život v jižních koloniích (část 3 z 3)

doprava v osmnáctém století byla hlavním faktorem růstu ekonomické aktivity v koloniálním období. Nejčastější přepravou dne a nejrychlejší byla jízda na koni. Jak bylo uvedeno v roce 1779, Whitmel Hill jel z Philadelphie do svého domova v Martin County v Severní Karolíně za sedm a půl dne. Vzdálenosti koní za den padesáti mil byly považovány za velmi dobré, normou je obvyklejší den třicet pět mil. Zboží pro mnohé bylo přepravováno místními farmáři a obchodníky volem nebo koňským povozem nebo vozem. Vozíky obvykle nesly více než půl tuny, zatímco vozy nesly náklad kolem tuny. Šlechta vlastnila koňské povozy, ve své době známka vyznamenání. Tyto vozy měly obvykle dvě kola a poskytovaly rychlou přepravu. Čtyřkolové vozy a autobusy byly primárně používány pro dlouhé cesty. Významné cestování pěšky nebylo v koloniálních dobách vůbec neobvyklé. Jeden takový trek pěšky podnikla skupina Moravanů, když za třicet dní ušli vzdálenost asi čtyři sta kilometrů od Betléma v Pensylvánii do Wachovie v Severní Karolíně.

obchodníci byli zapojeni do široké škály aktivních obchodních podniků, od jednoduchého skladníka po bohatého obchodníka s lodní dopravou v Atlantickém přístavu. Malí obchodníci, ať už ve městech nebo v odlehlých zemědělských oblastech, přinesli obrovské množství zboží zakoupeného ve velkoobchodě od větších obchodníků a poté zboží prodali místním obyvatelům za maloobchodní ceny. Vzhledem k sezónnímu základu zemědělské ekonomiky, obchodníci umožnili nákup jejich zboží na úvěr po dobu tří až devíti měsíců, dokud nedorazily plodiny. S výjimkou několika bohatých obchodníků ve velkých přístavech se většina obchodníků nespecializovala na jednu řadu zboží. Prodávali různé zboží, obvykle v kategoriích potravin, alkohol, Textil, hardware, zemědělské nářadí a zboží pro domácnost. Hlavní Jižní koloniální dovoz z Anglie a dalších evropských národů byl britský vlněný, lněné zboží, nábytek, hrubé bavlny, jemné látky, madeirské víno, silná piva, Punčochy, hedvábí, obuv, klobouky a ozdoby.

zdaleka nejdůležitějším obchodním centrem na koloniálním jihu bylo Charles Town (později Charleston) v Jižní Karolíně. Vzhledem k rozsáhlé poptávce po rýži a indigu na dolním jihu v Evropě byla obchodní činnost působivá. V letech 1735 až 1765 bylo v Karlově městě identifikováno asi 500 samostatných obchodních firem. Příkladem obchodních aktivit je vhodně zastoupen obchodníkem bohatého Charlese Town Gabriel Manigault, kdo dovážel rum, cukr, víno, textil, a pšeničná mouka, a vyvážel rýži, Námořní obchody, řezivo, šindele, kůže, kukuřice z jelení kůže, hovězí maso, hrášek a vepřové maso.

na počátku 1770s více než 800 plavidla otočila v Charles Town ročně, včetně obou britských a amerických lodí. Návštěvník Karlova města jednou poznamenal ,že pozoroval “ asi 350 plachet propustí město.“Byl tak zaujatý počtem plavidel, že napsal:“ počet lodí daleko převyšuje vše, co jsem viděl v Bostonu.“Je neuvěřitelné, že roční obchod s vývozem a dovozem v Charles Town překročil i tonáž přes přístav v New Yorku, i když počet obyvatel byl jen poloviční.

krása Charles Town v 1700s nebyl vynikal v amerických koloniích. Josiah Quincy, návštěvník města v roce 1773, řekl: „obecně mohu říci pouze to, že ve vznešenosti, nádheře budov, dekorací, vybavení, čísel, obchodu, lodní dopravy a téměř ve všem překonává vše, co jsem kdy viděl nebo kdy očekával, že uvidím v Americe.“V deníku Hesenského štábního kapitána Johanna Hinrichse v událostech v roce 1780 po britském obléhání města Charles popsal město takto:

