Za prvé a především, slovo je na staré jméno navržené pro starý Indic skript široce používaný v Luzonu, úzce souvisí s tím používaným v Palawanu, a pravděpodobně (na základě informací v časných španělských zprávách) se šíří do Visayas těsně v době, kdy Španělé dorazili do souostroví. Toto jméno již dlouho vypadlo z rozšířeného použití ve prospěch Baybayinu. Pro diskusi o názvu, viz moje odpověď na otázku, Jak se Alibata a Baybayin liší?
zde je podpis Dona Tomase Pandaquilana, místního ředitele z Blízkého Taalu, v dokumentu z roku 1591, nejstarším existujícím záznamu skriptu:
Toto je doslova hláskováno „du tu m p d ki l“: protože to byl Indic skript, jeho pravopisný systém používal základní konvenci, že samohlásky následující souhlásky (jiné než /a/) byly hláskovány připojením dalších znaků (nikoli písmen samotných) ke souhláskám; souhláskové písmeno bez dalších samohláskových znaků bylo automaticky vyslovováno s následujícím /a/. (Samohlásky bez předchozích souhlásek byly hláskovány vlastními nezávislými písmeny.)
druhá věc o Baybayinu, kterou sdílela pouze se skripty Jižního Sulawesi (jedna z hlavních vodítek, která pocházela původně odtud): souhlásky na koncích slabik nebyly upřesněny (a to stále platí pro Palawan script a Mangyan script odrůdy stále používané v southern Mindoro). To pro většinu filipínských jazyků nedává velký smysl, protože existuje tolik možných slabik-konečných souhlásek. Nicméně v Bugis a Makasarese, Jižní Sulawesi jazyky, které používaly lontaraq skript, slabika uvnitř slova mohla končit pouze s souhláskou, která začala následující slabiku nebo an /n/, /m/, /ɲ/ („ñ“) nebo /ŋ/ („ng“) v závislosti na poloze v ústech následující souhlásky, nebo jinak glottal zastávka (zvuk na konci Tagalog batà nebo pô); podobně, na konci slova, jediné možné souhlásky ve slově.Bugis a Makasarese jsou glottální zastávka (často hláskovaná latinským písmem s „Q“) nebo /ŋ/. To znamenalo, že v Bugis a Makasarese můžete zapomenout na hláskování konečných souhlásek, protože je bylo relativně snadné předvídat. Když však lidé na Filipínách přijali scénář, dozvěděli se, že jste hláskovali pouze počáteční souhlásku slabiky a jakékoli následující/ i /nebo/ u / samohlásky a vidíme pouze pokusy najít způsoby, jak psát slabiky-konečné souhlásky v kapampanganu psaní na počátku 1600s. další věc o pravopisu Baybayin: v Tagalogu, zejména v minulosti, a jsou to jen varianty výslovnosti/ i /a/ u / na konci slova (kromě výpůjček ze španělštiny a angličtiny, z větší části). Takže ačkoli tento podpis byl napsán „du tu m p d ki l“, to bylo čteno jako „don to mas pan da ki lan“, ačkoli dodává chybějící konečné souhlásky.
jak jsem uvedl výše, a ačkoli to není okamžitě zřejmé, Baybayin úzce souvisí s Bugis-Makasarese „Lontaraq“ skriptem Jižní Sulawesi; oba pocházejí z dřívější verze skriptu South Sulawesi, který lze rekonstruovat z nejstaršího skriptu Baybayin a Palawan a vysledovat, prostřednictvím pravidelných zjednodušení, až k osvědčeným tvarům písmen Lontaraq; na druhé straně, že starý skript je přímo souvisí s skripty jižní a severní Sumatry a všechny lze vysledovat zpět do komerčního těsnopis verze Nagari, vztahující se k Mahajani typu zkratky severní Indie, a pravděpodobně představil Sumatra Gujarati obchodníci spolu s určitými způsoby recitovat pořadí písmen a učí, jak kombinovat (místní, Jávský-odvozený) samohlásky a konečné souhlásky znaky se základními písmeny hláskovat slova.
zpět na podpis Tomáše Pandaquilana. Kromě písmen v samotném podpisu si všimnete tří teček, dvou pod prvními dvěma písmeny a jednoho nad druhým až posledním. Jedná se o samohlásky, běžně nazývané kudlít; kudlít umístěný nad souhláskovým písmenem se vyslovuje “ i „(nebo nakonec „e“) za souhláskou; umístěné pod ním se vyslovuje „u; (nebo nakonec „o“) za souhláskou. Zde jsou dva další podpisy ze stejného dokumentu, ve více či méně stejném stylu, který se zdá být obyčejný až kolem 1600, ale byl nahrazen novějšími styly s poněkud jednoduššími tvary písmen během 1600s:
Toto je podpis Don Juan Catangcob (nebo Catangcos: Španělé to přepsali dvěma různými způsoby ve stejné dvojici dokumentů). Dopis po dopise, je psán se znaky ekvivalentními „su w K t ku“; s vyplněnými samohláskami a konečnými souhláskami by to bylo „suwan katangkos / b“. (Juan byl tehdy ještě vyslovován „shuwan“; změna španělské výslovnosti na „huwan“ byla častější na počátku 1600ů, kdy hláskování „hu w“ nahradilo dřívější „su w“.)
a toto je podpis Don Felipe Zabangan“ du pi li pi s b ng “ = „don pilipe sabangan“.
