sec. 8: výhody Spásy v tomto životě
PDF tisková verze
Q31. Jaké výhody mají ti, kteří jsou skutečně nazýváni, podílet se na tomto životě?
A31. Ti, kteří jsou skutečně povoláni, se v tomto životě podílejí na ospravedlnění1, adopci2, posvěcení a různých výhodách, které v tomto životě buď doprovázejí, nebo z nich plynou3.
1. ROM. 8: 30, navíc koho předurčil, tyto také volal; koho zavolal, tyto také ospravedlnil; a koho ospravedlnil, tyto také oslavil.
2. Srov. 1:5, který nás předurčil k adopci jako syny Ježíšem Kristem pro sebe, podle dobrého potěšení z jeho vůle.
3. 1 Kor. 1: 30, ale z něj jste v Kristu Ježíši, který se pro nás stal moudrostí od Boha a spravedlností a posvěcením a vykoupením.
1. Výhody, které mají věřící v tomto životě, lze rozdělit do dvou kategorií: (i) ty, které rozhodně doprovázejí spásu; a (ii) ty, které vyplývají z určitých výhod, a proto nemusí být okamžitě a v plné míře prožívány.
Q32. Co je to ospravedlnění?
A32. Ospravedlnění je akt Boží svobodné milosti, kdy ti, kteří jsou skutečně povoláni, jsou odpuštěni ze všech svých hříchů1, 2, a přijímáni jako spravedliví v jeho vidění3 kvůli Kristově spravedlnosti, která jim byla přičtena 4, a přijato samotnou vírou5, 6.
poznámky: výraz, âœthose effectually calledâ byl přidán, a zbytek věty upraveny podle formy odpovědi na další otázku.
1. ROM. 3: 24, je oprávněn svobodně svou milostí skrze vykoupení, které je v Kristu Ježíši.
2. Srov. 1:7, v něm máme vykoupení skrze Jeho krev, odpuštění hříchů, podle bohatství jeho milosti.
3. 2 Kor. 5: 21, neboť učinil toho, kdo neznal žádný hřích, aby hřích pro nás, abychom se mohli stát Boží spravedlnost v něm.
4. ROM. 5: 19, neboť jako jeden manâs neposlušnost mnozí byli hříšníci, tak i jeden Manâs poslušností mnozí budou spravedliví.
5. Adresa. 2:16, s vědomím, že člověk není ospravedlněn skutky zákona, ale vírou v Ježíše Krista, dokonce jsme uvěřili v Krista Ježíše, abychom byli ospravedlněni vírou v Krista a ne skutky zákona; nebo skutky zákona nebude ospravedlněno žádné tělo.
6. Phile. 3: 9, a být nalezen v něm, nemající svou vlastní spravedlnost, který je ze zákona, ale to, co je skrze víru v Krista, spravedlnost, která je od Boha vírou.
1. Ospravedlnění je Boží prohlášení nebo prohlášení, že určitá osoba není v jeho očích vinná,a proto není odsouzena. Osoba je považována za spravedlivou, tj. nevinen špatným jednáním, i když ještě není ve své osobě Svatý. To je způsobeno dokonalou spravedlností Krista, která mu byla přisuzována, tj. počítáno jako jeho, zatímco hřích člověka je připisován Ježíši Kristu, když zemřel na kříži (2 Kor . 5:21). Imputace nesmí být zaměňována s infuzí. Kristova spravedlnost není nikdy naplněna věřícím, tj. nikdy nevnikne do věřícího a stane se jeho součástí. Spíše se počítá jako, zacházeno jako, jeho. Zavedením Ducha Svatého začne věřící projevovat spravedlivý život, ale jeho osobní spravedlnost není nikdy dost dobrá na to, aby přispěla k jeho vlastní spáse. Ospravedlnění je jednou provždy. Není to proces a neopakovatelný. Je přijímána vírou a není produkována vírou.
