Aphrodite i græsk mytologi – fødselshistorie, Betydning, Symbol, kræfter og evner

med hensyn til Anliggender af kærlighed, køn og skønhed, de gamle grækere tog til ærefrygt den olympiske gudinde Afrodite. Den mest berømte oprindelseshistorie om Afrodite siger, at hun kom ud af kønsorganerne fra guden Uranus, der blev kastet i farvandet ud for Cyperns kyst. At være en af de tolv olympiske guder, hun siges at have en sådan skønhed, der var uovertruffen overalt på jorden eller i himlen. Med evnen til at få både dødelige og guder til at forelske sig, blev Afrodite ofte afbildet i græsk mytologi som den “smukkeste af dem alle”.

en ægte elskerinde af illegitime anliggender, Aphrodite havde flere børn, herunder Eros (Cupid), Harmonia, Phobos og Peitho. Ud over spørgsmål om kærlighed og skønhed, gudinden hun blev set i et gunstigt og ærbødigt lys af gamle græske sørejsende, krigere, prostituerede, byadministratorer, politikere og handlende. I Roms pantheon, Afrodite svarede til Guddommen Venus.

Hvordan blev gudinden Afrodite født?

i årtusinder er historien bag Afrodites fødsel taget fra to hovedoprindelser.

den første oprindelseshistorie kommer fra Hesiods Teogoni. Hesiod siger, at gudinden for kærlighed og skønhed opstod fra det skumdækkede vand (aphros) i Paphos omkring den cyprianske ø (øen Cypress).

Theogony fortsætter med at sige, at Afrodites fødsel blev udløst, efter at himmelguden Uranus kastrerede kønsorganer faldt i havet. Kastrationen blev udført af Cronus, Uranus’ søn, ved hjælp af en segl givet til ham af sin mor Gaia, jordens gudinde. Ved at ramme havet, et tykt lag af skum dannet og ud kom Afrodite fra en kammusling shell – en fuldvoksen og smuk gudinde.

men i Homers Iliade betragtes hun som datter af Dione. Dione var en Titan gudinde og en del af de tidlige guder. Hun hjalp engang med at helbrede Afrodite, efter at skønhedens gudinde blev såret i trojanskrigen.

“himmelsk Afrodite” versus “Pandemisk Afrodite”

ifølge den græske filosof Platon henviser gudinden i både Iliaden og Teogonien til to helt forskellige Afroditter. Den store filosof erklærede i sit Symposium, at gudinden fra den første oprindelseshistorie, Den ‘Himmelske Afrodite’ (Afrodite Ourania), var ansvarlig for den kærlighed og kærlighed, som mænd havde til hinanden. Han beskrev denne højere form for kærlighed som en “åndelig kærlighed”. Denne Afrodite tilskynder også race af dødelige til at forfølge viden og harmoni.

på den anden side henviste den anden oprindelseshistorie til ‘Pandemic Aphrodite’ (Aphrodite Pandemos) – en gudinde, der styrede kærligheden mellem mænd og kvinder. Denne kærlighed blev betragtet som base og i nogle tilfælde forgæves. Det involverede kun kroppen og havde intet at gøre med sjælen.

i en separat konto, Athenerne, der tilbad Afrodite Pandemos, at tro, at hun var ansvarlig for at give kærlighed og harmoni i civile og politiske spørgsmål i byen. Denne opfattelse af Afrodite kaldes generelt den”almindelige Afrodite”.

Afrodites ægteskab med Hephaestus

Afrodites skønhed forårsagede en masse friktion og fjendskab at opbygge blandt guderne på Olympen. Som et resultat, den almægtige konge af Olympus, Tseus, besluttede, at det var bedst Afrodite bundet knude, mindst rivalisering og misundelse blandt guderne spildt i en krig.

han giftede sig med Afrodite med Hephaestus, den lamme og afskyelige ildgud, smedjer og metaller. Denne beslutning kom som et stort chok for mange olympiske guder. Han mente, at ægteskabet ville bidrage til at reducere det kaos, der brygger på Olympus på grund af Afrodites skønhed.

ikke før havde de to taget deres ægteskabsløfter, end Afrodite begyndte sine ulovlige anliggender med guderne på Mt. Olympus. Rygter om Afrodites lange liste over elskere spredte sig som en løbeild. På denne liste var også dødelige Mænd, som kærlighedens og skønhedens gudinde håbløst blev forelsket i.

