Titus 2: 3-5 starší ženy mají být také uctivé v chování, ne pomlouvači nebo otroci hodně vína. Mají učit, co je dobré, 4 a tak trénovat mladé ženy, aby milovaly své manžely a děti, 5 být sebekontrola, čistý, pracovat doma, druh, a poslušný svým vlastním manželům, aby Boží slovo nemohlo být zneuctěno.
Úvod
Vítejte v roce 2016 a vítejte zpět na Titus. Už nějakou dobu se toužím vrátit k Titovi—a zejména k této pasáži.
řešení tématu ministerstva žen je již dávno v milosti. Už nějakou dobu jsem si uvědomoval, že je třeba to řešit, ale Boží prozřetelnost nás předtím zavedla jinam. Začátkem loňského srpna nás však jeho prozřetelnost přivedla k Titovi a dnes nás přivedla k Titovi 2: 3-5. Tato krátká Pasáž hovoří přímo a konkrétně k otázce ženské služby, a tak budu také.
nejsem nejintuitivnější člověk na planetě nebo v místnosti nebo dokonce sám ve skříni po většinu dní, a přesto jsem si všiml rostoucího bzučení mezi ženami Milosti, když uslyší, že se budu zabývat tématem služby žen. Zdá se, že je tu dychtivost. Všiml jsem si dokonce určité míry zoufalství—ženy, které touží být zabudovány a touží zažít svobodu propuštění, aby mohly používat své dary pro věc evangelia. Jsem nadšený, že se obě tyto věci stanou, a při vyhlídce, že Bůh může použít několik příštích kázání, aby je přinesl.
miluji, že milost je plná silných, chytrých, řízených, zbožných žen. Ale také se mi líbí, že milost je plná žen, které se vyznačují trpělivostí, poddajnost, pokora a důvěra.
během několika příštích týdnů budu pokládat jednoduchý biblický základ pro službu žen. To rozhodně neznamená, že se budu zabývat všemi možnými otázkami a otázkami, kterými se zabývají ministerstva žen nebo žen, ale je to Navrhnout, že mám na mysli udělat vše, co je v mých silách, abych vám všem pomohl vidět, co bible říká o službě žen v zásadě a praxi. Pane ochotný, toto bude začátek mnohem delší diskuse (spíše než konečné, autoritativní slovo) na toto téma.
prosím, modlete se se mnou, aby naše největší touha byla pro přítomnost a potěšení Boha mezi námi. A modlete se, abychom byli lidmi, kteří jsou plně odhodláni sledovat Boží přítomnost a potěšení pro ženy ve službě žen (a všechno ostatní) podle Božího Slova a pro jeho slávu.
větší kontext
stále si pamatuji svou vůbec první diskusi o ministerstvu žen. To se konalo v mém 1987 Ford Ranger na cestě do kampusu Crusade for Christ spring retreat. Stalo se to, když jsem řídil, jeden z mých přátel seděl uprostřed a přítelkyně mého přítele seděla u okna. Kabina mého kamionu byla plná, ale moje znalost Písma byla z velké části prázdná.
tématem dnešní služby žen (netuším, jak to přišlo) bylo, zda Bůh zamýšlel ženy být pastory. Když jsem vyrostl v převážně sekulárním a poněkud liberálním domě a, jak jsem řekl, aniž bych pochopil, o čem bible říká … No, cokoli (včetně tohoto tématu), moje chápání takových věcí bylo v tu chvíli formováno téměř výhradně horkým vzduchem. To mě bohužel neodradilo od pokusu o autoritativní rozhovor na toto téma.
poněkud ironicky jsem zastával názor, že Bůh skutečně zamýšlel, aby ženy byly pastory stejně jako muži, můj přítel zůstal mimo to a přítelkyně mého přítele tvrdila, že Bůh navrhl úřad pastora výhradně pro muže.
můj argument: samozřejmě, že ano. Proč by neměl? Nebylo by fér, kdyby to neudělal. ženy jsou stejně chytré a schopné a příjemné pro Boha jako muži.
argument přítelkyně mého přítele: to si vymýšlíte. To prostě není to, co říká bible. Bible je v této věci docela explicitní a nevěřím, že to byla pouze kulturní praxe.
