“ když přinesli, postavili je před radu. A velekněz se jich ptal, rčení, “ přísně jsme vám uložili, abyste neučili v tomto jménu, přesto jste zde naplnili Jeruzalém svým učením, a hodláte na nás přivést krev tohoto muže.“Ale Petr a apoštolové odpověděli:“ musíme poslouchat Boha spíše než lidi. Bůh našich otců vzkřísil Ježíše, kterého jsi zabil tím, že jsi ho pověsil na strom. Bůh ho povýšil po pravé ruce jako vůdce a Savoir, aby dal pokání Izraeli a odpuštění hříchů. A my jsme svědky těchto věcí, a tak je Duch Svatý, koho Bůh dal těm, kteří ho poslouchají.““
svět nevítá žádné poselství, které deklaruje osobní odpovědnost. To platí zejména tehdy, když poselství vede jednotlivce k odpovědnosti za hříšné činy. Ačkoli člověk může být někdy tak dobrý v odhadu svých vrstevníků, obvinit tohoto jednotlivce odpovědností za smrt Božího Syna je považováno za ohavné špatné. Od dob apoštolů si žádný jednotlivec nepřeje být obviněn z vraždy. Nicméně, to bylo poselství, které apoštolové předali těm mužům, kteří se dožadovali ukřižování Ježíše Mesiáše. Ačkoli je pro moderní jedince obtížné přijmout, je to poselství Velikonoc, které je deklarováno dodnes.
příliš často omezujeme Velikonoce a poselství Velikonoc na jeden den každý rok. Ačkoli Velikonoce je zvláštní den, a ačkoli je to radostný den pro křesťany, mýlíme se, když nedokážeme prohlásit život Krista Pána ze dne na den. Jádrem apoštolského kázání bylo prohlášení, že ačkoli byl Boží Syn ukřižován, byl vzkříšen k životu, aby nabídl odpuštění hříchu všem, kteří ho přijmou jako mistra života.
Apoštolské kázání bylo charakteristické ve srovnání s tím, co bylo běžně slyšeno mezi národy té dávné doby. Mám podezření, že všechno ostatní je stejné, apoštolské kázání by bylo dnes považováno za výrazné, když by bylo v kontrastu s hodně z toho, co je prezentováno z moderních kazatelen. Připojte se ke mně při zkoumání apoštolského kázání přezkoumáním zprávy doručené židovské Radě, když byli apoštolové při jedné příležitosti oslavováni před nimi.
náboženství mimo apoštolskou víru-model náboženství, který je demonstrován apoštolskými církvemi, je odlišný od modelu náboženství, která obklopovala Boží lid. Apoštolská víra závisí na sdělení poselství života ve vzkříšeném Božím synovi. Víra mimo tento model se zvrhne v pouhou formu-obřad a rituál—převýšení a vyznání.
církve Nového zákona existovaly především proto, aby sdělovaly poselství života v milovaném synovi a budovaly ty, kteří přišli k víře. Je pravda, že prvky označující novozákonní církev zahrnují Společenství a uctívání, ale každá akce novozákonního sboru má splnit velké poslání, které dal vzkříšený Pán. Křesťané jsou jmenováni Evangelisty!
náboženství, která obklopovala věřící v prvním století, se vyznačovala především různými rituály. Stejně tak se Izrael s postupem času rozpadl na etické náboženství, které bylo závislé na přesných formách rituálu. Stačí si vzpomenout na způsob, jakým Ježíš exkorientoval zákoníky a farizeje, aby tuto pravdu ověřil. „Zákoníci a farizeové sedí na Mojžíšově sedadle a cvičte a pozorujte, co vám říkají—ale ne to, co dělají. Neboť kážou, ale nepraktikují. Spojují těžká břemena, těžko snášejí, a položí je na ramena lidí,ale oni sami nejsou ochotni je pohybovat prstem. Dělají všechny své skutky, aby je viděli ostatní. Protože dělají své fylakterie široké a jejich okraje dlouhé, a milují čestné místo na svátcích a nejlepší místa v synagogách a pozdravy na tržištích a ostatní je nazývají rabínem“ .
