otázka: Jaké jsou věci, které zneplatňují půst ramadánu a znamenají kaffarah (expirace)?
odpověď
jsou následující:
1. Jíst nebo pít, když člověk ví, že je půst
2. Mít pohlavní styk
3. Pokud osoba, která udělala něco, co vyžaduje pouze qada (vynahrazuje zmeškaný půst; pozorování jiného půstu namísto zlomeného půstu) v jeden den ramadánu dělá totéž záměrně v jiný den ramadánu, vyžaduje také kaffarah(vykoupení, které se provádí osvobozením otroka nebo půstem po dobu 60 po sobě jdoucích dnů nebo krmením 60 potřebných lidí).
4. Kouřit cigaretu
5. Jíst nebo pít vědomě po takových věcech, jako je backbiting, použití kohl nebo získání krve za předpokladu, že půst byl zlomen
otázka: Existuje nějaký kaffarah (expirace) pro zlomení půstu?
odpověď
určitě existuje. Je psáno ve všech islámských knihách, že vykoupení se stává povinným pro toho, kdo úmyslně poruší půst, pro který se v noci zamýšlel. To je psáno v Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, a Nasai, které jsou ze šesti slavných děl hadith s názvem Kutub – i Sitta. Ten, kdo nevěří v těchto pět nejcennějších hadithových děl, je buď nevědomý, nebo zrádný, ne-li misionář. Příslušný hadith-i sharif vyprávěný Abu Huraira je následující:
„člověk přišel k našemu pánovi Prorokovi a řekl:“ Ó Alláhův posel, jsem zničen.“Náš Mistr Prorok se zeptal, co se stalo. Řekl, že ramadánský půst porušil úmyslně. Náš Mistr Prorok mu řekl, aby osvobodil otroka. Když řekl, že nemá otroka, nařídil mu, aby se po dobu dvou měsíců neustále postil. Když řekl, že to není schopen, řekl mu, aby nakrmil chudé lidi.“
islámští učenci proto uvádějí, že ten, kdo bez ospravedlnění poruší půst, pro který se v noci rozhodl, musí manumit otroka. Pokud to není možné, musíte se postit po dobu 60 po sobě jdoucích dnů. Pokud to také není možné, je třeba nakrmit 60 chudých lidí. (Radd-ul-mukhtar)
osoba, která nepřijme pravidlo uvedené naším mistrem Prorok, je považována za odmítnutou přikázání Alláhu ta ‚ ala, protože je deklarována v Koránu al-karim:
(kdokoli poslouchá posla, poslouchal Alláha.)
otázka: jak se provádí kaffarah (expirace) pro rychlé?
odpověď
jako vykoupení za přerušení půstu se jeden postí postupně po dobu 60 dnů. Po 60 dnech, jeden dělá qada pro každý den jeden neměl postit. Ten, kdo má dluhy kaffarah za několik minulých Ramadánů nebo kdo má dva dny, z nichž každý vyžaduje kaffarah pro stejný Ramadán, dělá pouze jeden kaffarah pro oba, pokud jeden neučinil kaffarah pro první. Ale pokud jeden udělal první kaffarah, jeden dělá druhý, také.
pokud je půst kaffarah přerušen z omluvitelných důvodů, jako je nemoc a cestování, nebo proto, že je zasahován dny Eid Nebo ramadánem, je nutné znovu postit 60 dní. Pokud to člověk nezlomí ve dnech Eid, musí začít znovu. Pokud ji žena poruší kvůli menstruačnímu nebo postnatálnímu krvácení,nezačne ji znovu. Dokončí ji na 60, když se stane čistou.