poté, co jsme šli kolem a kolem se stejnými základními body, jsme si oba začali uvědomovat marnost pokračování diskuse. Vše z argumentů a téměř z horkého vzduchu, pak, uzavřel jsem otázku, “ Proč by ženy nemohly být pastorkou, kdyby ji Bůh povolal, aby byla jednou.“?“Přítelkyně mého přítele, způsobem, který byl moudrý a laskavý a zbožný nad rámec mé schopnosti rozpoznat v té době (neodpovídejte bláznovi v jeho bláznovství, které teď přijde na mysl), odpověděla:“ no, nechme to tak. Kdyby Bůh povolal ženu, aby byla pastorkou, předpokládám, že by to bylo dobré.“
tak co s tím? Znamená Bůh, že ženy jsou pastory? Pokud ano, co jiného je na Božím záměru pro ženy jedinečné? Jak pochopíme službu žen a žen? Co je to služba žen? Co dělají ministerstva žen? Proč existují ministerstva žen? Odkud pocházejí odpovědi na takové otázky? Nebo, jaká je naše pravomoc činit taková rozhodnutí?
v naší pasáži pro toto ráno, skrze apoštola Pavla, Bůh sděluje konkrétní aplikaci a učební osnovy pro službu žen. Podíváme se na tuto pasáž podrobně (ne dnes). Ale nejprve, jak jsem měl pochopit, než jsem nabídl svůj názor na způsob ústupu CCC v roce 1996, abychom to skutečně dobře pochopili (nebo jakýkoli jiný problém ministerstva žen, když na to přijde), musíme nejprve ustoupit a zvážit širší kontext.
nikdy nebudeme schopni správně pochopit konkrétní otázky týkající se nebo aplikací služby žen, pokud nejprve nerozumíme službě žen obecně. Nikdy však nebudeme schopni správně porozumět službě žen obecně, pokud nejprve nepochopíme Boží návrh pro ženy. Slovo to trochu jinak: služba žen v praxi v zásadě vytéká z služby žen, a služba žen v zásadě vytéká z povahy a účelu ženy.
znovu, kam jdeme najít takové věci? A k čemu to všechno vlastně je?
podle slova a pro slávu Boží
jedním z nejvýznamnějších objevů, které jsem kdy jako křesťan učinil, je toto: každá odpověď na každou otázku týkající se Boží vůle na dané téma začíná stejnými dvěma body. Pokud tyto dva body zmeškáme, zapomeneme na ně, popřeme je nebo před ně postavíme něco jiného, nemáme šanci správně pochopit Boží vůli. Nezáleží na tom, jestli hledáme Boží vůli na ženské službě nebo manželství nebo přátelství nebo sportu nebo jídle nebo práci nebo školení na nočník nebo výrobu sirupu. Máme-li znát Boží vůli, vždy začneme stejnými dvěma body:
- slovo Boží je standardem pro všechny věci. Sám je schopen autoritativně odhalit Boží vůli.
- slovo Boží nestydatě říká, že sláva Boží je konečným účelem všech věcí.
chcete znát Boží vůli pro videohry? Začíná uznáním skutečností, že Boží slovo je standardem pro pochopení Boží vůle pro videohry a že Boží sláva musí být cílem videoher, pokud mají být pro Boha příjemné.
chcete znát Boží vůli pro randění, spaní, práci, rybaření, nakupování? To samé. Boží slovo je základem pro pochopení každého z nich a Boží sláva musí být jejich cílem.
opět se ministerstvo žen neliší.
to znamená, že pokud jde o správné pochopení služby žen, musíme začít s představami, že 1) bible bude naším konečným standardem (ne kultura nebo tradice nebo preference lidí nebo dokonce ženské služby jiných pevných křesťanských církví—i když se z těchto věcí můžeme určitě poučit), a 2) sláva Boží bude naším konečným cílem(ne uklidnění nebo štěstí nebo spokojenost nebo dokonce duchovní zdraví žen-i když tyto věci budou brány v úvahu). Rozhodnutí o službě našich žen budou učiněna s písmem jako naší autoritou a Boží slávou jako naším účelem. Služba žen v Milosti bude odpovídat za vše, co bible říká na toto téma, a nic z toho nebude ignorovat. A služba žen v milosti vždy nakonec ukáže na Boží velkolepost. Teprve až pochopíme a zavážeme se k těmto dvěma věcem, jsme připraveni a schopni jít dál.
s ohledem na širší kontext, Boží slovo jako náš standard a Boží sláva jako náš cíl, pak v příštích několika týdnech budeme pracovat zpět od Božího návrhu pro ženy (dnes) k Božímu návrhu pro službu žen v zásadě (příští týden) k službě žen v praxi, včetně aplikace Titus 2: 3-5 (za dva týdny).