samozřejmě to nebyl Boží záměr, když vyvedl svůj lid z otroctví a učinil z nich lid, který by nazval svým vlastním. Skrze Mojžíše, Bůh přikázal svému lidu, “ slyšte, o Izraeli: Hospodin, náš Bůh, Hospodin je jeden. Budeš milovat Pána svého Boha celým svým srdcem a celou svou duší a celou svou mocí“ .
skrze Proroka Ozeáše učil Bůh,
“ toužím po vytrvalé lásce a ne oběti,
poznání Boha spíše než zápalné oběti.“
skrze Micheáše Bůh opakoval tento pokyn, když řekl:
“ řekl ti, ó člověče, co je dobré;
a co od tebe Pán vyžaduje
ale konat spravedlnost a milovat laskavost,
a pokorně chodit se svým Bohem?“
proto lidé nahradili formu víry navzdory soudům Božím ve dnech Izaiáše, Jeremiáše a Ezechiela.
náboženství národů obklopujících Izrael byla v podstatě vyjádřením etických principů, doplněných rituály, jejichž cílem je donutit bohy, aby dělali vůli člověka. V tomto, Starověká náboženství nebyla tak odlišná od v podstatě všech velkých náboženství světa v tento den. Většina zdůrazňuje, že dělá něco, aby uklidnil Boha nebo získal výhodu pro věřícího.
stejné srovnání lze provést i dnes, když kontrastují církve, které se snaží dodržovat apoštolskou víru a praktikovat, s těmi, které jsou spokojeny s důrazem na obřady jako uctívání. Kdykoli církev začne zdůrazňovat rituál nad poselství života, začala se pohybovat do říše pouhého náboženství. Transformující se poselství Krista je svěřeno církvím, aby ztracené mohly být přivedeny na světlo života. Kdykoli církev začne zdůrazňovat formu nad vírou, roste nevyváženě v tom, že nedokáže volat ztracené k víře, toto shromáždění se začalo odklánět od apoštolské víry a praxe. Církev, která umožňuje, aby se společenství stalo důležitějším než evangelizace, se odklonila od víry, jakmile byla doručena.
Ježíš přikázal svým církvím, aby doručily poselství života. V každém případě Kristova poslání svým církvím mluví o svědectví slova, o svědectví o tom, co je známo, o sdělování pravd, které věřící obdrželi jako pravdivé. „Jděte tedy a učiňte učedníky všech národů, křtěte je ve jménu Otce, Syna a Ducha Svatého a učte je, aby dodržovali vše, co jsem vám přikázal“ .
“ jděte do celého světa a hlásejte evangelium celému stvoření. Kdo věří a je pokřtěn, bude spasen, ale kdo nevěří, bude odsouzen“.
„tak je psáno, že Kristus by měl trpět a třetího dne vstát z mrtvých a že pokání a odpuštění hříchů by mělo být vyhlášeno v jeho jménu všem národům, počínaje Jeruzalémem. Jste svědky těchto věcí“ .
„budete mými svědky v Jeruzalémě a v celé Judsku a Samaří a až do konce země“ .
protože naše první odpovědnost svědčí o tom, co víme, že je pravda, apoštol Pavel mluví o naší službě slovem. „Protože v Boží Moudrosti svět svou moudrostí neznal Boha, Bůh byl potěšen, že zachránil ty, kteří věří, pošetilostí kázání. Židé požadují zázračná znamení a Řekové žádají moudrost, ale kážeme o ukřižovaném Kristu“ .
křesťanská víra není primárně etickým náboženstvím, i když ti, kteří se narodili shora, budou zbožní a spravedliví ve svých činech a ve svých vztazích se všemi lidmi. Křesťanská víra není primárně náboženstvím definovaným svou formou, i když máme obřady, které zobrazují pravdy, které držíme jako ty, kteří byli spaseni. Křesťanská víra je v podstatě Kristův život proklamovaný a prožívaný skrze Kristovo tělo, což je církev shromážděná na různých místech po celém světě.
