Significato dei COLORI nel Corano

“Un importante insegnamento del Corano è che Dio si è scelto di non creare gli esseri umani come una nazione o con una sola religione, di modo che ogni religione in grado di competere con gli altri per vedere che la religione produce la più alta percentuale di morale e di amare le persone (cfr. 5.48).”- Rabbi Allen S. Maller

Una luce (la Verità) è divisa in molti colori (una verità)

La parola ‘colori’ (alwan) in forma plurale appare totale sette volte nel Corano (16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), probabilmente alludendo ai sette (infiniti) colori dello spettro visibile.

Quindi la parola ‘colore’ (prato) in forma singolare si verifica in totale due volte, solo in un singolo verso (2:69, 2:69). Inoltre, la parola ‘colorare’ (sibghat) appare due volte nel Corano, sia in un singolo versetto (2:138, 2:138). E una parola correlata ‘colorante’ (sibgh) si verifica solo una volta (23:20).

È importante osservare che tutte queste quattro parole-COLORI, colore, colorazione e colorante-in tutte le loro dodici occorrenze nel Corano:

Si riferiscono sempre a diversi FRUTTETI vivificati dalla PIOGGIA celeste; e

Appaiono sempre all’interno di una descrizione dei MESSAGGERI.

Ciò implica ovviamente i ricorrenti concetti coranici di pluralismo e multiformità della Verità, dove i messaggeri, cioè i saggi e i veggenti di tutta l’umanità, hanno riflettuto nel corso dei secoli la luce di una Verità universale (“pioggia celeste”), che è frantumata dal loro specifico spazio-tempo in un ampio spettro di colori diversi di una verità, ampliando così all’infinito la gamma delle percezioni umane della Verità.1

Ecco come una Luce (la Verità) è divisa in molti colori (una verità).

Così la parola COLORI nel Corano significa i concetti di pluralismo e multidimensionalità della Verità.

Si prega inoltre di notare che la descrizione dei colori (colori, colore, colorazione e colorante) appare nel Corano in sette casi (35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32), ogni volta con un accento su un aspetto diverso della descrizione.

Tutte queste sette istanze si riferiscono invariabilmente a FRUTTETI multicolori vivificati dalla PIOGGIA celeste e sono sempre associate alla descrizione dei MESSAGGERI.

Di seguito esamineremo queste sette istanze:

1a istanza: Messaggeri e colori

Esaminiamo prima il seguente passaggio e vediamo come associa i messaggeri con “acqua dal Cielo” e colori diversi:

Il cieco e il VEDENTE non sono uguali;/ Né le tenebre e la LUCE;/ Né l’ombra e il calore ardente. / / E se ti respingono, così hanno fatto i loro predecessori, a chi sono venuti i loro MESSAGGERI con prove chiare e SCRITTURE e il Libro ILLUMINANTE… / Non vedi che Allah ha fatto scendere l’ACQUA dal Cielo? Con esso poi tiriamo fuori prodotti di vari COLORI. E in montagna ci sono striature di bianchi e rossi, di vari COLORI, e neri intensi./ E così tra gli uomini e gli animali e il bestiame, sono di vari COLORI. Solo i sapienti tra i Suoi servi hanno timore di Allah. in verità Allah è Eccelso, perdonatore. 35:19-21, 25, 27-28

Questo riferimento alla luce divina che dà la vista (‘il vedere light luce enlight illuminante water acqua’; cfr. 6:103-104) come un dono celeste ‘decrescente dall’Alto’ (‘scendere l’acqua dal Cielo’) e ‘producendo produce di diversi colori’ (‘Con Noi e poi portare fuori produce di vari colori) è spesso ripetuto in tutto il Corano (35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32).

Qui l’importante legame tra luce e colori implica l’unità nella diversità delle menti di tutti i tempi e luoghi.