ne postit v Ramadánu bez právní omluvy je haram, vážný hřích. Za prvé, člověk musí činit pokání za nesplněné půsty. Pak se člověk musí vyrovnat s nevykonanými půsty půstem denně po celý den; to znamená, že člověk musí dodržovat tolik půstů jako počet nevykonaných půstů. Pokud v ramadánu chybí 30 půstních dnů, člověk musí držet půst tolik, kolik jich je. Není nutné dělat kaffarah pro tyto půsty. Kaffarah není trest za nedodržení půstu, ale trest za úmyslné porušení Ramadánského půstu, pro který člověk učinil záměr. Velmi starý člověk, který nebude schopen udržet Ramadán půst a make-up půst až do smrti a pacient, pro kterého není naděje na zotavení jíst a pít tajně. Hadith-i sharif říká: „starší člověk, který je příliš starý na to, aby se postil, a pacient, pro kterého není naděje na uzdravení, dává fidyahovi .“Pokud je starý člověk, který se nemůže postit, bohatý, dává fidyah za každý postní den. Pokud je chudý, nedává fidyah, ale prosí.
pro fidyah, mouku nebo data nebo rozinky jsou uvedeny stejně jako jeden fitrah (fitr) množství pro každý den. Například stačí dát 53 kg mouky nebo 105 kg dat nebo rozinek po dobu 30 rychlých dnů. Nebo ekvivalent tolik mouky ve zlatých nebo stříbrných penězích se vyplácí jednomu nebo více chudým lidem najednou na začátku nebo na konci ramadánu jako fidyah 30 neprovedených půstních dnů. Chudák, který obdrží fidyah, ji může použít nebo ji může dát jiné osobě. Ten, kdo se zotaví poté, co dal fidyah do takové míry, že je schopen postit, musí dodržovat Zmeškané půsty. (Nahr-ul-faiq)
pokud bohatý člověk nemůže dodržovat půst ramadánu kvůli výmluvě, jako je nemoc nebo stáří, a pokud tato situace trvá až do smrti, přikazuje ve své vůli, aby jídlo bylo dáno chudým. Jeho wali (osoba, které dal pokyn rozdělit svůj majetek na vhodná místa) dává chudému člověku za každý neplněný půst jednu fitrah nebo jeho ekvivalentní hodnotu ve zlatě. (Badayi)
otázka: pokud je člověk trvale nemocný nebo příliš starý na to, aby vykonával expirační půst, co by měl takový člověk dělat?
odpověď
pokud je člověk nepřetržitě nemocný nebo příliš starý na to, aby se postil po dobu 60 dnů, krmí 60 chudých lidí dvakrát denně, což může být ráno a večer nebo v poledne a večer. Není nutné, aby všichni jedli ve stejný den. Je také přípustné dávat dvě kompletní jídla denně jedné chudé osobě po dobu 60 dnů nebo jedno kompletní jídlo denně po dobu 120 dnů. Nebo jeden fitrah množství charity je dána z jedné z věcí, které mohou být uvedeny jako fitrah každému z 60 chudí lidé. Nebo je také přípustné dát stejný ekvivalent v chlebu nebo v jiném majetku nebo ve zlatě. Papírové peníze mohou být dány chudému člověku, aby se místo jídla živil sám. Jeden fitrah množství potravin nebo majetku je dána chudému člověku po dobu 60 dnů po sobě. Pokud je 60denní jídlo podáno úplně jedné chudé osobě za jeden den, má se za to, že bylo podáno jednodenní jídlo. Proto je třeba to vzít v úvahu. Pokud chudý člověk jí, řekněme, dva bochníky chleba ráno a večer, je třeba dát dva bochníky chleba denně. Pokud by bylo za jeden den podáno 120 bochníků chleba, mělo by se za to, že bylo podáno denní jídlo.
otázka: zubní lékařka říká: „jíst něco zapomnětlivě zneplatňuje také půst. Neexistuje žádný Koránský verš, který by uváděl opak. Což nejsou v náboženství našem jiné zdroje kromě Koránu?
odpověď
není vhodné, aby člověk mluvil o problémech mimo svou specializaci jako odborník. V mnoha verších Koránu al-karim není řečeno: „poslouchejte pouze Alláha“, ale řekl: „poslouchejte Alláha a Jeho posla.“Kromě toho se poslušnost Alláhova posla neliší od poslušnosti Alláha. Korán al-karim uvádí: „on (Alláhův posel) neříká nic jiného než to, co je zjeveno“ (An-Najm 3).
tento posvátný verš hlásá, že to, co náš Mistr prorok sděluje o náboženství, není nic jiného než to, co Allahu ta ‚ ala odhaluje. Dodatečně, je uvedeno, “ cokoli vám Prorok dává, vezmi si to. Z toho, co vám zakazuje, zdržte se toho “ (Al-Hashr 7).
