Fatto: il colonialismo non è da biasimare per i problemi attuali dell’Africa, ma è solo il capro espiatorio più facile da indicare quando i dibattiti dilly-dallying sulla questione dei problemi prevalenti e sottili dell’Africa devono essere seduti su varie conferenze e sessioni di dibattito.
Il colonialismo trovò l’Africa un continente già polarizzato e le politiche di “divide et impera” che concedevano vaste aree di terra al colono attraverso il convincimento della superiorità di un gruppo tribale sugli altri erano facili da attuare.
Non è perché il colono era intelligente che è riuscito a concedere vasti tratti di terra a se stesso, la società africana era un’entità già tribale disposta a dare maliziosamente pezzi di terra allo straniero e a rubare al vicino per dare allo straniero per bigiotteria.
Prima dell’avvento del colonialismo, l’africano era un maniaco già genocida; molto razzista con tendenze incernierate sul razzismo profondo e sull’odio di sé (perché considero disgustoso odiare qualcuno dello stesso colore della pelle, che vive nello stesso continente come me, e le cui origini e ascendenze sono le stesse delle mie).
Il povero colonialismo è solo un capro espiatorio per giustificare o mascherare i rozzi comportamenti dell’africano quando si tratta di trattare i fratelli delle diverse parti del continente.
Dale Carnegie afferma che gli umani sono razzisti per natura, e la sua opinione è in gran parte molto vera. Tuttavia, si può aggiungere che la creatura umana è in gran parte formata dall’orgoglio, il tipo di orgoglio basato sul narcisismo, cioè solo quelli che sono dello stesso gruppo, clan e tribù sono considerati degni dei benefici e dei frutti della terra, gli altri sono meglio servire nella classe del servo o del mendicante.
Dovrebbe ‘”altro” (spesso dello stesso colore della pelle) sembrano essere facendo qualche progresso, l’orgoglio, che l’individuo o il gruppo che si considera superiore a quello del resto non permettere che la pace regni, per poi l’orgoglio dà per gelosia, ad una sua fortuna, invece, di allevamento di gratitudine a cambiare le sorti di un altro individuo, nonostante il fatto che essi possono anche essere di vivere nella stessa comunità, come il geloso maniaco.
L’orgoglio è il peccato cardinale, perché è il pozzo da cui scaturiscono tutti gli altri peccati, perché da esso derivano la cupidigia, l’accidia, l’ira, l’invidia e altri che al massimo portano all’anarchia, poiché un individuo come quello posseduto da loro non può pensare dritto e vede la violenza come l’unico modo per risolvere il loro problema percepito. Gli stranieri sono spesso ostracizzati nelle comunità africane e il motivo per cui sono deriva dall’odio di sé esistente nella mente africana.
Il tribally cerniera attacchi nella storia recente in Sud Africa non erano i primi attacchi xenofobi, abbiamo visto il genocidio in Ruanda, nel 1994, ha visto la carneficina in Angola, aveva visto il Dello Matabeleland ‘pulizie’, aveva sentito parlare di quello che si è verificato nei primi anni del 1900 Herero uccisioni in Namibia, avevo letto di Lifaqane, e scoperto perché Mwenemutapa di Grande Zimbabwe, il regno era caduto, perché Timbuktu e dell’antico Egitto, era decaduto da centri di civiltà per un semplice attrazioni turistiche.
I luoghi e gli eventi sono molti e vari, ma anche se sparsi, portano una radice, l’odio dell’africano per un altro africano basato su piccole banalità che potrebbero in qualche altra società essere dimenticate per il bene del benessere e del beneficio di tutta la società.
In altri continenti e società, il successo di un individuo viene celebrato indipendentemente dalla razza o dalla tribù di tale individuo. Ciò che viene considerato è il beneficio che il successo di un tale individuo ha sull’intera società, perché se prima erano un mendicante dipendente dagli assegni di stato, il loro successo significa che diventano poi un contributore all’economia dello stato, contribuendo in modo significativo al benessere degli altri meno fortunati.
La gelosia con cui il successo di coloro che sono considerati “stranieri” nonostante siano compagni africani è fondata su un equivoco che “rubano” quando in realtà mostrano la via d’uscita dalla povertà che affligge il continente.
