Hugo Bouter
‚všechno tělo je tráva, a veškerá jeho krása je jako květ pole…Tráva uschne, květina mizí, ale slovo našeho Boha stojí na věky“. Izaiáš 40: 6-8 (NKJV)
tráva kohoutí
Bible používá obraz trávy k ilustraci smrtelnosti a zkaženosti člověka, který byl vytvořen Bohem prachu země (Gen. 2: 7; 3: 19). Je to obraz křehkosti lidského života. Tráva chřadne, když nad ní fouká horký východní vítr. Květina mizí, když na ni fouká dech Páně. Stejně tak jsou naše životy krátké a vracíme se do prachu v době, kterou Bůh ustanovil (Eccl . 3:20; 12:7). Nic nezůstává ani z krásy a přitažlivosti lidského života. Izaiáš říká, že mizí jako květina.
prorok nebyl první, kdo si toho všiml. Job nakreslil stejnou paralelu: „muž narozený ze ženy je několik dní a plný problémů. Vychází jako květina a mizí “ (Job 14: 1,2). A existuje více písem, která dělají stejné srovnání.
svědek žalmů
Žalmy obsahují jasné svědectví o této pravdě. Mojžíš použil obraz v Žalmu 90 a David v Žalmu 103. Tyto Žalmy také odkazují na rané kapitoly knihy Genesis. Člověk je smrtelný, z prachu a vrací se do prachu. Padlý člověk je pohlcen Božím hněvem. Mojžíš to zažil, když vzpurní lidé na poušti byli znovu a znovu zasaženi Božími soudy. Ráno byly jako tráva, která roste, ale večer byla kácena a uschla. Pohltil je Boží hněv. Přesto Mojžíš vložil svou naději do Božího soucitu, jeho milosrdenství, jeho dílo, jeho sláva a jeho krása, založit díla jejich rukou. To je také tenor Žalmu 103. David vychvaluje Boží dobrotu, která překonává křehkost a zkaženost lidstva: „On zná náš rám; pamatuje si, že jsme prach. Pokud jde o člověka, jeho dny jsou jako tráva; jako květ pole, tak on vzkvétá. Pro vítr prochází nad ním, a to je pryč, a jeho místo si to pamatuje nic víc. Ale milosrdenství Páně je od věčného k věčnému “ (vv. 14-17).
zaráží nás, že obraz trávy je také použit v předchozím Žalmu, který hovoří o Kristově utrpení a jeho povýšení na Boží pravici: „mé srdce je zasaženo a uschlé jako tráva … kvůli svému rozhořčení a hněvu, nebo jsi mě pozvedl a odvrhl. Moje dny jsou jako stín, který se prodlužuje, a já uschnu jako tráva „(Psa. 102:4,10,11). Tento Žalm má jasný mesiášský význam, jak potvrzuje List Židům (srov. Žid. 1: 10-12 s Psa. 102: 25-27). Dny Pána našeho na zemi byly zkráceny a on byl vzat v prostřed dnů svých. Jeho život byl náhle odříznut a uschl jako tráva, ale stalo se to proto, že zaujal naše místo na kříži Kalvárie a trpěl Božím konzumujícím hněvem. Úžasná odpověď na jeho ponížení byla, že byl vzkříšen z mrtvých a dostal čestné místo po pravé ruce Veličenstva na vysoké. Je stejný a jeho roky nezklamou. Vzkříšený Pán je věčné Slovo, Stvořitel nebe a země. Zůstává věčně stejný, a to má pro nás také důležité důsledky. Výsledkem je pro nás lepší budoucnost než uschnutí jako tráva.
Izaiáš 40 nám jasně říká, že tráva uschne, květina mizí ,“ ale slovo našeho Boha stojí na věky“. To je stejný kontrast, jaký jsme viděli v Žalmu 102. vidíme neporušenost Božího trvalého slova na rozdíl od zkaženosti člověka. Boží slovo zůstává. A je to opravdu Kristus sám, věčné Slovo, protože je stejný včera, dnes a na věky (Heb . 13:8). Koneckonců, prorok Izaiáš se zabývá jeho prvním a druhým příchodem a dílem předchůdce Jana Křtitele (v. 3). Kristus zůstává navždy, i když jeho cesta musí projít údolím smrti. Je stejný, i když musí nahradit svůj lid v Božím konzumním soudu. Stojí na věky a krmí své stádo jako pastýř. Je to dobrý pastýř, který položil svůj život za ovce (v. 11; Jan 10: 11).
novozákonní citace
tato pasáž z Izaiáše 40 je citována dvakrát v Novém zákoně, Jakubem I Petrem. James to platí zejména pro bohaté, protože bohatý člověk pomine jako květina pole. Náhle zmizí ve svých pronásledováních při příchodu Pána, protože soudce stojí u dveří (Jas. 1:10,11; 5:9).
Peter nám znovu připomíná kontrast, o kterém jsme již diskutovali: rozdíl mezi prvním mužem a druhým mužem, pánem z nebe. Petr mluví o novém narození, „ne ze zkaženého semene, ale neporušitelného, skrze Slovo Boží, které žije a zůstává na věky“. A pak cituje z Izaiáše 40: „protože všechno tělo je jako tráva, a veškerá sláva člověka jako květina trávy. Tráva uschne a její květina odpadne, ale slovo Páně trvá na věky “ (1 Pet. 1:23-25).
zatímco přirozený člověk uschne jako tráva a zahyne v soudný den, pro křesťana existuje život a naděje. Znovu se narodil skrze Boží slovo, které žije a trvá na věky. Věčný život získal vírou v Božího Syna. Má novou povahu, ne povahu starého muže, který byl zcela poškozen a byl ukřižován s Kristem, ale Boží živé a trvalé slovo. Věřící ukazuje vlastnosti zdroje, ze kterého odvozuje svůj život. Narodil se z vody a Ducha. Bůh v něm svým slovem a Duchem zasadil nový život. Ano, přijal věčný život od Krista slovo Boží, a nepřijde k soudu.
závěr toho všeho je, že křesťan již není charakterizován smrtelností prvního člověka,který je tak nápadně zobrazen trávou, která kohouta. Křesťan se stal účastníkem božské přirozenosti (2 Pet. 1:4). Stejně jako Petr dostane svůj život ze skály: Kristus Syn živého Boha (Matt. 16:16-18). Jsme s ním spojeni, ten, kdo byl mrtvý, ale je naživu na věky. Pokud Pán zůstane, naše těla se vrátí do prachu, ale obléknou neporušenost a nesmrtelnost a budou vytržena z moci smrti daleko od říše smrti a zkaženosti, když přijde a vezme nás k sobě ve své vlastní slávě. Tak budeme vždy s ním.