samotné město (včetně spálených budov) se skládá z 1 020 domů, které jsou postaveny podél širokých nezpevněných ulic protínajících se v pravém úhlu, každý dům má zahradu a stojí dvacet až sto kroků od všech ostatních. Díky teplému klimatu jsou otevřené prostory nezbytné … Broad Street je nejkrásnější ulice. Je 100 metrů široký a 1,120 dlouhý a sahá od Cooperu k Ashley, rozdělující město na dvě části. Hlavní ulice je King Street, 80 stop široká a 3,730 Stop long…No jiné americké město může srovnávat s Charleston v kráse svých domů a nádhera a chuť zobrazené v něm. Rychlý vzestup familie, který za méně než deset let vzrostl z nejnižší pozice, získal vzhůru £100,000 a navíc získal toto bohatství jednoduchým a snadným způsobem, pravděpodobně přispěl hodně k velkolepému zobrazení nádhery, zhýralosti, luxusu a extravagance v tak krátké době. Navíc pocit rovnosti, který všichni měli v této době rostoucích příjmů, přiměl lidi, aby nabídli cizince, aby si s nimi užili hojnost, a vysloužili si renomé pohostinnosti pro toto město … nejlepší domy se nacházejí podél řeky Cooper a North Bay, kde je také většina přístavů. V Bay Street, setkání a církevní ulice jsou mnoho velkých paláců, každý z nich má porticoes s iontovými a dórskými pilíři.

jiné než Charles Town, dvě další Jižní města, která se rozšiřovala v obchodním obchodu, byly Norfolk, Virginie a Baltimore, Maryland, šesté a sedmé největší města v koloniích. V roce 1774 bylo obyvatelstvo Norfolku kolem 6 500, s Baltimorem kolem 6 000 obyvatel. Tato dvě města, Nachází se v regionu Chesapeake Tidewater, se silně zabývali vývozem převážně obilí do Západní Indie a jižní Evropy. Vývoz tabáku se do této doby zpomalil na horním jihu z těchto dvou přístavů. Baltimore se rozrostl z nerozlišitelného ekonomického města na malé obchodní centrum, a jediný v Marylandu. V účtu z první ruky v roce 1771 William Eddis nazval Baltimore „velkým emporiem Marylandského obchodu“ a napsal, že “ Baltimore se stal nejen nejbohatším a nejlidnatějším městem provincie, ale méně než málokdo na tomto kontinentu, a to buď co do velikosti, počtu obyvatel, nebo výhod vyplývajících z dobře vedeného a univerzálního spojení.“Norfolk našel růst obchodu s pšenicí a tabákem. Menší přístavy Wilmington, Severní Karolína a Savannah, Gruzie byly hodné nějaké poznámky v obchodním růstu a ekonomické expanzi těchto regionů.

vnitrozemská hospodářská centra zájmu v druhé koloniální éře na jihu, zatímco rozptýlená po krajině, hrála důležitou roli při podpoře Jižního koloniálního růstu. V Marylandu byla města Hagerstown a Frederick. Učitel New Jersey Philip Vickers Fithian popsal Hagerstown v roce 1775 jako „značnou vesnici“, která “ může obsahovat dvě stě domů … mnoho obchodů…a je to místo podnikání.“Revolucí se město Frederick, německé osídlení, rozrostlo na větší než Annapolis nebo jakékoli jiné město Tidewater kromě Baltimoru.

Annapolisu bylo poněkud zabráněno stát se velkým přístavem kvůli jeho poloze a špatným silnicím, i když to bylo centrum „oficiálního života a zobrazení“ a domov guvernéra a jeho kruhu vysokých úředníků.

ve Virginii byly Fredericksburg a Richmond působivé. V Tidewater Severní Karolíně tři klíčová města byla Wilmington, Brunswick a New Bern. V backcountry Severní Karolíně byla města, která se z velké části pomalu rozvíjela kvůli nedostatku splavných řek a omezených silnic. Město bylo v roce 1771 označeno jako „nezanedbatelné místo, které si stěží zaslouží název vesnice“, Hillborough-největší město v Piemontu, Salisbury a Salem-rostoucí obchodní centrum. Camden, v horní Jižní Karolíně bylo důležité. V Gruzii, Savannah byla klíčovým hlavním městem a přístavním městem, a v zemi nahoře bylo město Augusta prominentním obchodním bodem, ekonomické a sociální centrum. Zatímco každá kolonie byla hrdá na svá města, Charles Town zůstal politickým, sociální, a ekonomické centrum jihu v předvečer revoluce.