(krátká poznámka k nápisu Calatagan Pot: to je někdy prohlašoval, že je starší příklad Baybayin nebo něco podobného, ale je docela jisté, že se jedná o moderní padělek založený téměř výhradně na několika podivně vypadající levé ruce zrcadlo psaní podpisů v tomto velmi stejném dokumentu 1591 a tři takové podpisy v dalším nejstarším dokumentu s podpisy Baybayin, 1599 zpráva o královském referendu biskupem Benavides, z Mangaldan, Pangasinan.)
druhým nejstarším dokumentem s Baybayinem, vytištěným a publikovaným v roce 1593, dva roky po dokumentu Taal, je Doctrina Christiana en lengua española y tagala. Začíná několika stránkami slabikářské praxe (ba be bi bo bu atd. pro každé písmeno) v latince, po kterém se objeví následující:
když lidé uvádějí písmena baybayinova skriptu, obvykle je dávají v pořadí a ba ka da ga … zavedeném Španěly v tabulkách, které dali baybayinovým dopisům ve svých různých vzorcích. Ale to, co zde vidíme v doktríně, je velmi odlišné. Ignoruje – u znaky níže a-i znaky nad každým písmenem souhlásky, pořadí je „a u i h p K s l t n B m g d y w w“.
Toto je první a jediný vzhled v jakémkoli dokumentu domorodého Tagalogského“ abecedního “ pořadí, ale ne jediný takový řád na Filipínách. Existují dva nebo více zcela odlišných řádů, nicméně ve vztahu k sobě navzájem a k tomuto, V Palawanu, a jeden příklad dalšího souvisejícího řádu na jediném bambusu ze severního Buhidu v Mindoro, z německé knihy 1895, Die Mangianenschrift von Mindoro:
pořadí v tomto je něco (opět abstrahující přidané samohlásky) blízké „a i u y K n s t P L w ŋ r m g b“. Na kresbě bambusu z Palawanu z počátku 20. století antropolog Alfred Kroeber, řád je „u A i l m g d t n K B s p y w w“:
i když je zřejmé, že neexistoval jediný řád, tyto tři jsou nicméně spojeny posunutím pořadí určitých jednotlivých písmen a skupin písmen. Zdá se také jasné, že Řád Tagalog je pravděpodobně blízký nejstaršímu použitému řádu, protože se také vztahuje podobným způsobem k řádu hanacaraka používanému na Bali a (se dvěma závěrečnými verši v obráceném pořadí) Java:
ale zpět k příkladům filipínských domorodých listovních objednávek. Ve všech těchto souhláskových písmenech byly přidány samohlásky-u a-i. Z práce amerického antropologa Harolda Conklina víme, že v Palawanu byly použity k výuce, jak kombinovat samohlásky se souhláskovými písmeny ,a že když byla recitována, souhláska byla nejprve recitována (vzít příklad „p“, „pa“ , s výchozí, ale nepsanou /a/ samohláskou, pak “ pu „a nakonec „pi“ , a něco podobného bylo provedeno v Sulawesi. Ve skutečnosti, tento neobvyklý (pro Indic skripty) způsob výuky souhlásky-samohlásky kombinace lze vysledovat až k poněkud komplikovanějšímu způsobu používanému na Sumatře (ale zajímavé není v Javě a Bali), a Sumatran systém je téměř totožný se systémem jinak známým, alespoň ve své plné identifikovatelné podobě, z Paňdžábu a Kašmíru na dalekém severozápadě Indie a dnešního Pákistánu.
Toto je jen jedno z několika vodítek, včetně tvarů samotných písmen, které vedou k závěru, že Filipínské skripty, spolu se skripty Sulawesi (a okolních ostrovů) a Sumatry se objevily v souostroví mnoho století poté, co se vyvinul Starý Malajsko-Jávský skript „Kawi“, přinesený obchodníky, pravděpodobně Gujaratis, ze severozápadní Indie jako neformální volná těsnopis písma Nagari, který se také nakonec vyvinul v moderní Gujarati skript zpět „domů“, zatímco prošel dalšími změnami v Sumatře, Sulawesi a Sumatře.Filipíny.