proč život pro Boha závisí na dobré teologii

co je skutečná teologie?

dobrá teologie nemusí nutně zaručit dobré bydlení. Příliš mnoho pastorů, teologů, učenců a laiků vlastnilo dobrou teologii a žilo jako jejich otec, ďábel (Jan 8: 44-45). Nicméně, pro ty, kteří chtějí žít zbožný život, dobrá teologie není možnost, protože jsme posvěceni pravdou (Jan 17: 17).

písma učí, že zdravá doktrína a zbožný život jdou ruku v ruce, přičemž první z nich poskytuje základ pro druhé. Apoštol Pavel to ve skutečnosti objasňuje, když píše Timoteovi v kontextu ovlivněném falešným učením a bezbožným životem: „pozorně sledujte sebe a učení. Přetrvávejte v tom, protože tím ušetříte sebe i své posluchače „( 1 Tim. 4:16).

spása Božího lidu je výslovně spojena s Timoteovou službou, která by měla být charakterizována jak jeho zdravým životem, tak dobrým učením. Z tohoto důvodu mnoho teologů v minulosti definovalo teologii způsobem, kdy praktický aspekt křesťanství byl součástí definice pravé teologie. Například, puritán William Ames potvrdil, “ teologie je doktrína, nebo učení, žít Bohu.“Pro Amese nesmí být teologie, tak koncepční, jak bude vždy v mysli, nikdy oddělena od praktické reakce, která vydává podle vůle.

život pro Boha

Mark Jones

co to znamená být křesťanem? Tato kniha se snaží odpovědět na tuto otázku pohledem na 5 základní aspekty křesťanství: Trojice, Syn Boží, Duch, církev, a nebe a peklo.

nizozemský reformovaný teolog Petrus van Mastricht postavil na amesovi tvrzení, “ teologie je nejpřesněji definována jako doktrína života pro Boha skrze Krista.“.“Dodatek“ skrze Krista “ správně zdůrazňuje skutečnost, že život pro Boha a pro Boha zůstává nemožný kromě našeho spojení s Kristem. Jako Ames, van Mastricht věřil, že teorie a praxe jdou v teologii dohromady; a tak, “ v teologii se nenabízí nic, co by se k tomuto bodu nesklonilo, totiž že život člověka by měl směřovat k Bohu . . . Teologie tedy není nic jiného než Nauka o životě pro Boha skrze Krista.“Výsledkem je, že dobrá teologie (to, co je dobře přijato) vede k dobrému životu(to, co je dobře doručeno).

Pět pilířů

v křesťanské víře je pro mě pět základních pilířů. Jednoduše řečeno, křesťanská víra je definována jako ta, která je:

1. Trinity oriented
2. Christ focused
3. Spirit energized
4. Church obydlený
5. Heaven očekávaný

to jsou doktríny, které nevěříme jednoduše, ale také ty, na které ve víře reagujeme. Tak, například, skutečně věřit v Trojici znamená Orientovat náš život kolem společenství s jedním Bohem ve třech osobách-proto, je to “ Trojice orientovaná.“Komunikujeme s otcem v lásce, synem v milosti a Duch nám dává toto společenství s otcem a synem (2 Kor. 13:14).

naše vděčnost vůči Bohu za jeho spásné činy vůči nám je nemožná kromě poznání toho, co pro nás Kristus udělal. Všimněte si, jak Pavel spojuje „věci, kterým je třeba věřit“, s „věcmi, které je třeba udělat“ ve 2. Korintským 5: 14-15: „pro lásku Kristovu nás ovládá, protože jsme to dospěli k závěru: že jeden zemřel pro všechny, proto všichni zemřeli; a zemřel pro všechny, aby ti, kteří žijí, už nemohli žít pro sebe, ale pro toho, kdo kvůli nim zemřel a byl vychován.“

žijeme pro Krista, protože Kristus žil a zemřel za nás. Jako takový, naše křesťanské životy jsou zaměřeny na Krista. Nejsme však schopni udržet život zaměřený na Krista kromě toho, že jsme „pod napětím“.“Kristus poslal svého Ducha, Ducha Kristova (Rom. 8: 9), přebývat v nás a umožnit nám žít pro Boha skrze Krista.