se sídlem v těchto klíčových jižních městech se obchodníci stali jedním z nejbohatších mužů na jihu v koloniální společnosti. Hráli důležitou roli v politických záležitostech i v ekonomické sféře jihu. V roce 1770 tvořili asi 15% dolní komory virginského zákonodárného sboru. Obchodníci byli ve svých komunitách váženou skupinou, což odráželo význam“ obchodní “ společnosti kolonií.

koloniální řemeslník byl obecně nezávislý samostatně výdělečně činný podnikatel, který měl jednu nebo více specifických řemeslných dovedností. Obecně vlastnil své vlastní materiály a pracoval z vlastního domácího obchodu, nebo v práci. Většina řemeslníků vlastnila půdu a byla oprávněna volit. Jeho dovednosti byly často získávány během nějakého typu učňovského vzdělávání. Většina řemeslníků vykonávala svou práci ve městech, ale někteří byli mezi venkovskými komunitami. Například v okrese Granville v Severní Karolíně důkazy naznačují, že v období mezi lety 1749 a 1776 zde žilo kolem 41 řemeslníků.

vzhledem k tomu, že tempo koloniálního života bylo pomalé, došlo ke změně technologie pro řemeslníka. Řemeslník praktikoval své řemeslo pomocí tradičních metod své doby, v průběhu času se málo změnil. Stejně jako obchodník své doby hrál řemeslník aktivní roli v politickém životě kolonií. Koloniální řemeslníci se bezpochyby účastnili a měli větší dopad na politický život kolonií než jejich vrstevníci v Evropě. Jeden nemohl zapomenout na nejznámějšího amerického řemeslníka koloniální éry, Paul Revere z Bostonu.

zatímco ekonomický život jižních kolonií byl ústředním tématem každodenních činností pro většinu rodin, vše nebylo práce a žádná hra. Pro venkovské zemědělce, volnočasové aktivity zahrnovaly obvyklé pití, lov, rybolov, a jednoduché rodinné aktivity. Zapojení se svými sousedy může zahrnovat skupinové aktivity, jako je chov stodoly, stříhání ovcí, a stolování. Klíčovou společenskou událostí pro tento venkovský dav byl veletrh. Veletrhy často probíhaly několik dní a zapojovaly kolonisty do obchodování s dobytkem, prodej řemesel, zápasové zápasy, dostihy nohou, Namazané prasečí honičky, soutěže krásy, dostihy, kohoutí zápasy, střelba na cíl, soutěže o vaření a podobně.

zatímco městští lidé se také účastnili venkovských veletrhů, jejich volný čas byl soustředěn kolem komunitní hospody, nebo „obyčejný“, jak byli běžně známí. Typickou tavernou koloniálního dne byl kombinovaný hotel, Restaurace, bar, občanská aréna, novinový stánek, taneční sál, sídlo politické strany, herna, karetní místnost hudební sál, a Společenský klub podle všech účtů. Mimo tyto místní hospody se konaly různé aktivity včetně střelby, kuželky, kohoutí zápasy a dokonce i pěstní boje. Taverny byly místem setkávání téměř pro všechny oblasti života příležitostně. Organizace vyrostly pomocí těchto taveren, včetně docela populární skupiny známé jako zednářský řád. Zednáři, se členy včetně George Washingtona, založili kolem čtyřiceti „lóží“ mezi Portsmouthem a Savannah do roku 1776.

pití na koloniálním jihu bylo poměrně rozšířené. Ve Virginii byl“ julep “ před snídaní považován za ochranu před malárií. Na konci dne bylo „dobré pro tělo“ a povzbuzovalo ducha. Zákony byly přijaty již v roce 1643 ve Virginii, aby „zabránily dovozu příliš velkého množství silných likérů“ z okolních kolonií. Vína volby pro průměrného lidu byly Madeira a Fial, stejně jako francouzská a Evropská vínová a portská vína pro „lepší druh“. Pivo bylo vyrobeno z melasy nebo sladu a bylo konzumováno v obrovských množstvích. Cider byl také oblíbeným nápojem, podporovaným místními pěstiteli jabloňových sadů. Kultura Jižní pohostinnosti byla výrazně posílena bezplatnou nabídkou lihovin pro hosty, bohatí i chudí. Na pohřbu v okrese Meklenbursko v roce 1767 bylo spotřebováno asi sedm galonů whisky a účtováno zesnulému panství. Rovněž, historie výsledků nadměrného pití v koloniích zůstává trvale archivována v různých zemských soudních záznamech těchto bývalých jižních kolonií.

