“ co znamenají ty chrliče s dlouhým hrdlem, kteří vyjí z výšek?… Žádný čas a žádní lidé nikdy nevymysleli strašnější přízraky; jsou z části Vlk, z části housenka, z části netopýr. Jsou realističtí způsobem, který je činí děsivějšími. V zahradě za Notre Dame v Paříži můžeme stále vidět několik z nich, opuštěných do pustošení času. Připomínají nevyřešené příšery terciárního věku, rozpadají se kousek po kousku a připravují se na zmizení… “ Émile Mâle.
Katedrála León (Španělsko).
v předchozích příspěvcích jsme viděli, co jsou chrliče a do jakých kategorií spadají. Ale když pomineme jejich funkci jako výtok vody, jakou symboliku mají obrazy chrličů? Co se myslí všemi těmi podivnými a rušivými tvory, které vidíme zdobit okapy?
řada historiků a autorů v jiných oborech předložila různé teorie o symbolickém významu chrličů. Podívejme se na ty nejzajímavější.
první teorií je připisování ochranné funkce chrličům, co Gombrich nazývá apotropaic, a to je to, o čem jsme mluvili, když jsme se podívali na expresivitu. Jak jsme tehdy řekli, tato myšlenka tvorů chránících budovy nebo vchody jako talisman nebo strážce odvracející zlo existovala již od starověku (egyptská sfinga ,asyrští býci, chrámy v Asii a předkolumbijské Americe atd.).
Mauzoleum Ming Xiaoling (Nanjing, Čína).
Zakázané Město (Peking, Čína).
další teorie, obhajovaná Gombrichem, je zvažování chrliče jako drôlerie. Stejně jako na okrajích rukopisů se chrlič jeví jako drôlerie, tedy jako zvláštnost nebo žert, který zdobí budovy stejným způsobem, jako zdobí texty. Chrliče, jako drôleries, by tedy měly okrajový význam a jednoduše by sloužily jako ozdoby na okapech, používaly obrazy spojené s historickými, sociálními, morálními nebo psychologickými faktory, které byly součástí kolektivního imaginárního ve středověku (stvoření zděděná z mytologie a starověku, strach ze smrti a ďábla, zlozvyky a ctnosti, bestiáři, čarodějnictví, zájem o vědu atd.), nebo v období, kdy byly vyřezány.
Katedrála Burgos (Španělsko).
katedrála Xujiahui v Šanghaji (Čína).
v náboženských budovách je účelem chrliče také zastrašit. Už jsme o tom mluvili, ale podíváme se blíže. Myšlenkou tohoto účelu je vyvolat strach. Tato funkce souvisí s myšlenkami, jako je ta, kterou chrliče mohou představovat duše odsouzené za své hříchy, zakázané vstupovat do kostela, věčně potrestané, aby byly zachyceny na cestě do pekla a proměněny v kámen. Také některé postavy jako muž-zvíře nebo divoký muž by mohly symbolizovat hříšníky, kteří se po hříchu proměnili v stvoření. Jiní navrhli, že chrliče zobrazují agenty ďábla, kteří jednají jménem Boha, trestají bezbožné a tím legitimizují jejich ošklivé soužití s krásou církve. Všechna tato varování jsou zaměřena na věřící, aby mohli vidět výsledky svých selhání a připomínat kolemjdoucím nejen důsledky hříchu, ale také stále neustálou hrozbu ďábla a jeho machinací.
Katedrála Bordeaux (Francie).
Katedrála Bordeaux (Francie).
pokračování s náboženskými budovami, to je také říkal, že chrliče mohou být použity ke zvýšení návštěvnosti v kostele tím, že přitahuje pozornost lidí. Nebo snad, že chrliče jsou pozůstatky keltského pohanství, který přitahoval pohany do kostela, který má být přeměněn.
Katedrála Burgos (Španělsko).
o vzdělávací funkci, kterou mohou mít obrazy chrličů – jak víme, má jiná monumentální socha-Rebold Benton říká, že při společném pohledu se zdá, že chrliče nemají v úmyslu vzdělávat středověké obyvatelstvo. Obrovské množství forem naznačuje, že nebyly použity jako instruktážní zařízení. Je také nepravděpodobné, že chrliče byly vytvořeny pro malou vzdělanou skupinu v církevní hierarchii, protože tam byly pro každého (duchovenstvo a laici) a byly také umístěny na občanských budovách.
Katedrála Burgos (Španělsko).
v návaznosti na další spekulace o symbolice chrlič obrazů se dostáváme k některým extravagantnějším, poněkud naivním a dokonce absurdním příkladům.
anglický architekt a historik Bligh Bond (1864-1945) navrhl, že chrliče symbolizují zlo a že byly navrženy tak, aby ukázaly, že církev změnila zlo v dobro.
ikonograf a opat Auguste Auber nám navíc ve své historii a teorii symboliky (1871) říká, že chrliče představují ďábly dobyté církví, což je nutí pracovat na podřadných úkolech, jako je nesení vody.
říká se také, že je lze vysledovat k některým pasážím v Bibli, ve pozůstatcích prehistorického silurského období (fosílie dinosaurů) a někteří dokonce vidí svůj původ v souhvězdích.
na občanských stavbách a budovách mají chrliče obvykle okrasný účel. Na některých budovách mohou také naznačovat moc Pána nebo rodiny, která ji vlastnila. Na stejném tématu mohou souviset s heraldikou.
Nová Radnice v Mnichově (Německo).
symbolika chrlič obrazů zaujala a obsadila historiky a autory v řadě oborů a epoch a nepochybně inspirovala spisovatele a umělce ve všech oblastech umění v celé historii. Tajemství jejich významu a pouhá možnost, že mají skrytou symboliku neznámou pro nás, živí fascinaci, kterou cítíme pro tyto úžasné a velkolepé postavy.
Katedrála Burgos (Španělsko).
bibliografie
BURBANK BRIDAHAM, l., the Gargoyle Book. 572 příklady z gotické architektury, New York, Dover Publications, Inc., 2006.
CALLE CALLE, F. V., „Notas sobre algunas gárgolas de la Catedral de Plasencia“, Coloquios Históricos de Extremadura, 2003.
CAMILLE, m., chrliče Notre-Dame. Medievalismus a monstra Modernity, Chicago a Londýn, University of Chicago Press, 2009.
FERNÁNDEZ RUIZ, B., De Rabelais a Dalí. La imagen grotesca del cuerpo, Valencia, Universitat de València, 2004.
GOMBRICH, E. H., El sentido del orden. Estudio sobre la psicología de las artes decorativas, vol. IX de las Conferencias Wrightsman, Madrid, Editorial Debate, s. a., 1999.
REBOLD BENTON, J., „Gargoyles: Animal Imagery and Artistic Individuality in Medieval Art“, Animals in the Middle Age. Kniha esejů, (1996), s. 147-165; Svaté hrůzy. Chrliče na středověkých budovách, New York, Abbeville Press, 1997.
TRUE GASCH, W., Guide to chrliče a jiné grotesky, Washington, Washington National Cathedral, 2003.