fapt: colonialismul nu este de vină pentru problemele actuale ale Africii, ci este doar cel mai ușor țap ispășitor pe care trebuie să-l abordăm în cadrul diferitelor conferințe și sesiuni de dezbateri.
colonialismul a găsit Africa un continent deja polarizat, iar politicile de divizare și guvernare care au acordat coloniștilor vaste suprafețe de pământ prin convingerea superiorității unui grup tribal față de alții au fost ușor de implementat.
nu pentru că colonistul a fost inteligent a reușit să-și acorde suprafețe vaste de pământ, societatea africană era o entitate deja tribală dispusă să dea cu răutate bucăți de pământ străinului și să fure de la vecin pentru a da străinului pentru bibelouri.
înainte de apariția colonialismului, Africanul era deja un maniac genocid; foarte rasist, cu tendințe bazate pe rasism profund și ură de sine (pentru că consider că este dezgustător să urăști pe cineva de aceeași culoare a pielii, care trăiește pe același continent ca mine și ale cărui origini și strămoși sunt la fel ca ai mei).
colonialismul sărac este doar un țap ispășitor pentru a justifica sau a masca comportamentele crude ale africanului atunci când vine vorba de tratamentul colegilor frați din diferite părți ale continentului.
Dale Carnegie afirmă că oamenii sunt rasiști prin natură, iar opinia sa este în mare măsură foarte adevărată. Cu toate acestea, se poate adăuga că creatura umană este în mare parte formată din mândrie, tipul de mândrie bazat pe narcisism, adică doar cei care sunt din același grup, clan și trib sunt considerați demni de beneficiile și roadele pământului, ceilalți sunt mai bine să slujească în clasa iobag sau cerșetor.
în cazul în care ‘celălalt’ (adesea de aceeași culoare a pielii) pare să facă unele progrese, mândria în indivizii sau grupul care se consideră mai bun decât restul nu permite pacea să domnească, pentru că atunci mândria dă gelozie la o astfel de avere în loc să reproducă recunoștință la schimbarea averilor celuilalt individ, în ciuda faptului că poate chiar trăiesc în aceeași comunitate cu ciudatul gelos.
Mândria este păcatul cardinal, pentru că este fântâna din care izvorăsc toate celelalte păcate, pentru că din ea vine lăcomia, lenea, mânia, invidia și altele care conduc cel mai puternic la anarhie, pentru că un astfel de individ ca cel posedat de ei nu poate gândi drept și vede violența ca singura cale de a-și rezolva problema percepută. Străinii sunt adesea ostracizați în comunitățile africane și de ce sunt provine din Ura de sine existentă în mintea Africană.
atacurile tribale din istoria recentă din Africa de Sud nu au fost primele atacuri xenofobe, am văzut genocidul din Rwanda în 1994, am văzut carnagiul din Angola, am văzut curățările din Matabeleland din Zimbabwe, am auzit de ceea ce s-a întâmplat la începutul anilor 1900 Herero ucideri în Namibia, am citit despre Lifaqane și am aflat de ce a căzut Mwenemutapa din Regatul Marelui Zimbabwe, De ce Timbuktu și Egiptul antic decăzut de la a fi centre de civilizație la a fi simple atracții turistice.
locurile și evenimentele sunt multe și variate, dar deși împrăștiate, ele poartă o rădăcină, ura africanului față de un alt African bazată pe trivialități mărunte care ar putea fi uitate în altă societate de dragul bunăstării și beneficiului întregii societăți.
în alte continente și societăți, succesul unui individ este sărbătorit indiferent de rasa sau tribul unui astfel de individ. Ceea ce se consideră este beneficiul pe care un astfel de succes îl are asupra întregii societăți, căci dacă înainte erau cerșetori dependenți de cecurile de bunăstare ale statului, succesul lor înseamnă că devin apoi un contribuitor la economia statului, contribuind semnificativ la bunăstarea celorlalți mai puțin norocoși.
gelozia cu care succesul celor considerați ‘străini’ în ciuda faptului că sunt colegi africani se bazează pe o concepție greșită că ei ‘fură’ atunci când, de fapt, arată calea de ieșire din sărăcia care afectează continentul.