jak je vidět, musí existovat záležitosti, které Allahu ta ‚ala výslovně neodhalil v Koránu al-karim, že je uvedeno:“ Dělejte, co Prorok přikazuje, a zdržujte se všeho, co zakazuje.“Například v Koránu nemůžeme najít, jak provádět namazy a kolik jednotek obsahují. Stejně tak nemůžeme najít, co číst v každé jednotce nebo co dělat, když uděláme chybu. Kde je najdeme? Provádíme namaz tak, jak náš Mistr prorok vystupoval. V každé jednotce čteme, co četl v každé jednotce nebo co nám nařídil číst. Padáme na zem za zapomnětlivost, jak předepsal. Existuje mnoho věcí, které zneplatňují nebo nezpracovávají půst. Zruší injekce půst? Musí se žena během menstruace postit? Jaké jsou požadavky na platnost půstu? Učíme se to od našeho Pána Proroka. Budeme-li poslouchat rozkaz našeho Pána Proroka, máme za to, že jsme to četli z jiné knihy? Sunnati nejsou něco, co nesouvisí s Koránem. Allahu ta ‚ ala nám přikazuje poslouchat posla. Proč je naše poslušnost Alláhova tohoto příkazu považována za abnormální?
podle hadith-i sharif hlášené Darimi, stejně jako Jabrail ‚ alaihis-salam přinesl Korán al-karim na příkaz Alláha, tak přinesl sunnat, což je jeho vysvětlení. V souladu s tím hadith-i sharif říká: „Prorokovo Vykreslování něčeho haram je jako Alláh Vykreslování něčeho haram „(Tirmidhi).
tato zubní lékařka říká: „jíst něco zapomnětlivě zneplatňuje také půst. Neexistuje žádný Koránský verš, který by uváděl opak: „je špatný. Pravidla, která nebyla sdělena prostřednictvím koránských veršů, byla sdělena prostřednictvím sunnat. Náš Mistr prorok prohlašuje:
(Nechť ten, kdo jí nebo pije zapomnětlivě při půstu, pokračuje ve svém půstu, protože Allahu ta ‚ ala sám ho nutí jíst a pít.)
(pokud půst člověk zapomíná nebo pije, není povinen to vynahradit.)
protože lidé interpretují verše podle vlastního porozumění, vzniklo 72 kacířských sekt. Kdyby uposlechli vysvětlení našeho Pána Proroka, tyto rozpory by nevybuchly. Rozpory pramení z toho, že jsme neposlouchali našeho Pána Proroka. Kdyby všichni vzali vysvětlení našeho mistra Proroka, nedošlo by k rozdělení.
otázka: co by měla žena dělat, pokud musí udržovat expirační půst? Nemůžeme se postit 60 po sobě jdoucích dnů, takže bychom měli počkat na menopauzu?
odpověď
ženy se nepohybují ve dnech, kdy jsou menstruační; obnoví se po zastavení toku krve. Nečekají na menopauzu.
otázka: ačkoli zpětné kousání a odebírání krve nezpochybňují půst, pokud člověk po nich jedí nebo pije za předpokladu, že půst byl zlomen, znamená to kaffarah?
odpověď
Ano, to ano. Nebylo extrémní nutnost jíst nebo pít. Taková osoba se měla zeptat vědoucí osoby, zda byl půst zlomen.
otázka: pokud osoba, která zvrací ústa nebo má noční emise, jí nebo pije za předpokladu, že půst byl přerušen, vyžaduje to kaffarah?
odpověď
pokud člověk nezná skutečnost, že nezruší půst, kaffarah pro ně není nezbytný. Pokud se však člověk dozví, že nezruší půst, ale přesto jí nebo pije, pak je kaffarah nezbytný. Po takových věcech, jako je zpětné kousání, pohled na ženy, použití Kohla a odebrání krve, o nichž je jistě známo, že nezlomí půst, pokud člověk něco sní nebo pije vědomě, protože si myslí, že půst již byl zlomen, půst bude tentokrát zlomen a kaffarah bude nutný. Nezáleží na tom, zda člověk dříve ví, zda se rychle zlomí nebo ne, protože to není omluva, že neví něco, co je všeobecně známo. Kaffarah je nutný. (Radd-ul-Mukhtar)
otázka: Jak by měl člověk, který má dluh 5 líčidel a půst kaffarah, provádět tyto půsty? Musí dodržovat 65 půstů bez přestávky?
