca ornamente pe jgheaburi, folosind imagini legate de factori istorici, sociali, morali sau psihologici care făceau parte din imaginarul colectiv în Evul Mediu (creaturi moștenite din mitologie și antichitate, frica de moarte și de diavol, vicii și virtuți, bestiari, vrăjitorie, interesul pentru știință etc.), sau în perioada în care au fost sculptate.
Catedrala Burgos (Spania).
Catedrala Xujiahui din Shanghai (China).
în clădirile religioase, scopul garguiului este, de asemenea, de a intimida. Am vorbit despre asta înainte, dar vom arunca o privire mai atentă. Ideea din spatele acestui scop este de a provoca frica. Această funcție este legată de idei precum cea pe care gargoyles o poate reprezenta suflete condamnate pentru păcatele lor, interzise să intre în biserică, pedepsite veșnic pentru a fi interceptate în drum spre iad și transformate în piatră. De asemenea, unele figuri precum Omul-fiară sau omul sălbatic ar putea simboliza păcătoșii care au fost transformați în creaturi după ce au păcătuit. Alții au sugerat că gargoilele descriu agenți ai diavolului care acționează în numele lui Dumnezeu, pedepsind pe cei răi și legitimând astfel coexistența lor urâtă cu frumusețea Bisericii. Toate aceste avertismente sunt destinate credincioșilor, astfel încât să poată vedea rezultatele eșecurilor lor, amintind trecătorilor nu numai consecințele păcatului, ci și amenințarea mereu constantă a diavolului și a mașinațiilor sale.
Catedrala Bordeaux (Franța).
Catedrala Bordeaux (Franța).
continuând cu clădirile religioase, se mai spune că gargoilele ar fi putut fi folosite pentru a crește prezența la biserică prin atragerea atenției oamenilor. Sau poate că gargoilele sunt relicve ale păgânismului Celtic, folosite pentru a atrage păgâni în biserică pentru a fi convertiți.
Catedrala Burgos (Spania).
despre funcția educațională pe care o pot avea imaginile garguielor – după cum știm că o altă sculptură monumentală o are – Rebold Benton spune că, văzute împreună ca un întreg, garguiele nu par să aibă intenția de a educa populația medievală. Marea varietate de forme sugerează că nu au fost folosite ca dispozitiv de instruire. De asemenea, este puțin probabil ca gargoilele să fi fost create pentru un mic grup educat din ierarhia bisericii, deoarece erau acolo pentru ca toată lumea să le vadă (clerici și laici) și au fost așezate și pe clădiri civice.
Catedrala Burgos (Spania).
continuând cu alte speculații despre simbolismul imaginilor gargoyle, ajungem la unele dintre exemplele mai extravagante, oarecum naive și chiar absurde.
arhitectul și istoricul englez Bligh Bond (1864-1945) a sugerat că gargoilele simbolizează răul și că au fost concepute pentru a arăta că Biserica a transformat răul în bine.
în plus, iconograful și starețul Auguste Auber ne spune în istoria și teoria simbolismului (1871) că gargoilele reprezintă diavolii cuceriți de Biserică, ceea ce îi pune să lucreze la sarcini umile, cum ar fi transportul apei.
se spune, de asemenea, că pot fi urmărite la unele pasaje din Biblie, în vestigii ale perioadei siluriene preistorice (fosile de dinozauri) și unii chiar își văd originile în constelații.
în ceea ce privește construcțiile și clădirile civice, gargoilele au de obicei un scop ornamental. Pe unele clădiri s-ar putea, de asemenea, aluzie la puterea Domnului sau a familiei care a deținut-o. Pe aceeași temă, ele pot fi legate de Heraldică.
noua primărie din Munchen (Germania).
simbolismul imaginilor gargoyle a intrigat și ocupat istorici și autori într-o serie de discipline și epoci și, fără îndoială, a inspirat scriitori și artiști din toate domeniile artelor de-a lungul istoriei. Misterul semnificației lor și simpla posibilitate ca ei să posede simbolism ascuns necunoscut pentru noi alimentează fascinația pe care o simțim pentru aceste figuri uimitoare și magnifice.
Catedrala Burgos (Spania).
Bibliografie consultată
BURBANK BRIDAHAM, L., cartea Gargoyle. 572 exemple din arhitectura gotică, New York, Dover Publications, Inc., 2006.
CALLE CALLE, F. V., „Notas sobre algunas g unacrgolas de la Catedral de Plasencia”, Coloquios Histivtricos de Extremadura, 2003.
CAMILLE, M., Gargoyles de Notre-Dame. Medievalismul și monștrii modernității, Chicago și Londra, University of Chicago Press, 2009.
Fern INKTNDEZ RUIZ, B., De Rabelais a Dal Int. La imagen grotesca del cuerpo, Valencia, Universitatea din Val, 2004.
GOMBRICH, E. H., el sentido del orden. Estudio sobre la psicolog optima de las Artes decorativas, vol. IX de las Conferencias Wrightsman, Madrid, dezbatere editorială, S. A., 1999.
REBOLD BENTON, J., „Gargoyle: imagini animale și individualitate artistică în arta medievală”, animale în Evul Mediu. O carte de Eseuri, (1996), pp.147-165; sfinte terori. Gargoyle pe clădiri medievale, New York, Abbeville Press, 1997.
true GASCH, W., ghid pentru Gargoyle și alte Grotescuri, Washington, Catedrala Națională din Washington, 2003.