vânzarea de mături și brelocuri nu este o modalitate dorită de a-și câștiga existența, dar omul inteligent știe că un astfel de individ ca cel care are curajul să-și asume responsabilitatea de a-și câștiga existența vânzând ceea ce au nevoie masele este demn de respect. Mătura vândută curăță casa și economisește cumpărătorului costul transportului acesteia din magazinul orașului. Metodele de plată se bazează adesea pe termeni simpli, ceea ce înseamnă că se poate plăti pentru ceea ce au nevoie într-o anumită perioadă și în funcție de puterea buzunarului lor.
este o lecție despre cum ar trebui să ne tratăm unii pe alții, dar unii dintre noi au îndrăzneala de a insulta un astfel de profesor, acuzându-l că fură locuri de muncă. Ce locuri de muncă fură un vânzător de mătură? De unde putem obține competențele necesare care ne lipsesc ca continent, dacă nu din țările vecine de pe continent? Cine va face slujbele pe care localnicii le detestă? Există o mie de întrebări pe care le putem pune de ce străinul este urât în ciuda beneficiilor clare ale prezenței lor în mijlocul nostru. Gelozia nu primește pe nimeni nicăieri, pentru că este tipul de otravă lentă care face mintea catatonică. Mai degrabă decât ură, cineva ar putea beneficia învățând de la străini.
zicala Sesotho „Setlhare sa hole se chekoa mohla let unktolo” înseamnă că ceea ce este benefic poate veni de departe, iar prezența oamenilor din alte țări înseamnă că își aduc fântânile de cunoștințe cu ei, iar astfel de cunoștințe se pot dovedi a fi de substanță semnificativă atunci când vine vorba de abordarea problemelor locale. Există o mie de moduri de a jupui o pisică și o mie de răspunsuri la răspunsul la o singură întrebare. Africa are o lipsă de cunoștințe relevante pentru a rezolva problemele variate cu care se confruntă în mod continuu.
prin urmare, există beneficii dacă ne așezăm și împărtășim soluții la problemele care sunt comune pe continent, iar acest lucru înseamnă că frații și surorile din alte părți ale continentului pot fi purtătorii unor astfel de soluții. Putem ajunge să găsim astfel de soluții doar dacă le îmbrățișăm mai degrabă decât le ostracizăm, limitându-le doar la periferiile societății în care se simt în mod constant excluse.
idiomul expresiei, „t Inktokoeu ha li tsoane” înseamnă că europenii nu se vând niciodată reciproc și rezultă din faptul că se împărtășesc și se completează reciproc în loc să se tragă reciproc, așa cum este tendința în societățile africane.
se vinde reciproc dacă ne petrecem cea mai mare parte a zilelor noastre uneltind unii pe alții pe baza diferenței de clan sau trib în loc să ne sprijinim reciproc pe baza Africanității noastre.
Morena Moshoeshoe I este probabil singura figură din societatea africană care a văzut pentru prima dată beneficiul ghidării unei societăți detribalizate. Nu a contat de unde a venit cineva în ochii și societatea sa, ceea ce a contat a fost dacă o astfel de persoană ar putea contribui în mod semnificativ la creșterea și avansarea națiunii Basotho în creștere.
ceea ce mulți dintre noi nu știu este că „U se ke ua re ho Moroa, Moroa tooe!”ceea ce înseamnă că nu ar trebui să-i privim pe cei pe care îi consideră străini cu dispreț sau condescendență este ceea ce a dat naștere națiunii Basotho și a ținut-o legată în ciuda compoziției sale de triburi și clanuri diferite.
producătorii de sulițe erau de origine Zulu (Matebele) și sunt onorați pentru priceperea lor ca fierari. Înțelepciunea din ultimul mare rege de pe continentul African l-a făcut conștient de faptul că priceperea lor conta mai mult decât faptul că nu erau rudele sau rudele sale.
era război peste tot și armatele aveau nevoie de sulițe în arsenalele lor, doar fierarii străini dintr-o națiune rivală aveau abilitatea de a face cele mai bune sulițe și le-a luat în casa lui. Sărăcia și șomajul predomină pe continent și în societățile noastre locale, doar străinul din alte părți ale continentului are flerul antreprenorial de a ne arăta cum să ieșim din sărăcie și șomaj.
numai mândria stă în calea acelor indivizi care își maschează lenea cu astfel de afirmații (scuze) precum: „nu există locuri de muncă!”atunci când există, de fapt, ceva ce se poate face cu privire la situația. Mai degrabă decât ură, ar trebui să învățăm de la cei care vin cu soluții din alte părți ale continentului.