odpověď
ne, on / ona ne. Postí se 60 dní. Udržuje zbývajících 5 půstů, kdykoli se mu líbí; to znamená, že mohou být pozorovány sporadicky. Ale 60 dní musí být provedeno postupně, ne sporadicky.
otázka: zlomil jsem svůj půst, aby se moje nemoc mohla zhoršit, ale nezhoršila se. Vyžaduje to kaffarah?
odpověď
vyžaduje to kaffarah, protože se vaše nemoc nezhoršila.
otázka: pokud člověk nalačno sní hodně soli najednou, bude kaffarah nutný?
odpověď
Qada (vynahrazuje zmeškaný půst; místo toho pozoruje další půst) je nutné. Pokud člověk sní trochu soli, pak je třeba kaffarah.
otázka: pokud osoba, která obdrží 60denní peníze za kaffarah půstu, utratí 40denní peníze za jídlo a dá 20denní peníze jinému chudému člověku a pokud dárce peněz nezná situaci, počítá se kaffarah jako zaplacený?
odpověď
pokud bylo dříve řečeno, že ji přijímač může dát jiné osobě, je to přípustné.
otázka: musí přijímač kaffarah jíst bez přestávky?
odpověď
Expiační půst je pozorován bez přestávky, ale je přípustné mít přestávku v krmení chudých.
otázka: je pro každý den nezbytný samostatný záměr pro expirační půst?
odpověď
je nutný samostatný záměr.
otázka: co by měl člověk se srdečními potížemi dělat, pokud není schopen pozorovat expiační půst?
odpověď
je považován za pacienta, který je trvale nemocný.
otázka: je platné učinit takový slib :“ pokud se zotavím, budu pozorovat expiační půst“?
odpověď
ne, není platná.
otázka: kaffarah musím pozorovat pětkrát. Pokud jednou pozoruji kaffarah s úmyslem všech z nich, bude se za to, že jsem je všechny pozoroval?
odpověď
Ano.
otázka: Když člověk pozoruje expiační (kaffarah) půst, pokud se mýlí v době, kdy jsou hodiny vráceny zpět a něco rozbíjí půst po úsvitu,jaké je rozhodnutí o tom? Měl by být celý proces restartován?
odpověď
ano, musí být restartován. Předchozí půst se počítá jako dobrovolný půst.
otázka: co by měl člověk, který nemůže určit rok pro make-up a expirační půst?
odpověď
jeden by měl zamýšlet jako “ nejdříve neprovedený půst.“
otázka: V ramadánu jsem měl pohlavní styk se svou ženou za mylného předpokladu, že ještě není čas imsak (doba, kdy začíná zákaz stravování). Později jsem se dozvěděl, že doba imsaku začala. Moje žena řekla, že věděla, že čas imsaku začal. Měli bychom provést qada nebo kaffarah?
odpověď
protože jste to nevěděli, musíte provést qada. Ale protože to vaše žena věděla, musí provést kaffarah.
otázka: muž náboženství řekl: „mít pohlavní styk s manželkou neznamená zneplatnění půstu.“Nemá pohlavní styk zneplatnit půst?
odpověď
to nemohl říci náboženský muž; určitě muselo dojít k nějakému nedorozumění. Ani neznalý člověk nemůže něco takového říci. Mít pohlavní styk činí rychlé prázdnotu, a to vyžaduje kaffarah (vykoupení). (Durar)
v Shafi ‚ i Madhhab, vykoupení se stává nezbytným pro muže, který se zabývá pohlavním stykem, zatímco to není nutné pro manželku. Její půst se však stává prázdným, což vyžaduje pouze qadu (vynahrazuje zmeškaný půst; o den později se znovu postí). (Tuhfa)
aby pohlavní styk vyžadoval vysvobození, musí existovat následující podmínky:
1. Půst, který byl zlomen, musí být Ramadánský půst. Pokud člověk zlomí něčí půst, zatímco dohání zmeškané dny v ramadánu nebo pozorování jiných druhů půstu, neznamená to, že příslušná osoba podléhá vykoupení.
