Derek Bok, jediný člověk, který dvakrát sloužil jako prezident Harvardu, je vzácností ve vysokoškolském vzdělávání: vedoucí vysoké školy, jehož nejvyšší prioritou je kvalita vysokoškolského vzdělávání.
nyní 90, Bok vydal novou knihu-jeho 17., podle mého počtu – který zaujímá postoj rozhodně mimo krok s ostatními prezidenty: volá po radikální reimagining všeobecných požadavků na vzdělání. Jeho návrh je odvážný: že vysoké školy by měly dělat dvě věci, kterým se instituce vědomě vyhýbají – vytvořit učební plán gen ed, který se výslovně snaží utvářet charakter a výhled studentů a připravit vysokoškoláky na ekonomiku 21. století.
Bokova ochota mluvit bez obalu byla zřejmá brzy. Jako student Stanfordu, informoval prezidenta této instituce, že pokud Stanford někdy doufal, že se stane špičkovou institucí, muselo se rozhodnout: bagatelizovat sport a párty a soustředit se na výzkum a výuku. Stanfordův prezident okamžitě povolal Bok do své kanceláře, kde se po upřímné výměně názorů oba dohodli, že se neshodnou.
Bokovy spisy o vysokoškolském vzdělávání sdílejí určité společné charakteristiky. Za prvé, nedrží své údery. Bok není žádným obhájcem dnešních vysokých škol. Svým čtenářům připomíná, že USA. absolventi vysokých škol zaostávají za svými zahraničními protějšky v testech základních dovedností, že čas strávený studiem klesl, zatímco známky vzrostly, a to zejména v oborech STEM, Spojené státy dělají špatnou práci při výrobě špičkových rodilých vědců, matematici a inženýři. Třetina zaměstnanců STEM jsou přistěhovalci a polovina Ph.D. jsou přistěhovalci nebo zahraniční studenti.
in Higher Expectations: mohou vysoké školy naučit studenty to, co potřebují vědět v 21. století? odsuzuje neschopnost vysokých škol důsledně Hodnotit učení studentů, upřednostňovat výuku nebo lépe připravovat absolventy na dnešní pracoviště. Jedním z jeho bojových výkřiků je, že vysoké školy a univerzity nedokázaly dělat v kurikulárním designu a výuce toho, co dělají ve stipendiu: přijmout reformy poháněné důkazy, data a stipendium.
Bok věří, že vysoké školy mají odpovědnost produkovat absolventy, kteří jsou aktivní a znalí občané a dobře připraveni fungovat v globálně propojeném světě, s vysokými standardy etického chování a osobní odpovědnosti. Tvrdí také, že vysoké školy by měly studentům pomoci rozvíjet silné mezilidské dovednosti, najít ve svém životě větší účel a smysl, a lépe je připravit na výzvy a peripetie dospělého života.
pokud to zní trochu povědomě (nemluvě trochu utopicky), je to proto, že jeho cíle se podobají cílům Asociace amerických vysokých škol & skokové základní výsledky učení univerzit. Bok je členem Národní rady vedení AAC&U a stejně jako AAC& u zdůrazňuje význam explicitních znalostí a dovedností získaných z liberálního vzdělávání, praktik s vysokým dopadem, autentických hodnocení a podpisových prací.
co odlišuje Bokovu knihu od sebe, je to, že se výslovně ptá, jak mohou instituce dosáhnout těchto základních výsledků učení.
co by měly dělat vysoké školy? Bok je obecně skeptický k přístupu, který instituce obvykle upřednostňují, což vyžaduje kurz nebo dva v určité oblasti, jako je rozmanitost, kulturní rozdíl nebo mezikulturní porozumění-protože neexistuje žádný důkaz, že takový přístup má dlouhodobý dopad na postoje studentů a může být kontraproduktivní, pokud snižuje motivaci a angažovanost studentů. Tady je to, co navrhuje.
aby Bok připravil informovanější, angažovanější a aktivnější občany, tvrdí, že instituce by mohly těžit ze své vlastní rozmanitosti podporou občanského diskurzu o otázkách týkajících se rasy, třídy, pohlaví a sexuální orientace. Mohou motivovat studenty k účasti na veřejně prospěšných pracích, zapojit studenty do registračních jednotek voličů, povzbudit je, aby sloužili jako dobrovolní pozorovatelé hlasování a zvýšili status a podpořili účast ve studentské vládě.
Chcete-li připravit studenty k účasti v globálně vzájemně závislém světě, Bok identifikuje několik orgánů znalostí, které student potřebuje získat: v globálních problémech, mezinárodních vztazích, cizích jazycích a literatuře a srovnávacích a regionálních studiích. Jeho rada je spíše než nařizovat konkrétní kurz nebo dva, instituce mohou vyžadovat, aby studenti rozvíjeli skutečné kompetence v jedné z těchto oblastí.
pokud jde o pomoc studentům rozvíjet silnější morální charakter, Bok navrhuje, aby vysoké školy posílily prosazování politik akademické poctivosti, nabízely kurzy morálního uvažování sladěné s konkrétními obory nebo profesemi a vkládaly etické problémy do kurzů napříč učebními osnovami.