při hlásání poselství života apoštolové napodobovali model poskytovaný v Ježíšově životě a službě. Když Mark začal svou zprávu o dobré zprávě o Ježíši, řekl: „Ježíš kázal dobrou zprávu o Bohu“ . Ve svém prvním činu po svém křtu a pokušení na poušti, Ježíš četl od proroka Izaiáše. Pasáž, kterou četl, oznámila:
“ Duch Páně je na mně,
protože mě pomazal
, aby hlásal dobrou zprávu chudým.
poslal mě, abych hlásal svobodu zajatcům
a obnovil zrak slepým,
, abych osvobodil ty, kteří jsou utlačováni,
, abych vyhlásil rok Pánovy přízně.“
když dokončil čtení pasáže přidělené pro ten den, Ježíš “ sroloval svitek a vrátil ho obsluze a posadil se. A oči všech v synagoze byly upřeny na něj. A začal jim říkat: „Dnes se toto písmo naplnilo ve vašem sluchu““.
mistr by “ hlásal dobrou zprávu chudým.“Hlásal svobodu zajatcům a“ obnovil zrak nevidomým.“On by tím, že hlásá dobrou zprávu,“ osvobodil ty, kteří jsou utlačováni.“Protože učil, že člověk musí přijímat tuto dobrou zprávu, již nezávisí na odbornících, kteří by je naučili, jak přesně provádět obřady a rituály, utrpěl hněv náboženské elity. V následujících dvou tisíciletích se nic moc nezměnilo.
apoštolové tedy v poslušnosti vzkříšenému Božímu synovi povolali všechny, kdo je slyší, k pokání vůči Bohu a víře v Pána Ježíše Krista. Tato zpráva však byla tak účinná, že velekněží a všichni, kteří s ním seděli v Radě, byli „naplněni žárlivostí“. Tím pádem, „zatkli apoštoly a Dali je do veřejného vězení“ . Člověk musí věřit, že záměrem bylo přísně je potrestat, možná je dokonce zabít. „Anděl Páně však otevřel vězeňské dveře a vyvedl je ven“ a přikázal jim, aby „mluvili s lidmi všemi slovy tohoto života“.
následující ráno byl velekněz informován, že ačkoli je vězení bezpečně uzamčeno, uvnitř nikdo není. Kazatelé navíc stáli v chrámu a plnili příkaz, který dostali, aby hlásili dobrou zprávu o Ježíši. Ti, kteří byli vysláni, aby je zatkli, byli zastrašováni davy naslouchajícími apoštolům, požádali je, aby je doprovázeli místo toho, aby je zabavili, jak by jinak mohli udělat .
Haled před koncilem, apoštolové byli napadáni veleknězem. „Přísně jsme vám uložili, abyste neučili v tomto jménu, přesto jste zde naplnili Jeruzalém svým učením a hodláte na nás přivést krev tohoto muže“ . Ačkoli skutečně požadovali Smrt pána, nyní se snažili popřít vinu.
musíte si vzpomenout na jejich činy, když se Pilát pokusil osvobodit Ježíše. „Na svátku byl guvernér zvyklý propustit pro dav každého vězně, kterého chtěli. A měli tehdy notoricky známého vězně jménem Barabáš. Takže když se shromáždili, Pilát jim řekl:, “ koho chceš, abych uvolnil pro vás: Barabáše, nebo Ježíš, který se nazývá Kristus?’Neboť věděl, že to bylo ze závisti, že ho vysvobodil. Kromě, zatímco on seděl na soudném křesle, jeho žena poslala slovo k němu, „nemají nic společného s tímto spravedlivým mužem, neboť jsem trpěl hodně kvůli němu dnes ve snu.“Nyní hlavní kněží a starší přesvědčili dav, aby požádali o Barabáše a zničili Ježíše. Guvernér jim znovu řekl: „které z nich chcete, abych pro vás propustil?“A oni řekli:“ Barabáš.“Pilát jim řekl:“ Tak co mám dělat s Ježíšem, který se nazývá Kristus?“Všichni řekli:“ nechte ho ukřižovat!“A on řekl:“ Proč, jaké zlo udělal? Ale o to víc křičeli: ať je ukřižován!“
„takže když Pilát viděl, že nic nezískává, ale spíše že začíná vzpoura, vzal vodu a umyl si ruce před davem a řekl:“ Jsem nevinný z krve tohoto muže; dohlédněte na to sami.“A všichni lidé odpověděli:“ jeho krev na nás a na naše děti““!