2. Jeden musí udělat záměr pro Ramadán půst před imsak čas (čas, kdy zákaz stravování začíná). Pokud člověk dělá záměr pro půst po imsak čase, nebo pokud se člověk zabývá pohlavním stykem, aniž by někdy dělat záměr pro půst, což je haram v tomto případě, to znamená pouze qada.
3. Člověk musí mít pohlavní styk úmyslně. Má-li člověk zapomnětlivý, neznamená to ani vykoupení, ani to nezlomí půst. Zapomínání je výmluva. Kaffarah (expirace) není trestem za porušení půstu, ale za znesvěcení cti a důstojnosti požehnaného měsíce Ramadánu.
4. Pohlavní styk musí být proveden po imsak čase, tedy ve dne. Po sexu s manželem na nesprávném předpokladu, že je ještě čas na imsak, pokud si člověk uvědomí, že začal čas imsak, vyžaduje to pouze qada, ne vykoupení, protože nedochází k úmyslnému lámání půstu.
5. Po pohlavním styku, pokud člověk onemocní natolik, že se nedokáže postit, není vykoupení nutné. Stejně tak, pokud začne menstruační krvácení ženy po pohlavním styku, není nutné ani vykašlávání.
6. Aby se vykoupení stalo nezbytným, musí člověk úmyslně zlomit svůj půst v místě, kde žije. Je-li člověk rozbije, zatímco jeden je cestovatel, jeden je povinen pozorovat make-up rychle později, protože to není fard pozorovat rychle, když člověk cestuje. Cestovatel Bez půstu vynahradí zmeškané dny později.
7. Manžel a manželka musí mít pohlavní styk z vlastní vůle. Je-li na ně vykonáván přesvědčivý nátlak (al-ikrah al-mulji), aby je donutil k pohlavnímu styku, není pro ně nutné vykoupení. Nátlak (ikrah) znamená donutit někoho protiprávně provést nějaký čin proti jeho vůli. Aby bylo nutkání považováno za ikrah, musí být splněny čtyři podmínky:
(1) nátlak musí být schopen provést věc, s níž hrozí; (2) nucený musí být jistý, že věc, s níž je ohrožen, bude určitě provedena; (3) hrozbou musí být smrt nebo zmrzačení nebo jakékoli hořké pronásledování; a (4) čin, který je nucen vykonávat, musí být něco, co nesmí být vykonáno. (Ibn Abidin, Durar-ul-hukkam)
kromě toho někteří lidé říkají, že masturbace nezpochybňuje půst, zatímco jiní říkají, že to zneplatňuje a vyžaduje vykoupení. Oba se mýlí. Skutečnost, že masturbace rozbíjí rychle, ale vyžaduje pouze make-up rychle, je napsána v Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar a dalších knihách, které se zabývají islámskou jurisprudencí. Masturbace dvakrát v jednom ramadánu také znamená vykoupení, protože pokud ten, kdo udělal něco, co vyžaduje pouze rychlý make-up v jeden den ramadánu, dělá totéž záměrně v jiný den, je nutné, aby se vykoupil, také.
otázka: když moje zesnulá babička kojila své první dítě, když byla mladá, usnula. Když dítěti došel dech, zemřel. Pozorovala půst po dobu 60 dnů jako vykoupení. Bylo to, co udělala, pravda?
odpověď
Ano, Je to pravda. Pokud také hledala odpuštění od vašeho dědečka, dítěte wali, není problém.
v případě, že osoba způsobí smrt někoho jiného pádem na něj z výšky nebo v případě, že se spící osoba převalí a neúmyslně způsobí smrt někoho, je vyplacena také odplata.
otázka: je přípustné, aby osoba, která nemá dluh expirace (kaffarah), pozorovala expirační půst?