Zaměřme se nyní na biblické učení o Božím návrhu pro ženy, protože se snažíme získat trochu více širšího kontextu a prostředků, kterými bude Bůh oslavován ve službě žen.
Boží dobrý design pro rozdíly mezi muži a ženami
zdá se mi, že nejlepším místem, kde začít získávat biblické chápání Božího návrhu pro ženství, je biblické učení o rozdílech mezi mužstvím a ženství. Nevím o žádném lepším shrnutí učení Písma o tomto rozdílu než prohlášení Danvers.
danversovo prohlášení bylo vydáno v prosinci 1987 Radou pro biblické mužství a ženství. Potvrzuje deset biblických principů. Krátce se na ně podíváme jako na první krok ve vývoji jednoduchého, ale zdravého biblického učení o ženství. (Skutečná slova prohlášení Danvers jsou kurzívou. Můj komentář není.)
1. Adam i Eva byli stvořeni k Božímu obrazu, rovni před Bohem jako osoby a odlišní v jejich mužství a ženství (Gen 1: 26-27, 2: 18).
to nelze přeceňovat. Neexistuje žádný rozdíl v hodnotě nebo cti nebo hodnotě mezi muži a ženami. Oba byli stvořeni k Božímu obrazu a pro Boží slávu. Ženy nejsou v Božím návrhu nadřazené ani nižší než muži. Jsou pro Boha stejně cenné, a proto by Boží lid měl být stejně ceněn. V Grace Church nebudeme tolerovat devalvaci žen, ale necháme Boha určit, co představuje jejich oceňování a co ne. Musíte to mít na paměti, když pracujeme na těchto bodech. Rozdíly v rolích se nerovnají rozdílům v hodnotě.
2. Rozdíly v mužských a ženských rolích jsou ustanoveny Bohem jako součást stvořeného řádu a měly by najít ozvěnu v každém lidském srdci (Gen 2: 18, 21-24; 1 Cor. 11: 7-9; 1 Tim 2: 12-14).
Bůh učinil muže a ženy rovnými hodnotami, ale v některých případech odlišnými v roli. Tyto rozdíly byly součástí Božího originálu, dobrého stvoření a designu. Grace, nenechte si ujít toto biblické uvažování-což je snadné, protože je velmi odlišné od toho, jak si myslí kultura kolem nás. Tam, kde svět říká, že určité role jsou cenné, a proto lidé získávají hodnotu naplněním těchto rolí, Boží slovo říká, že lidé jsou cenní, a proto role získávají hodnotu, když je dobře naplňujeme. Vidíte ten rozdíl? Jednou z hlavních námitek proti takovému rozlišení mezi rolemi u mužů a žen je to, že role žen, oni argumentují, jsou ze své podstaty méně cenné než role mužů. Milost, znovu, musíme pochopit, že to logika našeho světa, ne Bible. Tento bod se snaží zdůraznit skutečnost, že Boží ekonomika je odlišná od světové.
3. Adamovo vedení v manželství bylo založeno Bohem před pádem a nebylo výsledkem hříchu (Gen 2:16-18, 21-24, 3:1-13; 1 Cor. 11:7-9).
tento bod je především objasněním předchozího. Někteří popírají, že bible učí takové rozlišení mezi rolemi mužů a žen. Ostatní uznávají rozdíl v roli, ale tvrdí, že rozdíl je výsledkem pádu. Znovu, důrazně, Bohem přiřazené rozdíly v roli mezi muži a ženami popsané v Písmu nejsou výsledkem hříchu. Byli jasně učeni být součástí Božího dobrého, originálního designu.
například, ještě před pádem, Bůh paradigmaticky dal člověku úkol a ženy, aby pomohly muži v jeho úkolu, který byl neschopný dokončit sám. Jeho sláva je v úkolu a jeho neschopnosti jej dokončit. Její stejná sláva je v její pomoci a způsobu, jakým umožňuje její dokončení.
výsledkem toho všeho je, že bychom měli radostně uspořádat svůj život kolem mnoha věcí, které mají muži a ženy společného jako nositelé Božího obrazu, ale také kolem odlišných rolí, pro které nás Bůh stvořil. Jak poznamenává další bod, ačkoli, ačkoli hřích zásadně nezměnil naši hodnotu nebo role, potěšilo je to a naplňovalo je mnohem těžší.