Bok, čerpající z výzkumu psychologa Tima Clydesdalea, je hluboce znepokojen tím, že velká většina studentů „unáší kariéru bez velkého vědomého myšlení“, postrádá dlouhodobé cíle nebo realistický plán k jejich dosažení. Cituje řadu iniciativ, které se snažily, s určitým úspěchem, pomoci studentům získat jasnější smysl pro účel a směr, včetně skvělých knih, pozitivní psychologie a navrhování vašich životních kurzů.
Bok se také zajímá o to, jak by vysoké školy mohly podporovat interpersonální a intrapersonální dovednosti-týmovou práci, odolnost, vytrvalost a kreativitu. Strategie, které prokázaly určitý úspěch, zahrnují integraci kolaborativních řešení problémů a témat souvisejících s rozmanitostí do tříd, zvýšení účasti na veřejně prospěšných pracích, atletika a další mimoškolní aktivity, školení zaměřená na mysl, a zřizování inovačních laboratoří a tvůrčích prostorů.
sdílím Bokův názor, že vysoké školy by se měly snažit vzdělávat celou osobu a podporovat růst podél každého vektoru: kognitivního, sociálního, emocionálního a etického. Ale odpůrci by se mohli oprávněně ptát, ve velmi rozmanité společnosti, která klade důraz na osobní volbu, je tento cíl realistický nebo dokonce vhodný? Není takové úsilí pravděpodobné, že vyvolá odpor studentů a upadne do indoktrinace?
Bokova odpověď je dvojí: že vysoké školy mohou studentům pomoci získat filozofii života nebo mezilidské dovednosti nebo mezikulturní kompetence, aniž by ukládaly jednotný soubor principů nebo ideálů, a že pokud instituce budou vyžadovat kurzy gen ed, měly by odrážet soubor cílů, které přesahují pouhou šíři nebo distribuční požadavky.
jeho recepty zahrnují lepší přípravu postgraduálních studentů jako pedagogů, zvýšení spolupráce mezi fakultou a studentským životem a podpůrným personálem, výběr vůdců kampusu s odhodláním k holistickému rozvoji vysokoškolských studentů a, potenciálně, rozvoj podmnožiny fakulty, která se věnuje výuce a mentoringu.
Bok cituje průzkumy, které ukazují velké fakulty většinové prospěch větší roli pro vysoké školy v podpoře studentů emocionální a charakter rozvoj a podporovat větší porozumění jiným kulturám. Není slepý vůči překážkám, které stojí v cestě takovému zaměření. Důrazně a přesvědčivě však tvrdí, že vysoké školy musí potvrdit závazek k liberálnímu vzdělávání 21.století, které jde daleko nad rámec odborného vzdělávání nebo přípravy na kariéru.
na vyšších očekáváních je zarážející, že bere klišé a hlášky vedoucích vysokých škol vážně. Kniha tvrdí, že vysoké školy by měly dělat to, co tvrdí: produkovat angažované občany, podporovat obtížné dialogy, učinit globální učení ústřední součástí učebních osnov, důsledně hodnotit výsledky učení a znovu potvrdit hodnotu liberálního vzdělávání.
bylo by snadné tyto myšlenky odmítnout jako “ třpytivé obecnosti „(ostnatá fráze, kterou John C. Calhoun vyjádřil, aby pohrdal deklarací nezávislosti). Změny v pedagogice však skutečně probíhají v souladu s tím, co požadovali George Kuh a AAC&U a Bok. Po celé zemi instituce zavádějí vysoce dopadové praktiky – semináře prvního ročníku, vzdělávací komunity, kurzy intenzivní na psaní, vysokoškolské výzkumné a kamenné kurzy-a projevují obnovený zájem o sociální, emocionální, estetický a etický vývoj studentů.
adopce je pomalá a nerovnoměrná a často ohrožena při provádění. Jsme však svědky síly myšlenek, posílené akreditačním procesem a tlakem na zvýšení míry retence a promoce.
pokud je liberální vzdělání skutečně naším ideálem, Bok trvá na tom, abychom specifikovali, co máme na mysli. Neměli bychom se jen dovolávat zdravých kousnutí a frází o kritickém myšlení nebo globálním povědomí nebo etickém uvažování nebo mezikulturní a mezikulturní kompetenci. Musíme tyto myšlenky začlenit do naší vzdělávací praxe.
Steven Mintz je profesorem historie na Texaské univerzitě v Austinu.