Così, la mente umana – e, come i loro migliori rappresentanti, messaggeri, cioè saggi rishi e visionari (e’arrivata la loro messaggeri’) – sono stati manifestare questa luce celeste, come un arcobaleno di estremamente diversi colori, per es. scritture (“le scritture e l’illuminante Libro”), come i Veda, le Upanishad, Bhagabadgita, I Ching, Taotejing, Zhuangzi, Dialoghi, Tripitaka, Zend-Avesta, Torah, il Vangelo, il Corano, Granth Sahib, e così via.

2a istanza: Messaggeri e colori

Si prega di osservare di nuovo questa stessa associazione tra messaggeri, ‘acqua dal cielo’ e colori diversi:

Egli invia le forze con questa ispirazione divina, dal Suo comando su chiunque (messaggeri) Vuole dei suoi servi / / E su Dio è la direzione della via. Ma ci sono modi che deviano. E se avesse voluto, avrebbe potuto guidarvi tutti. Egli è colui che fa scendere l’ACQUA dal Cielo, di cui bevete e di cui pascolate le piante; / / E tutto ciò che Egli ha MOLTIPLICATO per voi sulla Terra di DIVERSI COLORI. in verità c’è un messaggio in questo per un popolo che medita. sent / Abbiamo inviato un MESSAGGERO AD OGNI NAZIONE: “Servite Allah ed evitate i falsi dèi.”before / Non abbiamo mandato prima di te, se non semplici uomini che abbiamo ISPIRATO proof / Con prove e SCRITTURE. … / E il tuo Sostenitore ha ISPIRATO l’ape femmina: ‘Fare alveari nelle montagne e negli alberi e in quello che costruiscono:/ Poi mangiare di tutti i frutti, e seguire le vie del vostro sostenitore, reso liscia’. Esce dalle loro pance una BEVANDA; DIVERSI sono i suoi COLORI; in esso c’è guarigione per gli uomini.in verità c’è un messaggio per coloro che riflettono. 16:2, 9-10, 13, 36, 43, 44, 68-69

Si può percepire un’analogia tra ‘api ispirate’ nella descrizione di cui sopra e ‘messaggeri ispirati’ (‘chi abbiamo ispirato’; cfr. ‘awha’ / ‘wahi’, usato per la Terra in 99:5), mentre trova un parallelo tra ‘miele con diversi colori’ e ‘varie scritture’, contenente spirituale ‘guarigione per l’umanità’ (cfr. 10:57, 17:82, 41:44).

Chiaramente, “diversi sono i suoi colori” qui – come tutti i casi in cui la parola “colore” appare nel Corano – allude al concetto coranico spesso ripetuto sul pluralismo e sulla multidimensionalità della Verità.

3a istanza: Messaggeri e colori

Si prega di notare di seguito ancora una volta questa stessa connotazione spirituale di ‘colore’ in una descrizione simile di messaggeri insieme con ‘acqua dal cielo’ e colori diversi:

E loro MESSAGGERI è venuto a loro con la prova. among/ E tra i Suoi prodigi c’è la creazione dei Cieli e della Terra, e la DIVERSITÀ delle vostre lingue e dei vostri COLORI / / E tra i Suoi Segni, Egli vi mostra il lampo, come timore e speranza, e fa scendere l’ACQUA dal Cielo e dà così VITA alla Terra dopo che è stata priva di vita. 30:9, 22, 24

Questo concetto coranico sulla multidimensionalità della Verità-dove i ‘messaggeri’ manifestano ‘una sola luce celeste ‘come’ colori diversi ‘(cfr. 2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22) per adattarsi a tempi e luoghi specifici-ci ricorda quella grande rivelazione di Rig Veda, la più antica scrittura religiosa conosciuta nel mondo – “La verità è una, ma gli uomini saggi la descrivono in molti modi (‘Ekam Sat, Vipraha Bahudha Vadanti’).”