milostivé poselství spásy bylo odmítnuto, protože zničilo fasádu lží, které náboženští vůdci postavili. Nemohli uniknout viny za své hříšné činy. Byli zodpovědní za smrt Spasitele a nenáviděli poselství milosti. Často jsem četl slova, která John napsal, přemýšlel o důsledcích pro ty, kteří jsou ztraceni. „Bůh neposlal svého syna na svět, aby odsoudil svět, ale aby svět mohl být spasen skrze něj. Kdo v něho věří, není odsouzen, ale kdo nevěří, je již odsouzen, protože nevěřil ve jméno jediného Syna Božího. A to je soud: světlo přišlo na svět, a lidé milovali temnotu spíše než světlo, protože jejich skutky byly zlé. Pro každého, kdo dělá zlé věci, nenávidí světlo a nepřijde na světlo, aby jeho skutky nebyly odhaleny “
světlo přišlo na svět. Dosud, Lidé Toto světlo odmítli, protože “ milovali temnotu spíše než světlo, protože jejich skutky byly zlé.“I když se nám zdá nepředstavitelné, kteří se narodili shora, je pravda, že jsme kdysi byli ve stejném stavu. Možná zapomínáme a je třeba připomenout, jak jsme, když čteme slova, která Pavel napsal v dopise, který známe jako Efezským. „Byli jste mrtví v přestupcích a hříších, ve kterých jste kdysi chodili, po průběhu tohoto světa, po princi síly vzduchu, duchu, který nyní pracuje v synech neposlušnosti-mezi nimiž jsme všichni kdysi žili v vášních našeho těla, plnili touhy těla a mysli a byli od přírody dětmi hněvu, jako zbytek lidstva“ .
slovo Boží přesně odhalilo naši pošetilost a zdroj naší opozice vůči Božímu poselství života. „Slovo kříže je pošetilost pro ty, kteří hynou, ale pro nás, kteří jsme spaseni, je to Boží moc. Pro to je psáno,
„‚ zničím moudrost moudrých,
a rozlišování náročného zmařím.‘
“ kde je ten, kdo je moudrý? Kde je písař? Kde je diskutér tohoto věku? Což neučinil Bůh pošetilým moudrost světa? Protože v Boží Moudrosti svět neznal Boha skrze moudrost, potěšil Boha skrze pošetilost toho, co hlásáme, abychom zachránili ty, kteří věří. Židé požadují znamení a Řekové hledají moudrost, ale kážeme Krista ukřižovaného, kámen úrazu Židům a pošetilost pohanům, ale těm, kteří jsou povoláni, Židé i Řekové, Kristus Boží moc a Boží moudrost. Pro pošetilost Boží je moudřejší než lidé, a slabost Boží je silnější než lidé“ .
naše pýcha je zraněna, když Bůh neuznává naši důležitost. Když je naše moudrost odhalena jako pošetilost a naše síla je prokázána jako slabost, naše tělo se vzbouří a nenávidíme Boha. Nezná naše schopnosti, nutí nás spoléhat se na jeho milost a na jeho milosrdenství. Veškerá lidská výhoda je zbavena a nemůžeme tolerovat ztrátu uznání, o kterém jsme přesvědčeni,že si zasloužíme.
pečlivě budujeme svět, ve kterém vynikáme, a vytváříme standard spravedlnosti, který závisí na tom, co děláme. Když grace odtrhne pečlivě postavený převlek, jsme v rozpacích a reagujeme hněvem. Je tragické, že neseme semena této odporné nemoci v našich tělech po všechny naše dny, a přesto nás Bůh oslovuje na demonstraci milosrdenství a laskavosti.
