Hugo Bouter
‘alt kød er græs, og al dets skønhed er som Markens Blomst…Græsset visner, blomsten falmer, men vor Guds Ord står for evigt’. Esajas 40: 6-8 (NKJV)
Græsset visner
Bibelen bruger billedet af græs til at illustrere menneskets dødelighed og fordærvelighed, som blev dannet af Gud af Jordens Støv (Gen. 2:7; 3:19). Det er et billede af menneskelivets skrøbelighed. Græsset visner, når den brændende østvind blæser over det. Blomsten svinder, når HERRENs Ånde blæser på den. På samme måde er vores liv korte, og vi vender tilbage til støv på det tidspunkt, der er ordineret af Gud (Præd. 3:20; 12:7). Intet er tilbage, selv om det menneskelige livs skønhed og tiltrækningskraft. Esajas siger, at det falmer som en blomst.
profeten var ikke den første til at lægge mærke til dette. Job trak den samme parallel: ‘mand født af kvinde er på få dage og fuld af problemer. Han kommer frem som en blomst og svinder bort (Job 14:1,2). Og der er flere skrifter, der gør den samme sammenligning.
Salmernes vidnesbyrd
Salmerne indeholder et klart vidnesbyrd om denne sandhed. Moses brugte billedet i Salme 90 og David i Salme 103. Disse salmer henviser også til de tidlige kapitler i Første Mosebog. Mennesket er dødeligt, lavet af støv og vender tilbage til støv. Det faldne Menneske fortæres af Guds vrede. Moses oplevede dette, da de oprørske mennesker i ørkenen blev ramt af Guds domme igen og igen. Om morgenen var de som Græs, der vokser op, men om aftenen blev det skåret ned og visnet. De blev opslugt af Guds vrede. Men Moses satte sit håb i Guds barmhjertighed, hans barmhjertighed, hans værk, hans herlighed og hans skønhed for at etablere deres Hænders Værker. Dette er også tenoren i Salme 103. David lovpriser Guds Godhed, som overgår menneskehedens skrøbelighed og fordærvelighed: ‘for han kender vores ramme; han husker, at vi er støv. For mennesket er hans Dage som Græs; som en blomst på marken, så blomstrer han. For vinden passerer over den, og den er væk, og dens plads husker den ikke mere. Men Herrens nåde er fra evighed til evighed. 14-17).
det slår os, at billedet af græsset også bruges i den foregående salme, der taler om Kristi Lidelser og hans ophøjelse ved Guds højre hånd: ‘mit hjerte er ramt og visnet som græs … på grund af din Harme og din vrede; for du har løftet mig op og kastet mig væk. Mine dage er som en skygge, der forlænges, og jeg visner væk som græs’ (Psa. 102:4,10,11). Denne salme har en klar messiansk betydning, som det bekræftes af Hebræerbrevet (Sml. Heb. 1: 10-12 med Psa. 102: 25-27). Vor Herres dage på jorden blev forkortet, og han blev taget væk midt i sine dage. Hans liv blev pludselig afskåret, og han visnede væk som græs, men det skete, fordi han tog vores plads på Golgatas kors og led Guds fortærende vrede. Det vidunderlige svar på hans ydmygelse var, at han blev oprejst fra de døde og fik et ærested ved Majestætens højre hånd i det høje. Han er den samme, og hans år vil ikke mislykkes. Den opstandne Herre er det evige ord, skaberen af himlen og jorden. Han forbliver evigt den samme, og det har også vigtige konsekvenser for os. Det resulterer i en bedre fremtid for os end at forsvinde som græs.
Esajas 40 fortæller os tydeligt, at Græsset visner, blomsten falmer, ‘men vor Guds ord står for evigt’. Dette er den samme kontrast, som vi så i Salme 102. vi ser uforkrænkeligheden af Guds blivende Ord i modsætning til menneskets fordærvelighed. Guds ord forbliver. Og det er virkelig Kristus selv, det evige ord, for han er den samme i går, i dag og for evigt (Hebr. 13:8). Når alt kommer til alt handler Profeten Esajas om hans første og anden advent og forløberens arbejde, Johannes Døberen (v. 3). Kristus forbliver for evigt, selvom hans Vej skal gå gennem dødens dal. Han er den samme, selvom han skal tage sit folks plads i Guds fortærende dom. Han står for evigt, og han fodrer sin Hjord som en Hyrde. Han er den gode Hyrde, der gav sit liv for fårene (v. 11; Joh 10:11).
citater fra Det Nye Testamente
denne passage fra Esajas 40 citeres to gange i Det Nye Testamente af Jakob såvel som Af Peter. James anvender det især på de rige, fordi den rige mand vil forgå som en blomst af marken. Han vil pludselig forsvinde i sin stræben efter Herrens komme, for Dommeren står ved døren (jak. 1:10,11; 5:9).
Peter minder os igen om den kontrast, som vi allerede har diskuteret: forskellen mellem det første menneske og det andet Menneske, HERREN fra himlen. Peter taler om den nye fødsel, ‘ikke af forkrænkelig sæd, men uforkrænkelig, gennem Guds Ord, som lever og bliver for evigt’. Og så citerer han fra Esajas 40: ‘fordi alt kød er som græs, og Al Menneskets herlighed som Græssets Blomst. Græsset visner, og dets Blomst falder bort, men Herrens ord varer til evig Tid (1 Pet. 1:23-25).
mens den naturlige mand visner som Græsset og forgår på dommens dag, er der liv og håb for den kristne. Han er blevet født på ny gennem Guds Ord, som lever og varer evigt. Han har modtaget evigt liv gennem tro på Guds Søn. Han har en ny natur, ikke den gamle mands, som var fuldstændig fordærvet og blev korsfæstet med Kristus, men Guds levende og blivende Ord. Den troende viser egenskaberne ved den kilde, hvorfra han stammer sit liv. Han er født af vand og ånd. Gud har plantet nyt liv i ham ved sit ord og sin Ånd. Ja, han har modtaget evigt liv fra Kristus Guds ord og skal ikke komme til Dom.
konklusionen af alt dette er, at den kristne ikke længere er præget af den første menneskes dødelighed, som er så slående portrætteret af græsset, der visner. Den kristne er blevet en del af den guddommelige natur (2 Pet. 1:4). Ligesom Peter får han sit liv fra klippen: Kristus, den levende Guds søn (Matt. 16:16-18). Vi er forenet med ham, den der var død, men lever for evigt. Hvis Herren tøver, vil vores kroppe vende tilbage til støv, men de vil påtage sig Uforkrænkelighed og udødelighed og blive revet væk fra dødens magt langt fra dødens og korruptionens rige, når han kommer og tager os til sig selv i sin egen herlighed. Således vil vi altid være sammen med ham.