4. Pád vnesl zkreslení do vztahů mezi muži a ženami (Gen 3:1-7, 12, 16).
jak jsem právě řekl, Genesis 3 objasňuje prostou skutečnost, že hřích ztěžuje úkoly mužů i žen. To, co mělo být produkovat radost a slávu, nyní vytváří frustraci a žárlivost. Autoři prohlášení Danvers uvádějí dva příklady:
a. v domácnosti má milující a pokorná hlava manžela tendenci být nahrazena nadvládou nebo pasivitou; inteligentní a ochotné podání manželky má tendenci být nahrazeno uzurpací nebo servilitou.
milující, pokorný headship je Boží design pro muže. Hřích způsobuje, že lidé padají doleva (do pasivity)nebo doprava (do nadvlády). Podobně, ochotné, inteligentní podání je Boží návrh pro ženy. Ale hřích způsobuje, že ženy spadají doleva (do toho, že se chtějí vést) nebo doprava (do bezmyšlenkovitého otroctví).
b. v církvi hřích inklinuje muže ke světské lásce k moci nebo k abdikaci duchovní odpovědnosti a inklinuje ženy, aby odolávaly omezením svých rolí nebo zanedbávaly používání svých darů na příslušných ministerstvech.
podobně hřích zásadně nezměnil role mužů a žen v církvi, ale učinil je spornějšími, matoucími a obtížnějšími.
5. Starý zákon, stejně jako nový zákon, projevuje stejně vysokou hodnotu a důstojnost, kterou Bůh přikládal rolím mužů i žen (Gen 1: 26-27, 2: 18; Gal 3: 28). Starý i nový zákon také potvrzují princip mužského vedení v rodině a ve Společenství smluv (Gen 2: 18; EF 5: 21-33; Col 3: 18-19; 1 Tim 2:11-15).
to, co bylo vyrobeno v OT, je zesíleno a rozšířeno v NT. Dostali jsme stíny v OT a vysvětlení evangelia v NT. Tato skutečnost posiluje dobrotu a věčnou povahu Božího návrhu.
6. Vykoupení v Kristu má za cíl odstranit zkreslení zavedená prokletím.
jestliže můj titul pro Tituse je „evangelium ve skutečnosti“. Můj podtitul je „Titus: malý zabiják evangelia“. Zde je další příklad zabíjení malého evangelia. Tento bod zdůrazňuje skutečnost, že kromě toho, že pouze poskytuje lidem způsob, jak odpustit své hříchy, evangelium také pracuje na zabíjení hříchu a zvrácení jeho účinků. Znovu, lidé Danvers nabízejí dva příklady.
a. v rodině by manželé měli opustit tvrdé nebo sobecké vedení a růst v lásce a péči o své manželky; manželky by se měly vzdát odporu vůči autoritě svých manželů a růst v ochotném, radostném podřízení se vedení svých manželů (EF 5: 21-33; Col 3: 18-19 ;Tit 2: 3-5; 1 Pet 3: 1-7).
evangelium toho dosahuje ve všech křesťanských domovech; i když bolestně pomalu.
b. v církvi dává vykoupení v Kristu mužům a ženám stejný podíl na požehnání spásy; nicméně některé řídící a učební role v církvi jsou omezeny na muže (Gal 3: 28; 1 Kor 11: 2-16; 1 Tim 2:11-15).
I Toto je evangelium ve skutečnosti. I toho se dosahuje v každé křesťanské církvi. To, co bylo stvořeno dobře a ztíženo a zkresleno pádem, je obnoveno a obnoveno křížem Ježíše Krista.