poselství apoštolů-v prvním dopise církvi Boží v Korintu dává Pavel Špičatou a přesnou definici evangelia. „Vydal jsem vám jako první důležité to, co jsem také obdržel: že Kristus zemřel za naše hříchy v souladu s Písmem, že byl pohřben, že byl vzkříšen třetí den v souladu s Písmem a že se zjevil Cefasovi, pak dvanácti. Pak se objevil více než pěti stovkám bratrů najednou, z nichž většina je stále naživu, i když někteří usnuli. Pak se zjevil Jakubovi, pak všem apoštolům. Poslední ze všech, pokud jde o jednoho předčasně narozeného, se mi také objevil“.
teologové rozlišují mezi tím, co se nazývá kerygma, což znamená hlásání Kristova evangelia, a didachē, odkazující především na etické poučení. Ačkoli Kristus poskytl didachē v takových pokynech, jako je Kázání na hoře a Olivetský diskurz, téměř bez výjimky jsou zprávy nalezené ve Skutcích kerygma. Existují čtyři aspekty apoštolského poselství, které jsou demonstrovány slovy, které Petr hovořil se souběhem všech apoštolů. Nezbytnými aspekty apoštolského poselství jsou, že Kristus zemřel za naše hříchy, že byl vzkříšen třetí den a že byl svědkem toho, že je naživu. K tomu apoštolové dodávají, že vystoupil do nebe, kde nyní sedí po pravé ruce otce. Toto poselství v izolaci je informativní, ale je to tak, jak přijímáme poselství jako božskou pravdu, že jsme vykoupeni.
je důležité poznamenat, že etické učení nového zákona není přítomno v kázáních nalezených na účtu postupu raných církví. Při přezkoumání apoštolského kázání zjistíme, že apoštolové nepředložili etické pokyny, stejně jako Ježíš během dnů své služby. Důvodem této zdánlivé anomálie není to, že nepovažovali Ježíšovo etické učení za nedůležité, ale spíše to, že apoštolové věděli, jak bychom také měli vědět, že člověk musí nejprve přijít k Ježíši jako Spasitel, než bude moci doufat, že splní své učení.
je pravda, že nemůžeme mít jednoho bez druhého, ale pokud člověk nejprve nepřijme Ježíše jako mistra života, který se narodil shora, nemá tato osoba schopnost žít život, který Ježíš požaduje. Tragicky, velká část křesťanstva si tuto pravdu neuvědomila. V důsledku toho se mnoho kazatelen pokouší předložit zprávu Vyzývající k tomu, aby lidé byli dobří, když lidé mimo Krista nemají schopnost potěšit Boha. Je opomíjenou pravdou, že dokud člověk neobdrží nové narození, nemá žádnou moc potěšit Boha. Nemůžete udělat nic, abyste se stali přijatelnými pro Boha.
apoštolové neřekli členům Sanhedrinu, aby “ činili ostatním, jako byste měli ostatní, aby vám udělali.“Spíše apoštolové přikázali náboženským vůdcům, aby činili pokání ze svého hříchu a přišli k Ježíši jako Spasitel, aby obdrželi odpuštění hříchu. Toto je nezbytná zpráva, kterou jsme obdrželi, abychom ji doručili až do tohoto dne.
dříve jsem hovořil o stavu, ve kterém celé lidstvo žilo najednou. My, kteří jsme spaseni, jsme však obdrželi poznání spásy skrze víru v Krista. Citujeme apoštola Pavla, říkáme, “ Bůh, být bohatý na milosrdenství, kvůli velké lásce, s níž nás miloval, i když jsme byli mrtví v našich přestupcích, oživil nás spolu s Kristem—milostí jste byli spaseni—a vzkřísil nás s ním a posadil nás s ním na Nebeská místa v Kristu Ježíši, aby v nadcházejícím věku mohl ukázat nezměrné bohatství své milosti v laskavosti k nám v Kristu Ježíši. Neboť milostí jste byli spaseni skrze víru. A to není vaše vlastní konání; je to dar Boží, není výsledkem skutků, takže se nikdo nemůže chlubit“ .