odpověď
Ano. Má-li člověk dluh za vykoupení, který nezná, provede ho. Pokud člověk nemá dluh za vykoupení, budou tyto půsty považovány za dobrovolné půsty. Je mylnou představou říci: „člověk musí pozorovat expiační půst jednou za život.“Ten, kdo nemá dluh za vykoupení, nemusí dodržovat expiační půst.
otázka: měl by člověk, který má dluh za vykašlávání, nejprve pozorovat expirační půst a později provést jeho qada (make-up)?
odpověď
Ano. Před dodržením jeho vykoupení nelze pozorovat líčení.
vykoupení je 60 dní
otázka: Existuje hadís o vykoupení za porušení půstu?
odpověď
relevantní hadith – i sharif je následující:
Hadrat Abu Huraira vypráví:
přišel člověk a řekl:
“ Ó Posle Alláhův, jsem zničen!“
“ co vás zničilo?“
“ měl jsem pohlavní styk s manželkou v ramadánu, a to učinilo můj rychlý prázdnotu.“
“ musíte osvobodit otroka.“
“ nemám otroka.“
“ pokud nemáte otroka, musíte se postit dva po sobě jdoucí měsíce.“
“ nemohu se postit ani dva měsíce.“
“ pak musíte dát jednu fitrah 60 chudým lidem.“(Když se vypočítá v mouce, rovná se 53 kg mouky.)
“ ani to nemohu najít.“
Mezitím byl poslu Alláhovi přinesen koš s daty.
řekl mu:
“ vezměte je a rozdávejte je chudým lidem jako charitu.“
“ Ó Posle Alláhův, komu je dám? Při Bohu, není v tomto městě nikdo chudší než my. Pokud dovolíte, vezmu je ke své rodině.“
Posel Alláha se smál, dokud jeho požehnané zuby nebyly viditelné. Pak prohlásil:
“ vezměte je a nakrmte svou rodinu.“(Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasai, Ibn Majah)
není vědecky možné odmítnout tento autentický hadith-i sharif, který se objevuje v Kutub-i Sitta.
otázka: Žena začíná menstruovat, zatímco udržuje 60denní expirační půst, a tak na chvíli přestane udržovat expiační půst. Pokud její menstruace přestane, když se probudí, ale pokud jí a pije po úsvitu, může pokračovat v kaffarah (expirace)?
odpověď
vzhledem k tomu, že navzdory ukončení menstruace neobnovila expiraci, musí restartovat celý dvouměsíční cyklus. Pokud existuje pravděpodobnost, že by se menstruace mohla zastavit, měla by žena učinit záměr před časem imsak. Pokud se tedy její menstruace zastaví, může pokračovat v exiaci. Pokud tomu tak není, bude tento den půst byly porušeny. To je moudré opatření.
otázka: při půstu, pokud člověk spolkne nevařené zrno rýže nebo malý kousek papíru, nebo pokud se po úsvitu chystá na půst a úmyslně jí nebo pije později, žádný z těchto činů nevyžaduje vykoupení. Je vhodné přerušit půst s těmito činy, protože nevyžadují vykoupení?
odpověď
je haram přerušit půst libovolně, bez platné omluvy, i když to neznamená vykoupení. Tyto zmíněné činy lze spáchat pouze tehdy, pokud existuje dobrá výmluva k přerušení půstu. Například, pokud člověk nemůže pochopit s vlastní zkušeností, zda půst způsobí škodu, bude lepší, aby se tento půst zlomil tímto způsobem, aby nebylo nutné vykoupení.
Expiace (kaffarah) je 60 dní
otázka: je psáno v nekonečné blaženosti: „je nutné postit se 60 dní postupně pro kaffarah pro půst.“Je-li jeden půst po dobu dvou po sobě jdoucích lunárních měsíců a je-li jeden z měsíců dlouhý 29 dní, a tedy jeden půst po dobu 59 dnů, je v takovém případě kaffarah považován za vykonaný?