Vendere scope e bigiotteria non è un modo desiderato per guadagnarsi da vivere, ma l’uomo intelligente sa che un individuo come quello che prende il coraggio di prendere su di sé per guadagnarsi da vivere vendendo ciò di cui le masse hanno bisogno è degno di rispetto. La scopa venduta pulisce la casa e risparmia all’acquirente il costo del trasporto dal negozio della città. I metodi di pagamento sono spesso basati su termini facili, il che significa che si può pagare per ciò di cui hanno bisogno in un dato periodo e secondo il potere della loro tasca.
È una lezione su come dovremmo trattarci a vicenda, ma alcuni di noi hanno l’audacia di insultare un tale insegnante, accusandolo di rubare posti di lavoro. Quali lavori è un venditore di scopa rubare? Dove possiamo ottenere le competenze necessarie che ci mancano come continente se non dai paesi vicini all’interno del continente? Chi deve fare i lavori’ il locale ‘ detesta? Ci sono mille domande che si possono porre sul perché lo straniero è odiato nonostante i chiari benefici della loro presenza in mezzo a noi. La gelosia non ottiene nessuno da nessuna parte, perché è il tipo di veleno lento che rende la mente catatonica. Piuttosto che odiare, si potrebbe trarre beneficio imparando dallo straniero.
L’adagio Sesotho “Setlhare sa hole se chekoa mohla letšolo” significa che ciò che è utile può venire da lontano, e la presenza di persone provenienti da altre terre significa che portano con sé i loro pozzi di conoscenza, e tale conoscenza può rivelarsi significativa quando si tratta di affrontare i problemi locali. Ci sono mille modi per scuoiare un gatto e mille risposte per rispondere a una singola domanda. L’Africa ha una carenza di conoscenze rilevanti per risolvere i diversi problemi che deve affrontare su base continua.
C’è quindi beneficio se ci sediamo e condividiamo le soluzioni ai problemi che sono comuni nel continente, e questo significa che i fratelli e le sorelle di altre parti del continente possono essere i portatori di tali soluzioni. Possiamo trovare tali soluzioni solo se le abbracciamo piuttosto che ostracizzarle, limitandole solo alle periferie della società dove si sentono costantemente escluse.
L’idioma di espressione, “Tšoeu ha li tsoane” significa che gli europei non si vendono mai l’un l’altro e deriva dal fatto che si condividono e si completano a vicenda invece di tirarsi l’un l’altro come è la tendenza nelle società africane.
È vendersi a vicenda se passiamo la maggior parte dei nostri giorni a complottarci a vicenda sulla base della differenza di clan o tribù invece di sostenerci a vicenda sulla base della nostra africanità.
Morena Moshoeshoe I è forse l’unica figura nella società africana che per prima ha visto il vantaggio di guidare una società detribalizzata. Non importava da dove venisse ai suoi occhi e nella società, ciò che importava era se una tale persona potesse contribuire in modo significativo alla crescita e al progresso della crescente nazione Basotho.
Quello che molti di noi non sanno è che il suo “U se ke ua re ho Moroa, Moroa tooe!”il significato che non si dovrebbe guardare a quelli che considerano stranieri con disprezzo o condiscendenza è ciò che in realtà ha dato vita alla nazione Basotho e l’ha tenuta legata nonostante la sua composizione di diverse tribù e clan.
I produttori di lancia erano di origine Zulu (Matebele), e sono onorati per la loro abilità come fabbri del ferro. La saggezza nell’ultimo grande re del continente africano lo rese consapevole che la loro abilità contava più del loro non essere suoi parenti o parenti.
C’era guerra tutto intorno e gli eserciti avevano bisogno di lance nei loro arsenali, solo i fabbri di ferro stranieri di una nazione rivale avevano l’abilità di fare le migliori lance e lui le portò in casa sua. C’è povertà e disoccupazione prevalenti nel continente e nelle nostre società locali, solo lo “straniero” proveniente da altre parti del continente ha il talento imprenditoriale per mostrarci come uscire dalla povertà e dalla disoccupazione.
Solo l’orgoglio ostacola quegli individui che mascherano la loro pigrizia con affermazioni (scuse) come: “non ci sono posti di lavoro!”quando c’è in realtà qualcosa che può essere fatto per la situazione. Piuttosto che odiare, dovremmo imparare da quelli che vengono con soluzioni da altre parti del continente.