4a istanza: Messaggeri e colori

Con il tempo svaniscono gli effetti freschi di visioni e idee di vari tempi e luoghi, cioè i prodotti terreni di quella luce celeste (pioggia), riflessa attraverso messaggeri come colori diversi:

Coloro che ascoltano tutte le dichiarazioni (cfr. Non studiano essi tutte le dichiarazioni, o quello che è accaduto loro non è forse giunto ai loro antenati dell’antichità? O non riconoscono il loro MESSAGGERO? 23: 68-69), e poi seguire il meglio di esso. Non vi vedete che Dio fa scendere l’ACQUA dal Cielo e la conduce attraverso le sorgenti della Terra? Poi fa crescere con essa prodotti di vari COLORI; poi appassisce; lo VEDI ingiallire. In verità, in questo è un monito per coloro che hanno PERSPICACIA./ Se Dio apre il cuore di una persona alla SOTTOMISSIONE, allora è ILLUMINATO da una LUCE che scorre dal suo Sostenitore. see / Nel giorno della resurrezione vedrai i volti anneriti di coloro che mentivano su Allah. …/ E la Terra si brillare con la LUCE del suo Sostenitore, e il record sarà posto, e i PROFETI e i TESTIMONI saranno fatti uscire; 39:18, 21-22, 60, 69

Mentre la parola ‘messaggeri’ in silenzio al di sopra della frase ‘ascoltare tutte le dichiarazioni’, il contesto 39:27-32 allude al ‘profeta’ e 39:69 cita i profeti e i testimoni (cioè idolatrato messaggeri; cfr. 2:166, 10:28-29, 16:89, 19:81-82, 25:30-31, 28:74-75, 35:13-14, 41:47-48).

Tradotto qui come ‘tutte le dichiarazioni’, il termine ‘al-qawl’ significa ‘la parola’, ‘tutte le parole’ (21:4), ‘tutte le opinioni’ (51:7-8), ‘la Scrittura’, ‘tutte le scritture’ (23:68) ecc. Così, anche se il termine generalmente connota ‘tutti i pensieri e le idee di tutte le menti umane di tutti i tempi e luoghi’ (21:4), si riferisce specificamente ai concetti e visioni di tutti i messaggeri (23:68) che hanno riflettuto la luce di una verità universale come colori diversi. Questo è spiegato nei suoi versi seguenti che descrivono come i vari colori emergono e declinano in questo flusso universale della vita (39:21), mentre la sottomissione a Dio continua a illuminare la mente umana con la luce divina (39:22).

Si prega di osservare che questa stessa rappresentazione di ‘sottomissione’ come ‘luce’ viene ripetuta in descrizioni simili di ‘messaggeri ‘ e’ colori ‘ in tutti i passaggi correlati(35:19-21, 25, 27-28; 30:9, 22; 2:136, 138-139).

5a istanza: Messaggero e colore (un singolo messaggero e un solo colore)

È interessante notare che 2:69 è l’unico versetto del Corano in cui la parola “colore” (prato) appare in forma singolare. Questo è probabilmente perché il versetto si riferisce a uno specifico messaggero (Mosè) relativo a uno specifico colore (Giudaismo, simboleggiato qui da ‘colore giallo brillante o dorato’).

di Seguito vi facciamo leggere il versetto nel suo contesto e di vedere come la stessa implicazione spirituale di ‘colore’ appare ancora una volta un’identica impostazione dove il colore è collegato con ‘acqua dal Cielo’ e messenger (Mosè):

Lui che ha reso la Terra un divano, e il Cielo un baldacchino e fatto scendere l’ACQUA dal Cielo, il quale ha portato FRUTTI per il vostro sostentamento …/ E dicemmo: “O Adamo! Abitate voi e la vostra sposa in questo GIARDINO e mangiatene liberamente quello che volete, ma non avvicinatevi a questo solo albero, affinché non diventiate ingiusti. Coloro che riconoscono, i Giudei, i cristiani e coloro che provengono da altre religioni, coloro che riconoscono Allah e l’Ultimo Giorno e compiono il bene, avranno la ricompensa presso chi li sostiene, non avranno timore e non saranno afflitti. MOSES / E MOSÈ disse al suo popolo: “Dio ti ordina di sacrificare una giovenca.”said / Hanno detto: Chiama il tuo Sostenitore perché ci chiarisca di che COLORE è. Ha detto: Dice che è una giovenca gialla con un COLORE brillante, piacevole per gli osservatori profondi. A MOSÈ demmo il Libro e lo seguimmo con MESSAGGERI. 2:22, 35, 62, 67, 69, 87

Il passo, narrando una storia ebraica, mette in guardia contro la ricerca di dettagli inutili nelle istruzioni divine. Facendo riferimento a “osservatori profondi – – non a” spettatori generali ” – indica la natura allegorica della descrizione (cfr. 7: 108; la giovenca è un’immagine per il culto all’interno della mente, 2:93).