odpověď
v našem věku neexistuje žádná instituce, která by si všimla nového půlměsíce. Pokud se jeden, aniž by to pozoroval, postí po dobu dvou lunárních měsíců při pohledu na kalendáře, kaffarah nebude platný, pokud je celkem dva měsíce 59 dní. Hadrat Imam-i A ‚zam uvádí:“ je třeba se postit po dobu 60 dnů.“Protože práce na pozorování nového půlměsíce není dnes prováděna správně, je nutné se postit po dobu 60 po sobě jdoucích dnů. Co je rozumné a bezpečné, je tohle. (Mabsut, Radd-ul-mukhtar)
pokud se kaffarah shoduje s Eid
otázka: osoba, která je autorem knihy ilm-i hal (kniha, která učí povinné náboženské znalosti), říká: „i když se půst kaffarah shoduje s dny Eid, člověk by měl pokračovat v jejich provádění.“Jsou půsty, které jsou pozorovány ve dnech Eid, platné?
odpověď
možná má na mysli dny, které se nazývají státní svátky. V opačném případě je haram postit se v první den Eid Ul-Fitr a v kterýkoli ze čtyř dnů Eid Ul-Adha, ať už je to expiační půst nebo dobrovolný půst nebo votivní půst nebo make-up rychle. Je psáno v náboženských knihách:
pokud je půst kaffarah přerušen z omluvitelných důvodů, jako je nemoc a cestování, nebo proto, že je zasažen dny Eid Nebo ramadánem,je nutné se znovu postit šedesát dní. Pokud to člověk nezlomí ve dnech Eid, musí začít znovu. Pokud ji žena poruší kvůli menstruačnímu nebo postnatálnímu krvácení,nezačne ji znovu. Dokončí ji na 60, když se stane čistou. Menstruační a postnatální krvácení) přeruší ženský půst kaffarah pro (zlomenou) přísahu, která spočívá v půstu po dobu tří po sobě jdoucích dnů, musí se znovu postit tři po sobě jdoucí dny, protože je možné, aby se žena postila tři po sobě jdoucí dny. Pokud člověk začne svůj půst kaffarah v první den Rajabu a pokud 60 dny nejsou dokončeny do posledního dne Sha ‚ ban, má v úmyslu jít na cestu třídenní vzdálenosti a opustit své město. Pokud má člověk v úmyslu postit kaffarah v první den ramadánu během cesty, jeho kaffarah se stává platným. (Ashbah)
vzhledem k tomu, že během cesty není dovoleno postit se a tento půst vynahradit o den později, je povoleno tak učinit.
není přípustné provádět wajibský půst ve dnech, kdy je půst zakázán. (Kuhistani)
pokud člověk drží půst, když cestuje nebo je nemocný, půst se počítá jako platný. Pokud však člověk udržuje půst ve dnech, kdy je půst zakázán, půst se považuje za neplatný. (Radd-ul-mukhtar)
Kaffarah pro půst
otázka: udělat kaffarah pro lámání půstu, pokud člověk dává chudému člověku peníze na 60denní jídlo a řekne mu, aby jedl jídlo každý den, je to přípustné?
odpověď
není přípustné. Je třeba dát dvě kompletní jídla 60 chudým lidem. Je také přípustné dávat dvě kompletní jídla denně jedné chudé osobě po dobu 60 dnů nebo jedno kompletní jídlo denně po dobu 120 dnů.
Kaffarah se stává nezbytným
otázka: Pokud se člověk během stejného ramadánu dvakrát nebo vícekrát poruší půst tím, že udělá něco, co rychle rozbije a vyžaduje pouze rychlý make-up, znamená to kaffarah?
odpověď
pokud je člověk dělá záměrně, znamená to kaffarah. (Radd-ul-mukhtar)
například, pokud ten, kdo ví, že polykání zrna rýže bez vody nebo kapání oleje do ucha zneplatňuje půst a vyžaduje rychlé nalíčení, úmyslně bez jakéhokoli důvodu to znamená pouze make-up rychle. Ale pokud to někdo opakuje úmyslně bez jakéhokoli důvodu během stejného ramadánu, tentokrát to znamená kaffarah. Nebo pokud ten, kdo zná skutečnost, že lámání půstu neznamená kaffarah za předpokladu, že tento záměr je učiněn poté, co úsvit znovu rozbije půst úmyslně bez jakéhokoli důvodu, znamená to také kaffarah. To má zabránit podvodům. Pokud existuje skutečný důvod, který umožňuje člověku zlomit půst, neznamená to kaffarah, i když tímto způsobem rozbije tři nebo více půstů.