proto není třeba jen to, abychom slyšeli poselství života, ale abychom věřili tomuto poselství, a tak se narodili shora a do Boží rodiny. Nicméně, zpráva, kterou prohlašujeme, shrnuje důvod, proč se radujeme z Velikonoc, a odhaluje, proč my křesťané žijeme sebevědomě uprostřed padlého a rozbitého světa.
prvním prvkem apoštolského kázání je Kristova smrt. Apoštolové svědčili veleknězi a těm, kteří spolu s ním tvořili Sanhedrin, “ zabili jste ho zavěšením na strom.“.“Není to jen to, že Kristus zemřel, co je nutné, aby Dobrá zpráva byla dobrá. Je nutné, abychom pochopili, že se dal jako oběť za hřích. Pavel napsal ve druhém dopise Korintskému shromáždění, že „kvůli nám ho učinil hříchem, který neznal žádný hřích, abychom se v něm mohli stát Boží spravedlností“ . Vskutku, Pavel svědčí o tom, že Ježíš „byl vysvobozen pro naše viny“ . Učíme se: „Kristus nás miloval a vydal se za nás, voňavou oběť a oběť Bohu“ .
Izaiáš psal o oběti Spasitele v 53. kapitole svého proroctví.
“ byl zraněn pro naše přestupky;
byl rozdrcen pro naše nepravosti;
na něm byl trest, který nám přinesl mír,
a jeho pruhy jsme uzdraveni.
vše, co máme rádi ovce, se zbloudilo;
obrátili jsme každého na svou vlastní cestu;
A Pán na něj položil
nepravost nás všech.“
dalším prvkem definujícím apoštolské kázání je vzkříšení Krista. Svědectví apoštolů bylo, že “ Bůh našich otců vzkřísil Ježíše.“Bez vzkříšení Krista by nebyla žádná dobrá zpráva. Kristus však zvítězil nad smrtí, vzkřísil z mrtvých a přinesl život a naději všem, kteří přijali toto poselství. O Letnicích učedníci potvrdili: „Bůh vstal a ztratil bolesti smrti“ . V domě Cornelius, Peter svědčil, že ačkoli Ježíš byl usmrcen tím, že byl zavěšen na stromě, „Bůh ho vzkřísil třetí den“ . Pavlovo poselství v synagogách bylo, že ačkoli vše, co bylo napsáno o Kristu o jeho smrti, bylo naplněno, „Bůh ho vzkřísil z mrtvých“ . Ježíš „byl prohlášen za Syna Božího u moci podle Ducha svatosti jeho vzkříšením z mrtvých“.
to je základ pro spásu, kterou Bůh nabízí celému lidstvu. Bůh nás vyzývá, abychom věřili, že Kristus je naživu, když říká: „Pokud se svými ústy přiznáte, že Ježíš je Pán a věříte ve své srdce, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budete spaseni. Neboť srdcem člověk věří a je oprávněný, a ústy se přiznává a je spasen“ .
třetím prvkem přítomným v apoštolském kázání je Nanebevstoupení Krista. Petrovo prohlášení před radou bylo, že “ Bůh povýšil po pravé ruce jako vůdce a Savoir, aby dal pokání Izraeli a odpuštění hříchů.“Svědectví apoštolů bylo, že Bůh povýšil syna.
Ježíš řekl, co otec udělá, když řekl: „jak otec vzkřísí mrtvé a dává jim život, tak i syn dává život, komu chce. Otec nikoho nesoudí, ale dal veškerý soud synovi, aby všichni ctili syna, stejně jako ctí otce. Kdo nectí syna, nectí otce, který ho poslal. Opravdu, opravdu, pravím vám, kdo slyší mé slovo a věří tomu, kdo mě poslal, má věčný život. Nepřichází k soudu, ale přešel od smrti k životu.