dalším zajímavým fenoménem koloniální éry spojeným s krčmou byla loterie. Postupem času kolonie založily loterie, aby získaly finanční prostředky na veřejné blaho, včetně stavby silnic, mostní konstrukce, Vysoké školy, kostely a odchod do důchodu veřejné dluhy. Loterie obvykle zahrnovaly nákup vstupenek v naději, že vyhrají peníze, ale loterie také rozdaly domy, přistát, šperky a nábytek. Tyto loterie byly docela populární, a bylo známo, že se jich účastnily vážené osobnosti jako George Washington. Zřejmě, přesčas, tyto loterie se staly poněkud zkorumpovanými a 1726 každá provincie, kromě Marylandu a Severní Karolíny, zakázal všechny kromě vládních loterií. Britská koruna v roce 1769 také zakázala i soukromé loterie, bez zvláštního souhlasu. Volný čas vyšší třídy měl tendenci napodobovat spíše anglickou aristokracii. Pořádali skvělé tance a plesy, kde účastníci vystavovali své jemnosti. Pořádali také dostihy, honičky lišek a lovecké akce. Pro bohatou aristokracii na jihu byl tento životní styl docela populární. Bylo známo, že George Washington a Thomas Jefferson aktivně podporovali tyto sociální aktivity. Během ledna a února 1769 se Washington zúčastnil 15 loveckých akcí se psy.

v dopise do Londýna z Hamptonu ve Virginii v roce 1755 John Kello prohlásil ,že „tanec je hlavní odklon zde, a lov a závodění“. Tanec mohl být nejhojnější zábavou ve všech koloniích. Deníky Philipa Fithiana, učitele, hovoří o neuvěřitelném míči, který dal v lednu 1773 panoš Richard Lee v Nomini mansion ve Westmoreland County ve Virginii,který trval čtyři dny-od pondělí ráno do čtvrtka večer, kdy se asi sedmdesát hostů zapojilo do slavnostního pití, stolování a tance. Ve středu večer v sedm dámy a pánové začali tančit v tanečním sále na lesní rohy a housle, minuet; pak přípravky, pak navijáky a nakonec “ country tance s občasnými pochody.“Často komplikované večeře, podávané dobře oblečenými černými otroky, byly dány v domovech aristokracie na jihu. Josiah Quincy z Bostonu byl nesmírně ohromen, když večeřel v rezidenci jednoho z nejbohatších mužů v Charles Town, Miles Brewton. Komentáře k večeři na 27 King Street odhalily „největší sál, jaký jsem kdy viděl,“ zlacené tapety, a „nejelegantnější obrázky, nadměrné velké a nákladné brýle.“Pozoroval, seděl u „nejelegantnějšího stolu“, kde byly podávány tři chody, s vínem „nejbohatším, jaké jsem kdy ochutnal.“

kulturní dědictví jihu začalo v těchto koloniálních dobách. Divadlo získalo určitou popularitu, i když existovaly náboženské námitky. Ačkoli nejstarší představení se konala v tavernách, mezi 1716 a 1736 budovy pro divadelní použití byly postaveny v Charles Town a Williamsburg. Opět se zde objevuje Washingtonovo jméno jako divadelní podporovatel, který se v letech 1771 až 1772 zúčastnil jedenácti akcí americké společnosti ve Williamsburgu a osmi v Annapolisu. V té době byly všechny hry napsány Evropany, až do roku 1767, kdy první celovečerní hru napsanou domorodým Američanem Thomasem Golfreyem Jr. z Wilmingtonu v Severní Karolíně hrála americká společnost ve Filadelfii (princ Parthie).

pro ty, kteří jsou na všech příčkách společenského žebříčku, došlo během prázdnin k primárním společenským událostem. Vánoce byly nejslavnějším každoročním svátkem na jihu. Náboženská povaha tohoto období dominovala v koloniálních dnech, protože neexistoval žádný vánoční strom a dokonce i Santa Claus, Svatý Mikuláš, byl pouze aktivní legendou v holandském New Yorku. Veselí, hodování a sdílení dárků bylo součástí svátku. Díkůvzdání, které vzniklo ve Virginii v roce 1623 na památku prvního výročí „našeho vysvobození od indiánů v bloodie Massaker“, oslavily všechny rodiny poté, co přišla sklizeň s hostinou pečeného krocana a dýňového koláče. Ačkoli Den díkůvzdání se nestal univerzálním svátkem ve všech koloniích až dlouho po revoluci, původní sváteční tradice byly zachovány dodnes.