2. Římskokatolická církev učí, že ospravedlnění je vírou plus skutky účasti na mši, vyznání hříchů, křest, atd. Reformace 16. století obnovil doktrínu âœjustification vírou aloneâ, který Martin Luther volal â€the článek stojící nebo padající churchâ. Stará chyba mezi protestanty je myšlenka â €eteternal justificationâ, ve kterém se tvrdí, že vyvolení jsou oprávněné od věčnosti, nebo alespoň od okamžiku, kdy Kristus dokončil svou práci na kříži. To je v rozporu s učením Bible, že zatímco ospravedlnění bylo plánováno Bohem od věčnosti (Ps. 25: 6; 103: 17), ve skutečnosti se odehrává v okamžiku, kdy osoba věří (Col. 1: 21-22; Adresa. 2: 16; Rom. 8:29-30). Špatné učení nazvané Nové pohledy na Pavla (NPP) tvrdí, že ospravedlnění je prohlášením Boha, že osoba je již mezi jeho smluvními lidmi a že je to pokračující proces závislý na spravedlnosti osoby a bude dokončen v soudný den.
Q33. Co je adopce?
A33. Adopce je aktem Boží svobodné milosti1, přičemž oprávněné jsou přijímány do čísla, a mají právo na všechna privilegia Božích synů, od inwelling Ducha Svaté2, 3.
poznámky: Výraz, â €byby inwelling Ducha Svatého byl přidán čelit špatné učení charismatického hnutí.
1. 1 John 3: 1, Hle, jaký způsob lásky nám Otec udělil, abychom byli nazýváni Božími dětmi! Proto nás svět nezná, protože ho neznal.
2. John 1: 12, ale tolik, kolik ho přijalo, jim dal právo stát se Božími dětmi, těm, kteří věří v jeho jméno.
3. ROM. 8: 14-17, protože tolik, kolik je vedeno Duchem Božím, jsou to synové Boží. Pro vás neobdržel ducha otroctví znovu bát, ale jste obdrželi Ducha přijetí, kterým jsme volali, â €ababba, otec.â duch sám svědčí s naším duchem, že jsme děti Boží, a pokud děti, pak heirsâ “ dědici Boží a společné dědice s Kristem, pokud skutečně trpíme s ním, že můžeme být také oslaven společně.
1. Přijetí následuje logicky, ale ne chronologicky. Podle zkušeností věřícího je ospravedlněn a přijat, jakmile činí pokání a věří. Mnozí dnes věří v âœthe univerzální bratrství manâ, prohlašovat, že jsme všichni Boží děti, a proto, bratři a sestry. To platí pouze z hlediska stvoření (skutky 17: 26), ale ne z hlediska teologie. Duchovně řečeno, všichni nevěřící jsou děti ďábla (Jan 8: 44). Stáváme se Božími dětmi pouze prostřednictvím obrácení (EF . 2:12-13).
2. Naše sonship je adopcí, zatímco Kristovo sonship je z věčnosti. Naše adopce nás nijak nečiní božskými, zatímco nás činí společnými dědici s Kristem (Rom. 8:17). Stejně jako ospravedlnění je adopce jednou za všechny Boží činy. Není to proces a je neopakovatelný. Vzniká tím, že se dostaví Duch svatý, v místě obrácení (Gal . 3:2). Někteří lidé v charismatickém hnutí učí na základě skutků 19:1-7 potřebu přijmout Ducha Svatého po obrácení, projevenou v jazyku a proroctví.
Q34. Co je to posvěcení?
A34. Posvěcení je dílem Božího Duchu1, kdy vyvolení jsou obnoveni v celém člověku po obrazu Boží2, a je jim stále více umožněno zemřít za hřích, a žít podle spravedlivosti3.
poznámky: po Spurgeon, jsme změnili â €thethe dílo Boží zdarma graceâ na â €thethe dílo Božího Ducha. Také, â €thethe electânahrazuje â €weweâ.
1. 2. 2:13, ale jsme povinni děkovat Bohu vždy za vás, bratří milovaní Pánem, protože Bůh vás Od počátku vybral ke spáse posvěcením Duchem a vírou v pravdu.
