Náboženská tolerance mezi indickými věřícími

New DELHI – je vzácné, že průzkum veřejného mínění otřásl zavedeným vnímáním země tak, jak to udělala nedávná studie Pew Research Center o náboženství v Indii. Odhalení v komplexním průzkumu společnosti Pew, založeném na rozhovorech s 30 000 dospělými v 17 jazycích mezi koncem roku 2019 a začátkem roku 2020, mnoho ohromilo.

zejména tato celostátní, multifaithská studie zjistila, že Indové si cení jak náboženské tolerance, tak soužití na jedné straně a náboženské exkluzivity a segregace na straně druhé. Tento zjevný rozpor však ve skutečnosti není zcela překvapivý.

více než 25 let-zejména ve své knize z roku 1997 „Indie: od půlnoci do tisíciletí a dále — – jsem tvrdil, že Indie není tavící kotlík jako Spojené státy. Spíše je to thali-sbírka různých pokrmů v samostatných miskách, které nemusí nutně proudit do sebe, ale přesto se uspokojivě kombinují na vašem patře. Zdá se, že Pewova studie s názvem „náboženství v Indii: Tolerance a segregace“ potvrzuje mou hypotézu.

pro začátek je Indie hluboce náboženská: 97% Indů říká, že věří v Boha a asi 80% si je jisté, že Bůh existuje. „V Indii žije nejen většina světových hinduistů, Jainů a sikhů, ale je také domovem jedné z největších muslimských populací na světě a milionů křesťanů a buddhistů,“ uvádí studie Pew. „Indiáni všech těchto náboženských prostředí v drtivé většině říkají, že jsou velmi svobodní, aby praktikovali své víry.“Někteří 53% dospělých tvrdí, že náboženská rozmanitost prospívá Indii.

drtivá většina (84%) respondentů tvrdí, že úcta k jiným náboženstvím je základním aspektem jejich identity. „Indové považují náboženskou toleranci za ústřední součást toho, kým jsou jako národ,“ tvrdí autoři studie. „Napříč hlavními náboženskými skupinami většina lidí říká, že je velmi důležité respektovat všechna náboženství ,aby byla“ skutečně Indická.“Tolerance je také náboženská hodnota:“ Indové jsou sjednoceni v názoru, že respektování jiných náboženství je velmi důležitou součástí toho, co znamená být členem jejich vlastní náboženské komunity.“

ale i přes tento vzájemný respekt zůstávají segregační impulsy silné. Například 36% hinduistů nechce muslimy jako sousedy (i když to znamená, že 64% je ochotno je přijmout). Rovněž, opozice vůči mezináboženským a interkastickým manželstvím je rozšířená. O 80% indických muslimů nesouhlasí, a chtějí zabránit, mezináboženské manželství. Zhruba dvě třetiny hinduistů se cítí stejně.

zklamáním je, že Indové také dávají přednost přátelství v rámci své vlastní náboženské komunity. Náboženská identita má silné držení: 64% hinduistů říká, že je velmi důležité být Hinduistou, aby bylo „skutečně indické“.“Severoindičtí hinduisté říkají, že mluvení hindštiny-jazyk, který se na jihu a severovýchodě země ostře bránil-je také zásadní.

ačkoli Indové mají mnoho společných přesvědčení – mezi všemi vírami jsou překvapivé překrývání témat, jako je reinkarnace, karma, identifikace s kastou a očistná síla posvátné řeky Gangy — existuje výrazná preference náboženské segregace. Přívrženci každého náboženství chtějí udržovat bezpečnou vzdálenost od vyznání jiných vyznání.

jaké jsou národní politické důsledky toho všeho, v době, kdy Hindutvské dogma vládnoucí strany postavilo politiku identity na vzestupu? Mnoho příznivců strany Bharatiya Janata premiéra Narendry Modiho (BJP), která již dlouho propaguje „Hindsko-hinduistickou“ verzi Indického nacionalismu, pevně věří, že být Hinduistou a mluvit hindsky jsou životně důležité pro to, aby byli skutečně Indičtí.

to naznačuje riziko diskriminace indických menšin. Podle průzkumu Pew však pouze jeden z pěti indických muslimů tvrdí, že čelil náboženské diskriminaci. Lidé na jihu, kde BJP bojuje o získání hlasů, se ve studii objevují jako méně náboženští a inkluzivnější a vstřícnější.

současně 95% indických muslimů tvrdí, že jsou hrdí na to, že jsou Indové, a 85% souhlasí s tvrzením, že „Indové nejsou dokonalí, ale indická kultura je lepší než ostatní.“Ti Hindutvští ideologové, kteří zpochybňují vlastenectví indických muslimů, by si měli vzít na vědomí.

jiné náboženské zlomové linie v indické politice se také zdají méně znepokojující, než si dříve představovali. Ačkoli Pákistán se po tři desetiletí snažil vyvolat nespokojenost s Indií mezi sikhy v Paňdžábu, studie zjistila, že 95% Sikhů tvrdí, že jsou velmi hrdí na to, že jsou Indové, zatímco 70% tvrdí, že osoba, která nerespektuje Indii, nemůže být Sikh.

celkově studie ukazuje, že Indie je vysoce náboženská země, která je hluboce odhodlána respektovat její rozmanitost a praktikovat to, co Pratap Bhanu Mehta nazývá “ segregační formou tolerance.“Vzhledem k tomu je o to důležitější oživení a potvrzení občanského nacionalismu zakotveného v indické ústavě s jejím závazkem zmocnit jednotlivého občana spíše než privilegovat jeho náboženskou skupinu.

toto je teze mé poslední knihy „Bitva o sounáležitost“ – která má být publikována mezinárodně v říjnu jako „boj o duši Indie“.“Průzkum Pew potvrzuje některé z mých obav, ale také nabízí naději na potvrzení liberálního konstitucionalismu, který se nacionalismus BJP snažil zastínit.

je tu ještě jedna sláma ve větru pro ty, jako jsem já, kteří by chtěli, aby se současná Indická politika náboženské identity soustředila na vládní výkon a problémy, které ovlivňují občany všech vyznání. Průzkum Pew ukazuje, že nezaměstnanost, korupce a kriminalita jsou hlavními obavami lidí všech náboženských skupin. Vláda, která je účinně řeší, bez ohledu na to, zda tak činí v hindštině nebo po modlitbách v hinduistickém chrámu, je povinen získat vděčnost — a hlasy.

Shashi Tharoor, bývalý OSN. náměstek generálního tajemníka a bývalý indický státní ministr pro vnější věci a státní ministr pro rozvoj lidských zdrojů, je poslancem Indického národního kongresu.©Project Syndicate, 2021