Hugo Bouter
‘toată carnea este iarbă și toată frumusețea ei este ca floarea câmpului…Iarba se ofilește, floarea se estompează, dar cuvântul Dumnezeului nostru este veșnic. Isaia 40: 6-8 (NKJV)
iarba se usucă
Biblia folosește imaginea ierbii pentru a ilustra mortalitatea și coruptibilitatea omului, care a fost format de Dumnezeu din țărâna pământului (Geneza 2:7; 3:19). Este o imagine a fragilității vieții umane. Iarba se ofileste cand vantul incins de Est sufla peste ea. Floarea se estompează când suflarea Domnului suflă asupra ei. În mod similar, viețile noastre sunt scurte și ne întoarcem în țărână la timpul rânduit de Dumnezeu (ECL. 3:20; 12:7). Nimic nu rămâne nici măcar din frumusețea și atractivitatea vieții umane. Isaia spune că se estompează ca o floare.
Profetul nu a fost primul care a observat acest lucru. Iov a trasat aceeași paralelă: bărbatul născut din femeie are puține zile și este plin de necazuri. El iese ca o floare și dispare (Iov 14: 1,2). Și există mai multe scripturi care fac aceeași comparație.
mărturia Psalmilor
Psalmii conțin o mărturie clară a acestui adevăr. Moise a folosit imaginea în Psalmul 90, iar David în Psalmul 103. Acești Psalmi se referă, de asemenea, la primele capitole ale cărții Genezei. Omul este muritor, făcut din praf și se întoarce în praf. Omul căzut este mistuit de mânia lui Dumnezeu. Moise a experimentat acest lucru atunci când poporul răzvrătit din pustie a fost lovit de judecățile lui Dumnezeu de nenumărate ori. Dimineața erau ca iarba care crește, dar seara era tăiată și uscată. Ei au fost mistuiți de mânia lui Dumnezeu. Cu toate acestea, Moise și-a pus speranța în mila lui Dumnezeu, mila Sa, lucrarea sa, slava și frumusețea sa, pentru a stabili lucrările mâinilor lor. Acesta este și tenorul Psalmului 103. David preamărește bunătatea lui Dumnezeu care depășește fragilitatea și coruptibilitatea omenirii: ‘căci El cunoaște cadrul nostru; își amintește că suntem țărână. Cât despre om, zilele lui sunt ca iarba; ca o floare a câmpului, așa înflorește. Căci vântul trece peste el, și este plecat, și locul lui nu-l mai amintește. Dar milostivirea Domnului este din veșnicie în veșnicie ‘(v. 14-17).
ne lovește că imaginea ierbii este folosită și în Psalmul precedent, care vorbește despre suferințele lui Hristos și despre înălțarea Sa la dreapta lui Dumnezeu: ‘inima mea este lovită și uscată ca iarba … din pricina indignării și mâniei Tale, căci m-ai ridicat și m-ai alungat. Zilele mele sunt ca o umbră care se lungește și mă ofilesc ca iarba (PS. 102:4,10,11). Acest Psalm are un înțeles mesianic clar, așa cum este confirmat de Epistola către Evrei (cf. Heb. 1: 10-12 cu Psa. 102: 25-27). Zilele Domnului nostru pe pământ au fost scurtate și el a fost luat în mijlocul zilelor sale. Viața lui a fost brusc tăiată și s-a uscat ca iarba, dar acest lucru s-a întâmplat pentru că ne-a luat locul pe crucea Calvarului și a suferit mânia mistuitoare a lui Dumnezeu. Răspunsul minunat la umilirea sa a fost că a fost înviat din morți și i s-a dat un loc de cinste la dreapta Maiestății de sus. El este același și anii Lui nu vor eșua. Domnul înviat este Cuvântul Veșnic, Creatorul cerului și al pământului. El rămâne veșnic același, iar acest lucru are consecințe importante și pentru noi. Rezultă un viitor mai bun pentru noi decât să ne ofilim ca iarba.
Isaia 40 ne spune clar că iarba se usucă, floarea se estompează, ‘dar cuvântul Dumnezeului nostru este veșnic’. Acesta este același contrast pe care l-am văzut în Psalmul 102. vedem incoruptibilitatea cuvântului statornic al lui Dumnezeu în opoziție cu coruptibilitatea omului. Cuvântul lui Dumnezeu rămâne. Și este cu adevărat Hristos Însuși, Cuvântul veșnic, pentru că el este același ieri, astăzi și în vecii vecilor (Evr. 13:8). La urma urmei, profetul Isaia se ocupă de prima și a doua venire și de lucrarea înaintemergătorului, Ioan Botezătorul (V.3). Hristos rămâne pentru totdeauna, chiar dacă drumul său trebuie să treacă prin valea morții. El este același, chiar dacă trebuie să ia locul poporului său în judecata consumatoare a lui Dumnezeu. El stă pentru totdeauna și își hrănește turma ca un păstor. El este Păstorul cel bun care și-a dat viața pentru oi (V.11; Ioan 10:11).
citate din Noul Testament
acest pasaj din Isaia 40 este citat de două ori în Noul Testament, atât de Iacov, cât și de Petru. Iacov o aplică în special celor bogați, pentru că bogatul va trece ca o floare a câmpului. El va dispărea brusc în căutările sale la venirea Domnului, căci judecătorul stă la ușă (Jas. 1:10,11; 5:9).
Petru ne amintește din nou de contrastul pe care l-am discutat deja: diferența dintre primul om și al doilea om, Domnul din cer. Petru vorbește despre nașterea din nou, ‘nu din sămânță coruptibilă, ci incoruptibilă, prin Cuvântul lui Dumnezeu care trăiește și rămâne pentru totdeauna’. Și apoi citează din Isaia 40: ‘pentru că toată carnea este ca iarba și toată slava omului ca floarea ierbii. Iarba se ofileste, iar floarea ei cade, dar cuvantul Domnului dureaza pentru totdeauna (1 Pet. 1:23-25).
în timp ce omul natural se usucă ca iarba și piere în ziua judecății, există viață și speranță pentru creștin. El a fost născut din nou prin Cuvântul lui Dumnezeu care trăiește și trăiește pentru totdeauna. El a primit viața veșnică prin credința în Fiul lui Dumnezeu. El are o natură nouă, nu aceea a omului vechi care a fost în întregime corupt și a fost răstignit împreună cu Hristos, ci aceea a Cuvântului viu și statornic al lui Dumnezeu. Credinciosul arată caracteristicile sursei din care își derivă viața. El este născut din apă și din Duh. Dumnezeu a plantat o viață nouă în el prin cuvântul și Duhul Său. Da, el a primit viață veșnică de la Hristos, Cuvântul lui Dumnezeu, și nu va veni la judecată.
concluzia tuturor acestor lucruri este că creștinul nu mai este caracterizat de mortalitatea primului om, care este atât de izbitor portretizat de iarba care se usucă. Creștinul a devenit părtaș al naturii divine (2 Pet. 1:4). La fel ca Peter, își ia viața de pe stâncă: Hristos Fiul Dumnezeului Celui Viu (Mat. 16:16-18). Suntem uniți cu el, cel care a murit, dar este viu pentru totdeauna. Dacă Domnul zăbovește, trupurile noastre se vor întoarce în țărână, dar se vor îmbrăca în neputrezire și nemurire și vor fi smulse de puterea morții departe de tărâmul morții și al stricăciunii când el va veni și ne va duce la sine în propria sa glorie. Astfel vom fi mereu cu el.