6a istanza: Messenger e la Colorazione

Ora vediamo come la parola ‘coloranti’ (sibghat) – che si verifica due volte nel Corano (entrambi in un unico versetto 2:138) – appare in un contesto che segue un riferimento al ‘colore’ in 2:69 (relative a Mosè) e viene quindi associato con il messaggero (Muhammad in questa occasione):

Hanno detto: “chiedi al tuo Sostenitore di chiarire a noi di che COLORE è. Egli disse: Egli dice che è una giovenca gialla con un COLORE brillante, piacevole per gli osservatori profondi. whenever / E ogni volta che un MESSAGGERO è venuto da loro da Allah want / O vuoi chiedere al tuo MESSAGGERO ciò che è stato chiesto a Mosè in passato? Di’: “Riconosciamo Allah e ciò che è stato rivelato a noi e a tutti gli altri PROFETI, da parte dei loro Sostenitori”. Non facciamo differenza tra l’uno e l’altro di loro, e a Lui solo siamo sottomessi. Such / Tale è la COLORAZIONE di Dio. E chi è migliore di Allah nel COLORARE? E Lui solo noi serviamo. Di’: “Discuti con noi riguardo a Dio? Egli è il nostro Sostenitore e il vostro Sostenitore, e noi abbiamo il nostro LAVORO e voi avete il vostro lavoro, e a Lui siamo devoti. Così abbiamo fatto di te una nazione equilibrata, affinché tu sia testimone sul popolo e il MESSAGGERO sia testimone su di te. E abbiamo fatto il punto focale che sei venuto solo per distinguere chi segue il MESSAGGERO da coloro che volgono le spalle. Behold / Ecco! Nella creazione dei Cieli e della Terra in e nell’ACQUA che Allah fece scendere dal Cielo, dando così vita alla Terra dopo che era stata priva di vita are ci sono messaggi per un popolo che ragiona. 2:69, 101, 108, 136, 138-139, 143, 164

Qui la frase ‘tutti gli altri profeti’ indica chiaramente tutti i profeti del genere umano cioè profeti di tutte le nazioni (2:136, 2:285, 3:84, 4:152, 4:164, 13:7, 13:38, 40:78, 19:58, 35:24). L’elenco può potenzialmente includere – oltre ai profeti semitici-personaggi celebri come Krishna, Veda Vyasa, Buddha, Mahavira, Akhenaton, Fu Hsi, Confucio, Lao-Tzu, Zoroastro, Mani, Quetzalcoatl, Esopo, Pitagora, Socrate e così via 55 (cfr. i profeti from dai discendenti di Adamo 19:58).

Quindi il termine “colorazione di Dio”, cioè colorazione da Dio, implica che da luce – come i colori, o in bianco, che è la consapevolezza dell’unicità di Dio (tawhid) – molla di tutti gli altri colori che sono riflessioni di attributi divini (‘Asma-ul-‘Husnaa’, 7:180, 17:110, 20:8, 59:24) nelle capacità umane – come la gentilezza, l’amore, la cura, la creatività, la saggezza, la tolleranza, giustizia, ecc – che corrispondono ai doveri morali (“noi abbiamo il nostro lavoro e hai il tuo lavoro”), che è necessario per la crescita di sé (tazkiah; 91:9) e che sono esposte da molti messaggeri in molti modi.