7. V celém životě je Kristus nejvyšší autoritou a průvodcem pro muže a ženy, takže žádné pozemské podřízení-domácí, náboženské nebo občanské – nikdy neznamená mandát následovat lidskou autoritu do hříchu (Dan 3: 10-18; skutky 4: 19-20, 5 :27-29; 1 Pet 3: 1-2).
jednoduše řečeno, slovo Boží je standardem pro Boží lid uvnitř i vně církve. Ačkoli Bůh dal starším pravomoc řídit Jeho Církev, muži i ženy jsou povoláni, aby pokorně a těžce odmítli jakýkoli hříšný poplatek od svých starších; ale učinit tak s touhou, aby činili pokání, aby se mohli znovu radostně a ochotně podřídit své autoritě. Podobně, ačkoli Bůh umístil manžela jako hlavu svého domova, manželky a děti nikdy nebudou následovat své manžely nebo otce do hříchu. Když lidé na místech, kde je dána autorita Boží, ustoupí od autority Boží, musíme ustoupit (opět v zármutku, nikoli v pomstychtivosti) od moci jejich, dokud se nebudou kát. Stručně řečeno, Bůh je nejvyšší autoritou. Proto se musíme vždy podřídit jeho autoritě nad všemi ostatními.
8. U mužů i žen by se nikdy neměl používat upřímný smysl pro volání ke službě, aby se zrušila Biblická kritéria pro konkrétní ministerstva (1 Tim 2:11-15, 3: 1-13; Tit 1:5-9). Spíše by biblické učení mělo zůstat autoritou pro testování našeho subjektivního rozlišování Boží vůle.
Bůh dal své slovo a Svou Církev, aby pomohl svému lidu rozeznat výzvu ke Službě a rozlišovat mezi druhy služby vhodné pro Boží lid. Když se někdo—muž nebo žena—cítí povolán ke službě, musí být testován proti Božímu Slovu a potvrzen Božím lidem. To znamená, že subjektivní smysl pro povolání nikdy nepřekročí učení Písma ani nebude oddělen od církve.
měl by se člověk v cizoložném vztahu „cítit povolán“ k staršímu, měl by být rychle odmítnut pro úřad z autority Tita a 1 Timotea. Podobně, pokud by se žena „cítila povolána“ ke službě starším, měla by být rychle odmítnuta na základě stejných textů. Muž je diskvalifikován z biblicky definovaných morálních důvodů; žena z biblicky definovaných konstrukčních důvodů.
v obou případech bychom udělali dobře, kdybychom tleskali touze po úřadu—neboť Boží slovo říká, že je to ušlechtilá touha. Nicméně, spíše než dovolit jim do kanceláře zakázané pro ně, měli bychom pomoci muži a ženám, aby jejich smysl pro volání v souladu s Božím slovem. Musíme pomoci člověku pochopit, že pokud je „povolání“od Boha, je to spíše pokání než starší. Podobně, musíme pomoci ženě pochopit, že pokud je její smysl pro volání skutečně od Boha, je to pravděpodobně pro jednu z nesčetných oblastí služby pro ženy. To je bod dalšího bodu.
9. S polovinou světové populace mimo dosah domorodé evangelizace; s bezpočtem dalších ztracených lidí v těch společnostech, které slyšely evangelium; se stresem a utrpením nemoci, podvýživy, bezdomovectví, negramotnosti, nevědomosti, stárnutí, závislosti, zločinu, uvěznění, neuróz a osamělosti, žádný muž nebo žena, kteří cítí vášeň od Boha, aby dali svou milost najevo slovem a skutkem, nemusí nikdy žít bez naplňující služby pro slávu Krista a dobro tohoto padlého světa (1 Korintským 12:7-21).
jde o to,: velké příležitosti pro službu jsou otevřeny mužům a ženám; vskutku, většina služebních příležitostí je otevřena mužům a ženám. Hřích by nás sváděl k hořkosti ohledně těch, kteří nám nejsou otevřeni, ale evangelium nás osvobozuje od takového pokušení a otevírá naše oči slávě těch, kteří jsou.
10. Jsme přesvědčeni, že popření nebo zanedbání těchto zásad povede k stále ničivějším důsledkům v našich rodinách, naše církve, a kultura jako celek.
a konečně, odmítnutí těchto afirmací není jen otázkou preference nebo strategie. Jako každé odmítnutí Božího návrhu, odmítnutí těchto učení Božího slova vždy povede ke škodě. Boží plán není svévolný, je to nejlepší. Pouze uvnitř Božího návrhu dostane Bůh slávu, kterou má, a najdeme naplnění, pro které jsme byli stvořeni. Boží stvoření odmítají Boží záměr k jejich vlastnímu neštěstí a nebezpečí.
