Mi spaventa sempre che i discepoli non abbiano mai detto a Gesù: “Signore, insegnaci a predicare.”Hanno ascoltato il più grande sermone mai predicato dal più grande uomo che sia mai esistito, il Sermone del Monte, eppure nessuno di loro ha mai detto: “Signore, insegnami a predicare.”Non hanno mai detto:” Signore, insegnaci a fare miracoli.”
Dissero: “Signore, insegnaci a pregare.”
E ti dirò, se c’è qualche preghiera che deve essere pregata nella chiesa di Dio oggi, per quanto mi riguarda, è: “Signore, insegnaci a pregare.”(Leonard Ravenhill)
Non prego più come facevo da bambino. Come l’apostolo Paolo, quando sono diventato uomo, ho abbandonato le vie infantili (I Corinzi 13:11). Nel contesto della preghiera, questo significava rinunciare a “Ora mi corico a dormire at “all’ora del letto e” Dio è grande God ” all’ora del pasto per parole più personali con l’Onnipotente.
Ancora, mi trovo sporadicamente in perdita per le preghiere che desidero vedere sfuggire alle mie labbra. Quando prego, devo applicare uno sforzo cosciente per evitare la ripetizione a cui mi aggrappavo da bambino tramite la memorizzazione e l’abitudine.
Per fortuna, nel Sermone della Montagna (Matteo 6), Gesù insegna una struttura semplice ma profonda per parlare con Dio quando siamo in perdita per cosa pregare.
Perché preghiamo
All’inizio del suo insegnamento Gesù inizia dicendo: “E quando pregate,” non “E se pregate.”Dio assume un rapporto continuo con il suo popolo attraverso la preghiera. Astenersi dalla preghiera, anche se “il Padre vostro sa di cosa avete bisogno prima di chiederglielo” (v. 8), facilita l’egocentrismo e un atteggiamento di indipendenza da Dio. Trascurare la preghiera ci disconnette dalla dipendenza cosciente da Dio. In breve, la preghiera non è un monologo—ma un dialogo.
Come dice Giovanni Calvino,
I credenti non pregano, al fine di informare Dio su cose a lui sconosciute, o di incoraggiarlo a fare il suo dovere, o di sollecitarlo come se fosse riluttante. Al contrario, pregano, per suscitare se stessi a cercarlo, per esercitare la loro fede meditando sulle sue promesse, per liberarsi dalle loro ansietà versandole nel suo seno; in una parola, per dichiarare che da lui solo sperano e aspettano, sia per se stessi che per gli altri, tutte le cose buone.
Come pregare
Lode a Dio
“Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome. Venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, in terra come in cielo.”(vv. 9-10)
La Preghiera del Signore inizia con ciò che mi piace chiamare proiezione; cioè, proiettando le nostre lodi a Dio per la sua natura santificata (santa, consacrata) e l’autorità sovrana su tutta la vita (Colossesi 1:16-17).
Come creature egoiste, siamo inclini a lanciare richieste all’inizio della preghiera. Ma iniziare con l’adorazione ripristina il cuore in una postura di umiltà in quanto consente alla mente di soffermarsi sulle innumerevoli benignità che Dio ha già mostrato.
Il salmista Davide scrive,
Renderò grazie al Signore con tutto il cuore; Racconterò tutte le tue meravigliose azioni. Mi rallegrerò ed esulterò in te; canterò lode al tuo nome, o Altissimo. (Salmo 9:1-2)
In questi due versetti, Davide, come Gesù, ci dà un esempio, iniziando la sua preghiera con gratitudine a Dio. Poi ricorda le “opere meravigliose” di Dio verso di lui. Ma mentre il versetto due si avvicina alla fine, rivolge la sua attenzione a trovare la gioia da solo nell’Altissimo.
Gesù ci insegna nella Preghiera del Signore di iniziare la preghiera adorando Dio per la sua santità, e per il desiderio di vedere il suo sovrano si dispiegherà qui sulla terra come è in cielo.
Petizione per il pane quotidiano
“Dacci oggi il nostro pane quotidiano…” (v. 11)
Dopo che Gesù mette in evidenza la proiezione della nostra lode a Dio, egli chiede il provvedimento di Dio in due modi nei versetti 11-12.
