jak často jste slyšeli někoho říkat: „Jsem špatný Žid.“Pro mnohé tato sebeidentifikace znamená, že nechodí do synagogy, udržuje košer nebo dodržuje Šabat. Dosud, I pomocí těchto metrik,“ dobří Židé “ vědí, že rituály nestačí.
na Jom Kippur slyší ti, kdo navštěvují synagogu, slova proroka Izaiáše (58: 5-7) odsuzující pokrytectví rituálu bez skutků:
je takový půst toužím den pro
lidé hladovět jejich těla?…
Ne, to je rychlý, po kterém toužím….
je sdílet váš chléb s
hladovými a vzít ubohé
chudé do vašeho domova….
ani oběť v biblických dobách, ani modlitby dnes nebyly nikdy určeny k tomu, aby byly nabízeny izolovaně. Hodnoty vyjádřené v židovské liturgii a textech byly vždy zamýšleny jako vodítko pro život.
synagogy se tradičně definují prostřednictvím pilířů Tóry, modlitby a skutků milující laskavosti. Přidání čtvrtého pilíře občanské angažovanosti-zajištění toho, aby veřejné akce sboru odrážely židovské hodnoty – umožňuje Židům přijmout hodnoty Tóry uvnitř i vně zdí synagogy. Občanská angažovanost rozšiřuje činy milující laskavosti, které se často nazývají sociální akce nebo tikkun olam. Pomáhají řešit systémové změny – například tím, že zmírňují bolest bezdomovectví nejen prací v azylových domech, ale také setkáním s úředníky, kteří prosazují rozšíření dostupného bydlení.
v 2015 a 2016 jsme pohovořili s 50 rabíny a laickými vůdci v reformních, konzervativních a nepřidružených synagogách po celých Spojených státech, abychom zjistili, jak jejich sbory účinně sledují občanskou angažovanost a jaký dopad má tato angažovanost na jejich sbory. Mezi nimi byly synagogy obhajující rovnost manželství ve státě Washington, lobování za právní předpisy o násilí na zbraních v Massachusetts a podpora vyšších mezd pro sběrače rajčat na Floridě.
mnoho sborů a členů správní rady synagogy diskutuje o tom, zda by kázání měla řešit současnou politiku a zda politický aktivismus vůbec patří do jejich komunit. Společným vláknem, které jsme našli v našem výzkumu, bylo to, že promyšlené poslechové kampaně před akcí byly účinným způsobem, jak zabránit rozdělení, což je obava, která se často projevuje při zahájení této práce.
její příběh byl opakován ostatními, kteří citovali lhostejnost k bohoslužbám, ale řekli, že našli duchovní útěchu mimo svatyni. Po celé zemi, jak se synagoga stala relevantnější pro jejich každodenní život, někteří členové se více zapojili.
když naše synagogy přijmou občanskou angažovanost, plníme Izaiášův mandát řešit hlad prostřednictvím potravinové spravedlnosti. Podobně nám Leviticus (19:34) připomíná, abychom nekřivdili cizincům, kteří žijí mezi námi: „cizinci, kteří s vámi pobývají, budou pro vás jako občané ;budete milovat každého jako sebe, protože jste byli cizinci v egyptské zemi.“
Chcete-li zabránit tomu, aby Izaiášova prosba po letošních vysokých svátcích vybledla, zeptejte se sami sebe: „Která nespravedlnost trápí vaši duši?“Zeptejte se svých kolegů:“ co vás udržuje v noci?“A když opustíte synagogu po posledním výbuchu šofaru, přehodnoťte, co to pro vás a Vaši Kongregaci znamená být“ dobrými Židy.“
rabín Judith Schindler a Judy Seldin-Cohen spoluautoři dobíjení judaismu: jak je občanská angažovanost dobrá pro synagogy, Židy a Ameriku