genocidul Rwandez din 1994 a devenit catalizatorul pentru ca țara să avanseze la niveluri fără precedent, deoarece Rwandezii au ales să uite de masacru și să se ocupe de reconstrucția națiunii și țării lor. Recentele atacuri xenofobe ar trebui să devină un catalizator al procesului de înțelegere a motivului pentru care noi, africanii, ar trebui să ne îmbrățișăm reciproc de dragul ridicării continentului din statutul de cerșetorie.
cerșim pentru că alegem să nu uităm trecutul și cerșim pentru că alegem să dăm vina pe colonialism în loc să arătăm care este adevărata problemă cu noi ca indivizi Africani atunci când vine vorba de înțelegerea reciprocă.
și astfel petrecem ani de zile acordând atenție nedivizată non-problemelor atunci când ar trebui să discutăm soluții la cele mai răspândite probleme de pe continent, probleme care au făcut ca țările să îngenuncheze și să cerșească ajutor în detrimentul suveranității lor. Afilierea politică este un lucru bun, dar servește pentru a stimula spiritul colonial trist al divizării și guvernării care a împărțit un întreg continent în țăndări.
amintirea bucăților continentului va necesita mai mult decât ajutor, va avea nevoie ca Africanul individual să înțeleagă de ce ar trebui să existe atât de multă ură pentru frații din diferitele regiuni ale continentului și să o șteargă.
este lipsit de sens să continui să eviți problemele, pentru că înseamnă că se balonează la proporții în care nu pot fi tratate, ca și cum ai ridica un elefant într-o cameră până când este mai mare decât ușa și necesită zdrobirea casei pentru a o scoate.
am tăcut prea mult timp cu privire la problema xenofobiei și cred că majoritatea întrebărilor adresate au fost irelevante pentru situație. Nu ne-am pus la îndoială propria individualitate și să aflăm de ce suntem așa cum suntem, acceptând tendințele rele ca și cum ar fi comportamente normale.
nu are sens de ce ar trebui să simt că cineva dintr-un alt clan sau trib este diferit atunci când ne-am căsătorit în măsura în care conceptele de trib și clan și-au pierdut simțul și ființa. Unul ar trebui să înțeleagă simplu că nu sunt singuri, că ar putea avea nevoie de prezența figurii pe care o mustră cândva în viitor. Istoria ne-a asigurat că am trăit împreună la un moment dat și, prin urmare, are sens de ce ar trebui să ne prefacem că nu am făcut-o niciodată.
Africanul care îl doboară pe altul pe baza ‘străinătății’ este un prost care trebuie să fi adormit, deoarece anii de luptă și exil erau încă regula zilei. Pretinzând că unul nu a trăit în țara altuia este în termeni simpli ipocrizie de cel mai rău fel, Tipul posesorului ar trebui să fie supus unei sesiuni intense de exorcizare a demonilor catolici.
am putea scrie justificări nesfârșite pentru situația actuală de pe continent, dar singurul adevăr este că ura noastră de sine este cauza principală a tuturor problemelor cu care se confruntă în prezent continentul. Dacă Africanul și-ar fi îmbrățișat panafricanismul de fapt și nu numai în cuvânt, așa cum s-a făcut în perioada imediat post-independență, acest continent nu ar fi blocat acolo unde este în prezent în timp. Nu este nimic în neregulă dacă cineva este străin; toți avem motive diferite pentru a părăsi țările nașterii noastre pentru alte părți ale lumii.
de fapt, nu există o lege naturală împotriva migrației; se poate merge oriunde doresc pe continent și în întreaga lume. Singurul lucru rămas pentru noi este să înfruntăm faptele așa cum sunt și să începem să înțelegem simplul fapt că va exista întotdeauna cineva străin printre noi.
Moshoeshoe știam de acest fapt și acesta este principalul motiv pentru care a ajuns cu această națiune, care este de fapt națiunea curcubeu care a venit cu mult înainte de cea Sud-Africană născută în epoca Nelson Mandela. Mândria cu care ne privim trebuie acordată acelora dintre noi care provin din alte părți ale continentului grațios.
T Se Încarcă La Fel Ca Și S. Mothibi