během koloniálního období byl pro mnohé významným dnem den Páně nebo Sobota. Tento den byl britským zvykem, který měl nejen svůj náboženský význam, ale byl také dnem, během kterého bylo zakázáno provádění většiny obchodních nebo mnoha volnočasových aktivit, jak je stanoveno koloniálními zákonodárci. Ačkoli legislativní zákazy byly na jihu z velké části ignorovány, alespoň si to dovolilo celý den odpočinku. Tato tradice pokračuje i dnes v duchu.

když se první Jižní osadníci dotkli země na americké půdě, založili kříž a nárokovali zemi pro svou církev a poté pro svého krále. Náboženská kultura koloniálního jihu a víra, kterou projevili původní osadníci v Jamestownu, byla víra anglikánské církve (anglikánské) nebo lépe známá jako episkopální církev. Tento kostel byl největší denominací na jihu. Jako nejstarší kostel v Americe měl v době revoluce více než polovinu ze svých 480 kostelů umístěných na jihu. Presbyteriáni byli výrůstkem Skotsko-irských národů, kteří přišli v osmnáctém století.

až do konce koloniálního období byly v jižních koloniích založeny baptistické a metodistické církve. Baptistické náboženství, ačkoli založil William Rogers na Rhode Islandu, se rozšířil na jih a byl rozumně založen. Metodisté, kteří poprvé založili kapli v New Yorku v roce 1767, byli evangelistickým hnutím v anglikánské církvi v té době a nepovažovali se za významné tělo až po revoluci. Zbývající náboženské skupiny na jihu zahrnovaly Kvakery (v Severní Karolíně), katolíky (se sídlem v Marylandu), luterány (z německé imigrace), Nizozemské reformované, židovské, francouzské hugenoty a několik dalších menších sekt.

i když na jihu existovaly četné náboženské skupiny s různými teologickými přesvědčeními, všechny byly založeny na pojetí Boha a ve většině případů na Bohu, jak je popsáno v Bibli. Zatímco tam byly jistě intenzivní pocity rozdílů v vyznání, názoru a náboženské perspektivě, je pozoruhodné, že tam bylo jen málo, pokud vůbec (žádný ve Virginii), skutečné dokumentované úmrtí v jižních koloniích způsobené těmi náboženský pohled nebo čarodějnictví, což nebyl případ na severu. Pro většinu koloniálních církevních sborů, základní Doktrína spočívala v tom, že všichni měli projevovat dobré chování vůči svému bližnímu.

počet skutečných věřících na počátku revoluce byl podle odhadů až jeden z dvaceti na jihu. Důvody pro takové nízké procento byly pravděpodobně uvolnění nesnášenlivosti náboženských diktátů, jak je známo ve staré světové Evropě, a mobilita kolonistů, které šířily oddané následovníky po celé zemi. Mnozí, kteří žili na okraji osídlení na jihu, nebyli vystaveni aktivním náboženským skupinám až později v koloniálním období. Pokus o zvrácení tohoto neuctivého trendu nastal v roce 1740 s „velkým probuzením“, jak bylo známo. Do tohoto hnutí bylo v Americe vloženo velké úsilí a mezi náboženskými sektami došlo k mnoha změnám, ale do roku 1745 se horlivost poněkud snížila.

při definování celého spektra kultury a charakteru jižních kolonistů není úplné bez pochopení vzdělávacího dědictví těchto lidí. Obecně vzdělávací perspektiva jihu následovala perspektivu Anglie, kde pouze bohatí, vyšší třída obdržela formální výuku. Vzdělávání bylo považováno za individuální záležitost, která se veřejnosti netýká. Vzdělávání obvykle začalo doma, kde se děti učily základy pravopisu, čtení a psaní. Církev se často ujala základní výuky, jako ministři, jakmile mohou na scéně, byli často nejvzdělanější z komunity. Jeden zajímavý test gramotnosti komunity byl poskytnut zaznamenáním počtu osob, které by mohly podepsat své jméno. Philip a. Bruce zjistil, že ve Virginii v sedmnáctém století, více než padesát procent porotců, a třicet tři procent žen mohlo napsat své jméno. Došlo k rozsáhlým zlepšením a do poloviny osmnáctého století nemohlo psát pouze čtrnáct procent populace.