7a istanza: Messaggero e colorante

La parola ‘colorante’ (sibgh) appare nel Corano solo una volta (23:20) e condivide la stessa radice con ‘colorazione’ (sibghat; 2:138, 2:138; che si verifica nella descrizione di Maometto e segue un riferimento a ‘colore’ in 2:69 relativo a Mosè). Si prega di osservare come il “colorante” sia associato in modo interessante al riferimento all’ “acqua dal cielo”, al giardino e al “messaggero” e, in particolare, a Mosè:

E abbiamo creato sopra di voi SETTE SENTIERI e non siamo mai indifferenti alla creazione. Facemmo scendere l’ACQUA dal Cielo secondo misura e le demmo alloggio sulla Terra. in verità possiamo trasportarla. Così facemmo crescere per voi GIARDINI di palme e uva; in essi avete molti frutti e da essi mangiate, tra cui un albero che emerge dal MONTE SINAI, che produce OLIO e un COLORANTE per i mangiatori. Inviammo loro un MESSAGGERO di mezzo a loro: “Adorate Allah, non avete altro dio all’infuori di Lui.”23:17-20, 32

Sopra-in questa allegoria dei frutteti che coltivano frutti diversi (cfr. 13:4) – l’oliva che dà la luce “dal Monte Sinai”, manifestata come Giudaismo, è descritta come un prodotto locale di quella “oliva di origine universale” menzionata nel famoso versetto della luce (24:35).

Qui leggiamo ancora una volta l’enfasi coranica sul pluralismo e sulla multidimensionalità della Verità (nota: E abbiamo creato sopra di te SETTE SENTIERI cf; cf. Per il Cielo maglia con vie e onde, / Sicuramente siete di OPINIONI DIVERSE. 51:7-8).

Questi “sette (infiniti) sentieri celesti” ci ricordano i “sette (infiniti) colori” dell’arcobaleno spirituale dell’umanità?

considerazioni Finali

è importante capire che le parole COLORI (16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), colore (2:69, 2:69), colorazione (2:138, 2:138) e il colorante (23:20), in tutti i loro dodici occorrenze nel Corano:

Sempre si riferiscono ai diversi frutteti vivificata dalla PIOGGIA celeste; e

Sempre visualizzato all’interno di una descrizione di MESSAGGERI.

Questo è ovviamente implicare i concetti coranici ricorrenti di pluralismo e poliedricità della Verità, dove i messaggeri, vale a dire. saggi e veggenti di tutti i tempi e luoghi, hanno riflettuto nel corso dei secoli la luce di una Verità universale, che è frantumata dai loro specifici spazi-tempi in un ampio spettro di diversi colori di una verità, ampliando così all’infinito la gamma delle percezioni umane della Verità.

Ecco come una Luce (la Verità) è divisa in molti colori (una verità).2

Questa infinita diversità di colori di questo giardino delle menti umane, o il giardino di Adamo, che si esprime attraverso i tempi e i luoghi come varie religioni, culture, concetti, punti di vista e visioni – è, secondo il Corano, non solo qualcosa di naturale come divinamente3, ma anche profondamente bello.4

Così la parola COLORI nel Corano significa i concetti di pluralismo e multidimensionalità della Verità.

***********************************

1 I diversi colori riflessi attraverso i messaggeri, cioè saggi e veggenti di tutta l’umanità (2:136, 2:285, 4:152, 4:164, 40:78, 19:58, 35:24), presentato come diversi concetti socio-culturali-filosofici ed esperienze spirituali(2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22). Alcuni dei loro concetti ed esperienze si sono gradualmente evoluti con il tempo, ad esempio, in varie manifestazioni come indù, panteista, ebraico, zoroastriano, confuciano, taoista, scintoista, giainista, buddista, cristiano, muhammadan, sufi, Sikh, Bahai, mormone, agnostico e così via.

2 Prendi vari commenti del Corano come esempio di come una luce è divisa in molti colori. Anche se il Corano è divino, le nostre interpretazioni sono umane. Così, quando cerchiamo di trasmettere il messaggio celeste del Corano (luce) agli altri – quando agiamo come messaggeri – le nostre menti limitate e soggettive traducono la luce (la piena verità) in colori (verità parziali). Questo spiega perché un singolo messaggio a volte ha così tante interpretazioni diverse.