“ opravdu, opravdu, pravím vám, hodina se blíží, a je teď tady, když mrtví uslyší hlas Syna Božího, a ti, kteří slyší, budou žít. Pro jako Otec má život v sobě, tak on udělil syna také mít život v sobě. A on mu dal pravomoc vykonávat soud, protože on je Syn člověka. Nediv se na to, za hodinu přichází, když všichni, kteří jsou v hrobkách uslyší jeho hlas a vyjdou, ti, kteří udělali dobré vzkříšení života, a ti, kteří udělali zlo vzkříšení soudu“ .
to, co bylo prorokováno, bylo nyní splněno. Ježíš vystoupil do nebe před očima mnoha učedníků, kteří se shromáždili na kopci mimo Jeruzalém. „Zatímco se díval do nebe, když šel, aj, dva muži stáli vedle nich v bílých šatech, a řekl:“ Muži Galilejští, proč stojíte při pohledu do nebe? Tento Ježíš, který byl vzat od vás do nebe, přijde stejným způsobem, jako jste ho viděli jít do nebe'“ . Bez povznesení by nebyl žádný příslib jeho opětovného příchodu. Bez Nanebevstoupení by neexistovaly žádné dary Nanebevstoupení Páně (apoštolové, proroci, evangelisté, pastoři a učitelé srov. Efezským 4: 8-11]) dáno Božímu lidu. V důsledku toho by chybělo budování Kristova těla, zrání svatých .
posledním prvkem apoštolského kázání je svědectví Krista. „Jsme svědky těchto věcí, a tak je Duch Svatý, kterého Bůh dal těm, kteří ho poslouchají.“Dítě Boží, které se narodilo shora, má ohromnou touhu vyprávět ostatním o tom, co objevil. Toto je svědectví Petra a Jana v dřívějším vystoupení před koncilem. Pak, svědčili, „je nemožné, abychom nemluvili o tom, co jsme viděli a slyšeli“ .
to je přesně to, co měl Boží Duch dělat, když přišel. Ježíš řekl:, “ Když přijde pomocník, Koho pošlu k vám od otce, Duch pravdy, který vychází z otce, bude svědčit o mně. A také budete svědčit“. Vy, kteří jste dětmi živého Boha, máte touhu mluvit o tom, o čem víte, že je pravda. To není nic menšího než Kristus ve vás. Nechte ho pracovat skrze vás k chvále jeho slávy a ve prospěch těch, které milujete.
poselství života, které dnes prohlašujeme, je poselstvím, že Kristus zemřel kvůli vašemu hříchu a vychován pro vaše ospravedlnění. Na autoritu Božího Slova vyzýváme všechny, kteří slyší toto poselství, aby se odvrátili od pronásledování své vlastní spravedlnosti. Přijměte odpuštění hříchu nabízené v Kristu Pánu. Buďte spaseni, jak věříte tomuto poselství a jak přijímáte milost, kterou Bůh nyní nabízí.
slovo Boží prohlašuje: „pokud vyznáte ústy, že Ježíš je Pán a věříte ve své srdce, že ho Bůh vzkřísil z mrtvých, budete spaseni. Neboť srdcem člověk věří a je oprávněný, a ústy se přiznává a je spasen.“
toto slovo pokračuje slibem, že „každý, kdo volá po jménu Páně, bude spasen“ .
Toto je Boží volání a toto je prosba církve. Věřte Pánu Ježíši a buďte spaseni. Udělej to dnes. Udělej to hned. Pojďte, jak rozšiřujeme odvolání a přicházíme, jak nyní svobodně nabízíme jeho spásu pro vaše dobro. Amen.
—-
pokud není uvedeno jinak, všechny citáty z Písma pocházejí ze Svaté Bible, anglická standardní verze, copyright © 2001 společností Crossway Bibles, divize vydavatelů dobrých zpráv. Používá se svolením. Všechna práva vyhrazena.
NET Bible (Biblická studia Press, 2006) loga Electronic Edition
Holman Christian Standard Bible (Holman Bible Publishers, Nashville, TN 2003)
NET Bible, op.cit.