Il genocidio ruandese del 1994 è diventato il catalizzatore per il paese di andare avanti a livelli senza precedenti, perché il Ruandese ha scelto di dimenticare la carneficina e vedere la ricostruzione della loro nazione e paese. I recenti attacchi xenofobi dovrebbero diventare un catalizzatore per il processo di comprensione del motivo per cui dovremmo come africani abbracciarsi a vicenda per il bene del sollevamento del continente fuori dallo status di mendicità.
Imploriamo perché scegliamo di non dimenticare il passato, e imploriamo perché scegliamo di incolpare il colonialismo invece di indicare quale sia il vero problema con noi come individui africani quando si tratta di capirci l’un l’altro.
E così passiamo anni a dare attenzione non-questioni indivisa quando dovremmo discutere di soluzioni ai problemi più diffusi nel continente, problemi che hanno visto i paesi cadere in ginocchio e chiedere aiuto a scapito della loro sovranità. L’affiliazione politica è una buona cosa, ma serve a fomentare il triste spirito coloniale di divisione e dominio che ha diviso un intero continente in mille pezzi.
Ricordare i pezzi del continente richiederà più di un semplice aiuto, avrà bisogno che il singolo africano capisca perché ci dovrebbe essere così tanto odio per i fratelli delle diverse regioni del continente e lo cancelli.
È assurdo continuare a evitare problemi, perché significa che si gonfiano in proporzioni dove non possono essere affrontate, un po ‘ come sollevare un elefante in una stanza finché non è più grande della porta e richiede lo smashing della casa per tirarlo fuori.
Abbiamo taciuto per troppo tempo sulla questione della xenofobia, e credo che la maggior parte delle domande poste fossero irrilevanti per la situazione. Non abbiamo messo in discussione la nostra individualità e per scoprire perché siamo come siamo, accettando le tendenze malvagie come se fossero comportamenti normali.
Non ha senso perché dovrei sentire che qualcuno di un altro clan o tribù è diverso quando ci siamo sposati nella misura in cui i concetti di tribù e clan hanno perso il loro senso e il loro essere. Si dovrebbe portare la semplice comprensione che non sono soli, che potrebbero aver bisogno della presenza della figura che stanno rimproverando in futuro. La storia ha assicurato che abbiamo vissuto insieme ad un certo punto nel tempo, e quindi ha senso perché dovremmo fingere che non abbiamo mai fatto.
L’africano che abbatte un altro sulla base della “estraneità” è un pazzo che deve essere stato addormentato poiché gli anni di lotta e di esilio erano ancora la regola del giorno. Fingere di non aver vissuto nella terra di un altro è in parole povere ipocrisia del peggior tipo, il tipo di cui il possessore dovrebbe essere sottoposto a un’intensa sessione di esorcismo demonico cattolico.
Potremmo scrivere infinite giustificazioni per lo stato attuale delle cose nel continente, ma l’unica verità è che il nostro odio di sé è la causa principale di tutti i problemi che il continente sta affrontando attualmente. Se gli africani avessero abbracciato il loro panafricanismo nei fatti e non solo a parole come fatto nell’immediato periodo post-indipendenza, questo continente non sarebbe rimasto bloccato dove si trova al momento attuale. Non c’è niente di sbagliato in qualcuno che è straniero; tutti noi abbiamo diverse ragioni per lasciare le terre della nostra nascita per altre parti del mondo.
In realtà, non esiste una legge naturale contro la migrazione; si può andare ovunque vogliono sul continente e in tutto il mondo. L’unica cosa che rimane è per noi è quello di affrontare i fatti come sono e cominciare a capire il semplice fatto che ci sarà sempre qualcuno straniero tra di noi.
Moshoeshoe Sapevo di questo fatto, e questo è il motivo principale per cui è finito con questa nazione, che è in realtà la Nazione Arcobaleno che è venuto ben prima di quella sudafricana nata nell’era di Nelson Mandela. L’orgoglio con cui ci consideriamo dovrebbe essere concesso a quelli di noi che vengono da altre parti del grazioso continente.
Tšepiso S. Mothibi