velcí pěstitelé byli schopni zajistit svým potomkům vzdělání, jak je učí vzdělaní indenturovaní služebníci nebo místní kazatel. Předměty vyučované v té době obvykle zahrnovaly latinu, hebrejština, řecký, Starověká historie, aritmetika, geometrie, trigonometrický rukopis a účetnictví. Ačkoli byly zřízeny některé školy a akademie, na jihu byla před revolucí pouze jedna instituce vyššího vzdělávání. S podporou mnoha nadšenců vzdělávání, včetně guvernéra Virginie Francise Nicholsona, a Dr. James Blair, který byl komisařem londýnského biskupa-který ho postavil do čela duchovenstva-apeloval na krále Williama a královnu Marii „za chartu Vašeho Veličenstva postavit bezplatnou školu a vysokou školu pro vzdělávání jejich mládeže“. „Pane,“ odpověděl Jeho Veličenstvo, “ jsem rád, že kolonie má tak dobrý design a bude ji propagovat podle svých nejlepších sil.“Tak, byla založena Vysoká škola Williama & Mary ve Williamsburgu, Virginie, která byla pronajata v únoru 1693.

pokus byl proveden v časných 1770s založit místní vysokou školu v Charles Town, Jižní

Carolina, jako návrh zákona byl zaveden v koloniálním shromáždění. Tento návrh zákona byl odhlasován bohatými, kteří se proti němu postavili, protože se obávali, že “ učení se stane levným a příliš běžným, a každý člověk by dal svému synovi vzdělání.“První instituce vyššího vzdělávání v Jižní Karolíně, College of Charleston, otevřel své dveře studentům v 1790. V lednu 15, 1771 North Carolina Assembly prošel „zákon o založení a zřízení a dotace královny College ve městě Charlotte v Mecklenburg County“ Severní Karolína. Zatímco charta byla zakázána králem a Záchod rady v dubnu 1772, škola i nadále fungovat jako soukromá instituce až do neklidného období revoluce.

pro chudé masy sloužil učňovský systém k poskytování odborné přípravy dovedností po dobu životnosti. Spolu se specifickým obchodem byli mistři povinni, často ze zákona, učit základní čtení a psaní. Pokud byla vysoká škola v pořádku, bohatí Jižní plantážníci poslali své děti buď do Anglie, aby navštěvovali univerzitu jako Oxford nebo Cambridge, nebo na jednu z devíti univerzit v severních koloniích včetně Harvardu, Yale, King ‚ s College nebo Princeton. Ve skutečnosti, jen velmi málo mladých lidí někdy navštěvovalo vysokou školu v koloniální éře. Podle 1776, tam bylo jen asi tři tisíce vysokoškolských absolventů ve všech třinácti kolonií. Z padesáti šesti signatářů Deklarace nezávislosti, pouze devatenáct navštěvovalo Americké vysoké školy. Formální vzdělání bylo zvláštní výsadou bohaté menšiny, zatímco průměrný Jižní kolonista by zůstal jen minimálně vzdělaný nebo, při nejlepším, učený muž ze samostudia. Jak člověk zkoumá události, které vedly k revoluci a vytvoření nového národa, je důležité si uvědomit, že Jižní kolonie měly skutečně štěstí, že měly takovou učenou a schopnou třídu mužů, kteří sloužili k vedení většiny střední třídy k budoucnosti svobody a prosperity. Bez těchto vzdělaných a odpovědných jižanských mužů, je nepravděpodobné, že by jih byl stejně ekonomicky nebo politicky úspěšný jako v koloniálním období.

vzhledem k tomu, že koloniální období skončilo s příchodem americké revoluce v polovině 1770, život v jižních koloniích dosáhl úrovně, která byla v té době neznámá většině světa. Privilegovaní mezi jižanskou elitou určitě neměli co závidět ostatním, s výjimkou snad bohatých vyšších tříd a královských rodin Evropy, ale střední třídy na jihu žily výrazně prospěšnějším životem než jejich vrstevníci po celém světě. Byl to život plný příležitostí a svobody, který byl závistí světa. Po dosažení odkazu takového sociálního a ekonomického úspěchu by politický úspěch získaný americkou revolucí sloužil jako základ pro veškerou vznešenost Ameriky a pro život, který známe zde na jihu v jednadvacátém století.