každý zákon je legislativou pro nějaký druh morálky
správné a špatné
nikdy nezklame. Kdykoli se lidé postaví k morální otázce, nějaký liberální někde rozhořčeně prohlásí: „nemůžete zákonodárnou morálku!“Kolikrát jste slyšeli tu opotřebovanou frázi? Je neuvěřitelné, že to ani není pravda. Morálka je o správném a špatném, a to je to, co zákony dávají do právní formy. Napadá vás jeden zákon, který nevyhlašuje jedno chování za správné a jeho opak za špatné?
pravdou je, že všechny zákony upravují morálku (i rychlostní limity znamenají morální právo na život). A všichni v politice-konzervativci a liberálové-se snaží zákonodárnou morálku. Jedinou otázkou je: „Čí morálka by měla být legislativně upravena?“
zákony proti vraždě a znásilnění
zákony proti vraždě, zneužívání dětí, znásilnění a krádeži jsou morální (nejen náboženské) otázky, protože jsou potřebné k omezení zla a ochraně nevinných. Můžeme a měli bychom se vyhnout zákonodárství náboženství, ale nemůžeme se vyhnout zákonodárství morálky – to je to, co zákony nevyhnutelně dělají! Nechceme vytvořit zákon, který by lidem říkal, jak se mají uctívat, kde se mají uctívat nebo zda se mají uctívat; to by bylo zákonodárné náboženství. Ale nemůžeme se vyhnout tvorbě zákonů, které lidem říkají, jak se máme k sobě chovat; to je zákon o morálce.
Stručně řečeno, zákonodárství náboženství je protiústavní, ale zákonodárství morálky je nevyhnutelné. Všechny zákony upravují morálku. Využijme nejrozporuplnější otázku-potraty-pro ilustraci toho, jak je morálka v debatě vždy uzákoněna a vnucována druhým. Obecně se věří, že pro-life lidé jsou ti, kteří chtějí Nacpat morálku do krku všem ostatním, zatímco“ pro-choice “ (pro-potrat) lidé jsou rozumní, kteří nechtějí nikomu vnucovat.
nic nemůže být dále od pravdy. Ve skutečnosti se obě strany debaty o potratech aktivně snaží ukládat morální standardy ostatním.
Pro-life je chránit
každý si uvědomuje, co pro-life lidé chtějí uložit: chtějí chránit dítě, a tak uložit matce povinnost nosit své dítě do termínu. V této debatě však často chybí to, že aktivisté pro potraty chtějí vnutit svou morálku i ostatním: chtějí vnucovat morálku matky dítěti a v některých případech i otci. Když je zvolen potrat, morálka uložená dítěti přichází ve formě nože, vakua nebo opařovací chemikálie.
taková „volba“ také ukládá otci tím, že ho zbavuje otcovství a práva na ochranu vlastního dítěte zkrátka, zatímco strana pro-life chce matce uložit další těhotenství, strana pro-potrat chce dítěti uložit smrt. To je pravda – i liberálové chtějí uzákonit a vnucovat morálku ostatním! Jedinou otázkou je: „Čí morálka by měla být legislativně upravena?
morálka by měla být uzákoněna?
v nedokonalém světě budou tato práva občas v rozporu. V takových případech musí dolní právo ustoupit vyšší pravici. Když se život a svoboda střetávají, stejně jako v otázce potratů, musí svoboda ustoupit životu, protože život je konečným právem. Právo na život je právo na všechna ostatní práva – pokud nemáte život, nemáte nic. Všichni nesouhlasíme s potraty, protože někteří z nás potlačují pravdu o dobrém a špatném (Rom . 1:18).
tuto pravdu o dobrém a špatném (tj. morálním zákoně) známe spíše podle toho, jak reagujeme na to, co se nám stalo, než podle toho, co děláme ostatním. Jinými slovy, naše reakce nám pomáhají objevovat správné a špatné lépe než naše činy. Například si nemusíte být vědomi morálního zákona, když lžete někomu jinému (vaše jednání); ale když vám někdo lže, morální zákon se stává jasným jako slunce, protože lhaní vás okamžitě rozruší (vaše reakce).
podobně, pro-potrat aktivista nemusí myslet potrat je špatné, pokud chce pohodlí dostat potrat (její akce), ale pokud byste ji mohli dát zpět do dělohy její názor na potrat by okamžitě změnit (její reakce). Jak řekl Ronald Reagan:
“ všiml jsem si, že všichni, kdo jsou pro potrat, se již narodili.“
uložení morálky
někteří lidé předpokládají, že je nemorální ukládat morálku! Je to jen jejich názor, nebo je to opravdu, absolutně špatné podle objektivní normy? Všimněte si, že osoba, která uvede tuto námitku, se opravdu snaží nacpat svou vlastní morálku do krku. Jak jsme viděli v otázce potratů, pro-aborts se snaží prosadit svou morálku politickými (nebo soudními) prostředky. Ve skutečnosti jsou všechny politické pozice pokusy o zákonodárství morálky. Otázkou opět není, zda lze morálku legislativně upravit ;otázkou je: „Čí morálka by měla být legislativně upravena?“
Čí morálka? Odpověď je velmi jednoduchá. Neměli bychom vnucovat mou morálku nebo vaši morálku; měli bychom vnucovat naši morálku – tu, kterou jsme zdědili všichni.
potrat by mi mohl pomoci dostat se z problémů a krádež by mohla vyřešit mé problémy s penězi. Takže vám nevnucuji svou „osobní“ morálku o nic víc, než učitel matematiky vnucuje svou „osobní“ matematiku, když učí své studenty, že 2 + 2=4. Morálka jako matematika není založena na subjektivních pocitech; je založena na objektivních faktech.“Pokud řeknou:“ No, to je jen vaše interpretace!“Odpovězte tímto způsobem,“ samozřejmě, ale to neznamená, že můj výklad je nepravdivý.
například, když říkáte, že nenarozené nejsou lidské bytosti, takže potrat je v pořádku, skutečně děláte výklad. Proč by měl být váš výklad zákonem země? Proč by měl váš výklad zůstat nezpochybnitelný?
otázkou není, kdo tlumočí; otázkou je: Čí výklad a závěr nejlépe odpovídají faktům? Zatímco mnozí v naší společnosti mohou chtít potlačit lékařská fakta, která potvrzují lidskost nenarozených dětí, tato fakta nutí k závěru, že morálka, která by měla být zákonodárná, je proživotní morálka. To je morálka zděděná všemi z nás, ale přijímaná pouze některými z nás. Je to naše společná morálka.