2. Srov. 4: 24, a že si dát na nového člověka, který byl vytvořen podle Boha, v pravé spravedlnosti a svatosti.
3. ROM. 6: 11, stejně tak i vy, počítat sami být skutečně mrtví hříchu, ale živý k Bohu v Kristu Ježíši, našem Pánu.
1. Na rozdíl od ospravedlnění a přijetí, posvěcení není jednou za všechny Boží akt, ale je to proces prováděný Duchem Svatým ve spojení s úsilím člověka. Neznamená to, že práce člověka je stejná jako práce Boží, ale spíše, že Bůh pracuje tak, aby zahrnoval práci člověka (Phil. 2: 12-13 srov. Col. 1:29). Dvě námitky často setkáváme s âœjustification vírou aloneâ jsou vyjasněny správným pohledem posvěcení. První námitka je, že věřící může i nadále žít v hříchu. Když je však člověk skutečně obrácen, je Duchem Svatým přeměněn, aby měl svaté touhy a umožnil žít v poslušnosti Bohu (Rom. 8: 12-14; Gal. 5:19-24). Druhou námitkou je, že věřící musí ukázat dobré skutky, bez nichž je jeho víra mrtvá (James 2: 17, 24, 26). Písmo si však nemůže odporovat (srov. Srov. 2: 8-10; Rom. 3:24). Správné pochopení je, že â €wewe jsou odůvodněny pouze vírou, ale víra, která ospravedlňuje je nikdy aloneâ. Jinými slovy, pravá víra se projeví dobrými skutky. Dobré skutky jsou plodem víry.
2. Nesprávný názor o posvěcení, se nazývá âœvictorious lifeâ nebo âœhigher lifeâ zobrazit, je, že věřící musí usilovat o druhý zkušenost s Duchem Svatým po konverzi, aby ho zvednout do âœentire sanctificationâ, v němž se hříchy méně a méně, nebo dokonce stát bez hříchu. Věřící se doporučuje â €letlet jít, a nechat Boha převzítâ, v rozporu se správným biblickým učením (Rom. 7: 7-25; 2 Tim. 2:22). Tento názor byl spojen s raným Metodistickým hnutím v Americe a konvencí Keswick v Británii. Učitelé vyššího života dělají chybu, když používají biblické pasáže, které se zabývají ospravedlněním, aby učili posvěcení.
Q35. Jaké jsou výhody, které v tomto životě doprovázejí nebo plynou z ospravedlnění, přijetí, a posvěcení?
A35. Výhody, které v tomto životě doprovázejí nebo plynou z ospravedlnění, přijetí a posvěcení, jsou ujištění o Boží lásce,míru svědomí, 1 radost v duchu Svatém2, zvýšení milosti3 a vytrvalost v něm až do konce4.
1. ROM. 5:1-2, 5, Proto, když jsme byli ospravedlněni vírou, máme pokoj s Bohem skrze našeho Pána Ježíše Krista, skrze kterého máme také přístup vírou do této milosti, ve které stojíme, a radujeme se v naději na Boží slávu. Nyní naděje nezklame, protože Boží láska byla vylita v našich srdcích Duchem Svatým, který nám byl dán.
2. ROM. 14: 17, pro Boží království není jíst a pít, ale spravedlnost a mír a radost v Duchu Svatém.
3. Přísloví. 4: 18, ale cesta spravedlivých je jako zářící slunce, který svítí stále jasnější až do dokonalého dne.
4. 1 zvíře. 1: 5, kteří jsou drženi mocí Boží skrze víru pro spásu připraven být odhalen v poslední době.
1. Tyto výhody nepřicházejí automaticky věřícímu, ale musí být hledány tím, že se věnují prostředkům milosti, tj. naslouchání Božímu slovu, společenství s ostatními věřícími,zapojení do firemní modlitby, aktivní služba Bohu atd. (2. 2: 22; 2 Pet. 1:10). Každý věřící je však najde včas a v různé míře (Rom . 8: 31-39; 1 Kor. 15:57).
~ ~ ~ ~ ~
Nahoru