rychlé Líčení
otázka: Říká se: „pokud člověk, který masturbuje při půstu, neví, že se rychle zlomí, znamená to rychlý make-up. Ale v případě, že příslušná osoba ví, že to zlomí rychle, to také vyžaduje kaffarah.“Je to pravda?
odpověď
ne, není to pravda. Masturbace, i když člověk ví, že rozbíjí rychle, zneplatňuje rychle a vyžaduje pouze make-up rychle. (Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar)
pokud ten, kdo udělal něco, co zneplatňuje půst a znamená pouze make-up rychle v jeden den ramadánu, dělá totéž záměrně dvakrát nebo vícekrát během stejného ramadánu, je nutné, aby se kaffarah také. (Radd-ul-mukhtar)
to znamená říci, že kaffarah je nezbytný pro osobu, která Masturbuje dvakrát během stejného ramadánu.
trest za porušení půstu
otázka: Osoba, která je proslulá svými ikonoklastickými názory, uvádí: „i když je v šesti dílech hadísu napsáno Kutub-i Sitta, že je nutné, aby ti, kteří úmyslně porušují půst, postili 60 dní jako trest, je to špatné, protože trest musí být úměrný spáchanému trestnému činu. Je kruté uložit trest půstu po dobu 60 dnů výměnou za denní půst.“Jak lze vznést námitku proti rozhodnutí, které existuje v Kutub-i Sitta?
odpověď
tento ikonoklast říká, že to není z nevědomosti, ale ze špatné vůle, zkreslit náboženství. Snaží se prezentovat ne půst a lámání půstu záměrně jako totéž. Kaffarah není trestem za to, že se nepostí, ale za úmyslné porušení půstu. Trest za to, že půst není, je postit den za den.
má – li člověk omluvu, nestíhá se a vynahrazuje zmeškané dny později půstem den za den. Podobně, pokud člověk onemocní, může zlomit půst a vynahradit to půstem den za den. Pokud se člověk vůbec nepostí, vynahradí si zmeškané půstové dny také půstem denně. Je však trestným činem úmyslně přerušit půst, pro který člověk učinil záměr bez jakéhokoli důvodu. Je znesvěcovat čest a důstojnost požehnaného měsíce Ramadánu. To znamená, že je spáchán trestný čin.
ti, kdo se dopouštějí přestupků ve světských záležitostech, za ně nesou trest, stejně jako je tomu v našem náboženství. Ti, kteří řídí auta bez řidičského průkazu nebo nezastavují na červenou, jsou potrestáni, i když nezpůsobí žádné nehody. I když nedělají žádné nezákonné činy, ti, kteří nosí zbraně bez licence nebo kteří se zabývají neoprávněnými obchodními praktikami, jsou potrestáni jednoduše proto, že je dělají bez licence. Jsou uvězněni na roky, i když tyto činy byly okamžité.
pokud je zloděj chycen poté, co ukradl pět čajových sklenic z domu a řekl: „Vezměte si brýle a Pusťte mě,“ a dokonce dává deset sklenic místo pěti sklenic, propustí ho policisté? Soud mu také udělí trest odnětí svobody, protože krádež sama o sobě je trestným činem. Může říct: „vracím brýle. Proč mě zavřeli?“V našem náboženství se zloději nemohou osvobodit tím, že vrátí to, co ukradli. Za krádež jim hrozí trest. Soud může dokonce nechat pořezat ruce podle obludnosti trestného činu.
ten, kdo úmyslně poruší půst, se dopustil přestupku a člověk se nemůže vyhnout trestu tím, že místo něj pozoruje půst. Jeden musí oba pozorovat, že Zmeškané rychle a zaplatit kaffarah (vykoupení). Jeho vykoupením je osvobodit otroka. Není-li otrok, postí se po dobu dvou měsíců, tedy 60 dní po sobě. I když lidé s nemocnými budou považovat toto přikázání náboženství za nelogické, jejich myšlenka nemá žádnou váhu.