Gesù fa riferimento al pane qui per primo, il che ci riporta al pane che cadde dal cielo per gli Israeliti. In Esodo 16, l’autore scrive,
Allora il Signore disse a Mosè: “Ecco, io sto per far piovere pane dal cielo per te; e il popolo uscirà e raccoglierà ogni giorno la parte di un giorno, per metterli alla prova, se cammineranno o no nella mia legge.”(v. 4)
“Pane quotidiano “e” porzione di un giorno ” di pane ci dicono chiaramente che Dio fornisce ciò che è necessario per il giorno. “Il mio Dio provvederà ogni vostro bisogno secondo le sue ricchezze in gloria in Cristo Gesù”, aggiunge Paolo in Filippesi 4:19.
In breve, affidatevi alle infinite ricchezze di Dio per i bisogni del giorno, e tornate al culto gioioso la sera, ringraziandolo per essere colui che provvede senza fallo.
Petizione per il perdono
“…e rimetti a noi i nostri debiti, come abbiamo rimesso anche ai nostri debitori.”(v. 12)
Oltre alla petizione per il pane quotidiano, Gesù ci insegna a fare una petizione per il perdono, mentre ci ricorda che dobbiamo perdonare gli altri.
Perché abbiamo bisogno di perdono per il nostro peccato contro Dio si può rispondere in molti modi, ma il Dott. John Piper fornisce una risposta succinta:
Si tratta di me arrivare a Dio . Sono fatta per Dio. Sono fatto per conoscerlo e amarlo ed essere con lui in una comunione che è soddisfacente per la mia anima e, poiché è soddisfacente per la mia anima, è glorificante per il suo nome. (Desiderando Dio)
Il perdono attraverso la morte di Gesù sulla croce è l’unico modo in cui possiamo essere ricondotti in questa relazione con Dio.
Come questo versetto mette alla prova la nostra capacità di lasciar andare il torto! Raramente passa un giorno in cui non grido a Dio per il perdono dei miei peccati, ma tendo ad essere più silenzioso nel perdonare gli altri. “Come il Signore ti ha perdonato, così anche tu devi perdonare”, scrive Paolo in Colossesi 3:13. Dopo aver concluso la Preghiera del Signore, Gesù continua dicendo che i nostri peccati non saranno perdonati da Dio se non perdoniamo gli altri che ci hanno fatto del male (6:14-15).
Il messaggio è chiaro: Perdona molto, perché sei stato perdonato molto.
Protezione dal male
“E non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male.”(v. 13)
La Preghiera del Signore si conclude con una chiamata sia per la guida e la liberazione-guida lontano dal allettare il peccato e la salvezza dal male. In effetti, “male “è una parola che viene amplificata solo in malevolenza con l’aggiunta di una” d ” all’inizio.
Ma questo versetto finale della Preghiera del Signore ci ricorda il famoso salmo: Salmo 23. In essa Davide scrive: “Anche se cammino nella valle dell’ombra della morte, non temerò alcun male, perché tu sei con me” (v. 4).
Giovanni Calvino fornisce un riassunto conciso del versetto 13, scrivendo: “Chiunque implora l’assistenza di Dio per superare le tentazioni, riconosce che, a meno che Dio non lo liberi, fallirà costantemente.”
L’apostolo Giacomo afferma le parole di Calvino, aggiungendo che siamo tentati di peccare per le nostre concupiscenze egoistiche (Giacomo 1:13-14). Ma agli uomini e alle donne che resistono a tali tentazioni e prove viene promessa la corona della vita (vedere Giacomo 1:2-18).
Gesù ci insegna a implorare l’aiuto di Dio per la sua protezione da ogni male, che sia il diavolo, o il nostro cuore peccatore.
Benedizione
La maggior parte delle traduzioni della Bibbia non include la benedizione alla conclusione della Preghiera del Signore , ma ci servirebbe bene rivedere la traduzione di Re Giacomo per tornare un’ultima volta a lodare il Signore: “Poiché tuo è il regno, la potenza e la gloria, per sempre. Amen” (Matteo 6:13, RIV).
Se non siete mai sicuri di cosa pregare, tornate alla Preghiera del Signore. È breve ma così meravigliosamente profondo e restaurante. Inizia lodando Dio per quello che è. Quindi, chiedigli perdono e provviste. Infine, cercate il suo consiglio di stare alla larga dalle insidie del mondo e dal vostro peccato, poiché egli è il più potente Liberatore.
Nota del redattore: Approfondisci le ricchezze nelle ricchezze di questo passaggio in questa serie di sermoni sulla preghiera del Signore del pastore Colin Smith.