v sedmnáctém století Thomas Goodwin jednou poznamenal: „existuje obecné opomenutí u svatých Božích, v tom, že nedávají Svatému tu slávu, která je způsobena jeho osobou . . . Práce, kterou pro nás dělá, je stejně velká jako Práce otce nebo syna.“Zajímalo by mě, jestli to platí i dnes pro mnohé z nás. Žijeme v povědomí o naší naprosté závislosti na Duchu Svatém pro naši spásu? Učíme – li se o slávě ducha a jeho spojení s dílem otce a syna, pak se možná zvýší naše touha být jím obýván; což by nám mělo (obvykle) poskytnout větší křesťanskou zkušenost a zbožnější život pro Boha.

místem, kde se obvykle dozvídáme o slavných pravdách křesťanské víry, je církev. Pokud je Bůh naším otcem, pak je církev naší matkou. V podstatě se všichni můžeme shodnout na tom, že dobrá matka chrání, vyživuje a posiluje své děti. Když jsou tyto děti Božími dětmi, odpovědnost „matky“ (tj. církve) je přirozeně posílena do takové míry, že mluvíme o nezbytnosti církve z hlediska života a smrti. Jako dítě hladoví k smrti bez mléka od své matky, bude člověk duchovně hladovět bez mléka Božího slova z církve. Jinými slovy, nemůžete být soukromým křesťanem. Nový zákon zvláště dělá křesťanství „veřejnou“ záležitostí, ve které věřící patří k viditelnému shromáždění Božího lidu, který obvykle zahrnuje pastory, starší, jáhny, a členové. Žijeme tedy život obývaný církví.

pravá teologie je nauka o životě Bohu, skrze Krista, Duchem, v kontextu církve a s ohledem na slávu nebe.

v Efezským 4: 11-16 vidíme tento princip objasněný Pavlem. Když Kristus vystoupil, dal Církvi dary:

a dal apoštolům, prorokům, evangelistům, pastýřům a učitelům, aby vybavili svaté pro práci služby, pro budování těla Kristova, dokud všichni nedosáhneme jednoty víry a poznání Syna Božího, zralého mužství, míry postavy plnosti Krista…máme vyrůstat v každém směru do toho, kdo je hlavou, do Krista, od kterého celé tělo, spojené a držené pohromadě každým kloubem, kterým je vybaveno, když každá část pracuje správně, dělá tělo růst tak, že se buduje v láska.

Kristus si přeje, aby tělo bylo vybudováno v lásce. Aby se to stalo, dal Církvi dary, aby to bylo možné—bez nichž bychom duchovně hladověli.

a konečně, křesťanská víra, ve své základní podobě jako život pro Boha, musí být nebe očekávaný život. V tomto životě, se všemi jeho boji a výzvami, toužíme po něčem více mimo tento svět. Hledáme věčný život, který nyní ochutnáváme v Kristu, a budeme si užívat v plném smyslu při smrti a dále, při druhém příchodu Krista. Mladá církev v Tesalonice měla tento koncept dolů; říkalo se o nich, že „se obrátili k Bohu od idolů, aby sloužili živému a pravému Bohu a čekali na svého syna z nebe, kterého vzkřísil z mrtvých, Ježíše, který nás vysvobodí z hněvu, který přijde“ (1 Thess. 1:9–10). Toto je křesťanský život v kostce: život žil v uctívání našeho Trojjediného Boha skrze Krista, zatímco čekal, až se náš Spasitel vrátí a přivede nás do nebeské slávy.

pravá teologie je tedy doktrínou života Bohu, skrze Krista, Duchem, v kontextu církve a s ohledem na slávu nebe.

Mark Jones je autorem knihy Living for God: a Short Introduction to the Christian Faith.

Mark Jones slouží jako pastor víry Vancouver Presbyterian Church (PCA) v Britské Kolumbii v Kanadě a výzkumný pracovník na univerzitě Svobodného státu v Jižní Africe. Je autorem několika knih a hovoří po celém světě o Christologii a křesťanském životě.