Stručně řečeno, to vše má jednoduše demonstrovat biblické zásady, že 1) muži a ženy jsou stvořeni rovni ve cti a hodnotě a hodnotě v Božích očích, 2) v některých oblastech jsou muži a ženy navrženi Bohem, aby plnili různé role, a 3) to vše je výsledkem Boží lásky a milosti a dokonalého plánu odrážet slávu jeho povahy a evangelia světu.
Boží dobrý design pro ženství
zbožné ženství pak zahrnuje jak slávu stvoření k Božímu obrazu, tak slávu rolí, pro které byla stvořena (na rozdíl od svých bratrů v Kristu). Příští týden se podíváme na slávu rolí. Chci však uzavřít tím, že stručně zmíním jedinečnost Božího obrazu u žen jako žen. Jinými slovy, ačkoli muži i ženy jsou stvořeni k Božímu obrazu a pro Boží slávu, a ačkoli většina způsobů, jak jsme obnažili jeho obraz a slávu, jsou stejné, existují také jedinečné způsoby, jak muži jako muži a ženy jako ženy obnažují Boží obraz a slávu.
v milosti jsme se pokusili shrnout jedinečné způsoby, kterými Bůh povolal ženy, nesou jeho obraz a slávu ve čtyřech charakteristikách.
- Pomocníci (Genesis 2: 18). Pasáže jako Genesis 2: 18 učí, že ženy byly vytvořeny jako pomocnice jedinečným způsobem. Mají božskou touhu podporovat, sloužit, a spřátelit se (Přísloví 31:20). To znamená, že Bůh stvořil ženy pro ženskou laskavost, péče, vstřícnost, ohleduplnost, a důvěryhodnost.
- pasáže jako Přísloví 31 učí, že ženy by měly považovat svůj domov za centrum služby a měly by se věnovat blahu své domácnosti. A to znamená rozvíjet zvláště ženskou inteligenci, pracovitost, kompetence, tvořivost, moudrost a připravenost.
- dárci života (Genesis 3: 20). Pasáže jako Genesis 3: 20 odkazují na odlišnou životodárnou roli žen. Ženy jsou povolány, aby přinesly ovoce ve všem, co dělají. Jsou povoláni k matce, modelu a učí jiné ženy, aby vedly zbožné životy (Titus 2: 3-5). Znovu, pak, existuje jedinečně ženský způsob, jakým mají být ženy pečující, plodný, ohleduplný a zodpovědný.
- a konečně, pasáže jako 1 Peter 3: 3-4 a 1 Timoteovi 2: 9-10 volají ženy, aby byly dámy; ozdobit se nezničitelnou krásou, která se nachází v oddanosti Kristu. Musíme se naučit, že tento druh krásy vytéká z tichého a jemného srdce. To znamená, že ženy jsou žensky Modlitební, jemné, laskavé, opatrné a skromné.
opět je to jeden ze způsobů, jak popsat jedinečnost zbožného ženství. Ministerstva zdravých žen je proto uznávají, milují a pomáhají ženám v nich růst.
závěr
jak jsem zmínil na samém začátku, hřích poškodil naše chutě. To, co je opravdu krásné, se často může zdát ošklivé. To, co by se mělo cítit naplňující a uspokojující, se může často zdát ponižující a obtížné. Najdete-li tedy záblesky odmítnutí (nebo přímé vzpoury) myšlenky jedinečné slávy ženství, vyzkoušejte tyto věci proti Božímu slovu. Nechte své pocity podléhat vůli Boží spíše než naopak.
milost, na závěr, jak pokračujeme v procházení problematikou služby žen, chci na závěr potvrdit několik věcí. Za prvé, jménem starších je naší radostí začít pracovat na větším zdraví ve službě žen v milosti. Druhý, bez ohledu na to, jak ženská služba vypadá na milost, přijme vše, co Písmo učí na toto téma, a nic z toho ignoruje nebo odmítá. A za třetí, Boží láska a Boží evangelium jsou takové, že si můžeme být naprosto jisti, že Bůh v nás již pracuje na službě zdravých žen. Úžasná milost. Amen.