Afrodites elskere og berygtede anliggender

uanset hendes ægteskab med Hephaestus blev Afrodite lejlighedsvis bombarderet med masser af opmærksomhed og beundring fra guderne såvel som dødelige. Følgende er nogle meget bemærkelsesværdige anliggender, som hun havde:

Afrodite og guden Ares

Afrodites romantiske affære med Ares, krigsguden, kom som en stor overraskelse for olympierne. Hvem ville nogensinde have troet, at krigsgudinden vil forelske sig i en person, der var fuldstændig modsætning til hende. Det antages, at hun tog til at lide Ares på grund af hans aggressive personlighed og ønske om altid at vinde. Forholdet, de havde, kan sammenlignes med begrebet yin og yang – positivt og negativt; mørkt og lys; og had og kærlighed.

at få vind af Afrodites utroskab udviklede Hephaestus en plan for at afsløre sin kone. Føreren af forfalsker plantede en mekanisme lige under Afrodites seng. Og ligesom han havde til hensigt, aktiverede og fangede mekanismen Ares og Afrodite, da de var i sengen, hvorved de udsatte dem for fuld blænding og latterliggørelse af andre Guder og gudinder. Hephaestus fik også solguden Helios til at kaste sit lys over parret, når mekanismen blev aktiveret.

Eros, Anteros, Phobos og Deimos er blot nogle eksempler på de børn, der blev båret ud af foreningen mellem Afrodite og Ares.

Aphrodite og Dionysos

denne forening producerede Karitter (eller “nåderne”); de himmelske guddomme i Aglaea (“skønhed”); Euphrosyne (“glæde”); og Thalia (“godt humør”). Mange af disse guddomme forblev meget tæt på Afrodite.

Afrodite og Anchises

efter en affære med de dødelige og hyrde Anchises fødte Afrodite Aeneas og Lyrus. Anchises mister synet, efter at han blev ramt af lynet. Det antages, at Anchises mødte denne triste skæbne, fordi han afslørede navnet på sin søns mor. På den anden side fortsatte Aeneas med at blive en stor trojansk kriger i sig selv. Lige efter at Troja kapitulerede til grækerne, fortsatte Aeneas med at etablere byen Rom.

Aphrodite og den dødelige Adonis

Adonis’ skønhed og mandighed var nok grunde til, at afrodite blev forelsket i det dødelige. Af frygt for, at den unge dødelige kunne blive snappet af en anden gudinde, placerede Afrodite forsigtigt Adonis i et magisk bryst, som hun pålagde dronningen af underverdenen Persephone at beskytte. Som tiden gik, Persephone blev forelsket i Adonis skønhed og blev forelsket. Hun beslutter senere at beholde Adonis for sig selv. En bitter trækkamp bryder snart ud mellem Afrodite og Persephone over, hvem der havde ret til at beholde Adonis.

Jens træder derefter ind for at formidle problemet. Adonis tilbringer fire måneder med Afrodite og den anden fire måneder med Persephone. De resterende fire måneder af året bliver Adonis bedt om at bruge af sig selv.

til sidst blev Afrodite fuldstændig knust efter Adonis død under en jagtulykke. I sin sorg kastede hun en magisk trylleformular på Adonis ‘ krop og gjorde ham til en duftløs blomst.

Afrodites børn

gudinden for kærlighed og skønhed havde en hel del børn – guddomme og dødelige. Overraskende nok kom ingen af hendes børn med Hephaestus, hendes mand og halvbror.

det mest betydningsfulde barn af Afrodite skal være guden Eros (Amor i Roms pantheon). Andre af hendes børn er Harmonia, gudinden for harmoni og balance; Deimos, frygtens Gud; Phobos, frygtens Gud; Eriks, den sicilianske konge; Priapus; og Aeneas, den trojanske krigshelt.

flertallet af hendes børn kom med Ares, krigsguden. Eksempler på disse afkom er Eros, Harmonia, Phobos og Anteros.

hendes affære med Dionysus producerede også Hymenaios og Priapus. Den førstnævnte var Gud for ægteskabsceremonier, og sidstnævnte var frugtbarhedens Gud, der havde store kønsorganer.

med Adonis fødte Afrodite Bero (Beroe) og Golgos. Desuden producerede hendes affære med Poseidon, havets gud, en nymfe kaldet Rhode. Rhode blev betragtet som gudinden på øen Rhodos, som senere skulle blive hustru til Helios, solguden.

hermafroditter, Tyche, Peitho, Eunomia og Tyche var nogle af de børn, der opstod fra Afrodites affære med Hermes, budbringerguden. Blandt hendes børn havde hun det nærmeste forhold til Peitho, overtalelsesguden. Som resultat, gamle grækere opfordrede ofte Afrodite og Peitho til at gå i Forbøn under politiske dødvande og andre sociale interaktioner.

Afrodites kræfter, attributter og symboler

Afrodites største magt var kærlighed. På alle spørgsmål vedrørende kærlighed, lyst og kærlighed, gudinden kom ud øverst. Hun havde den sjældne evne til at få andre til at forelske sig i hende. Hun havde også en magisk bælte, der gav indehaveren evnen til at få nogen, dødelig eller Gud, forelsket. Andre meget berømte symboler på Afrodite er granatæble, kammuslingskal, myrter, en magisk bælte og et spejl. Det er interessant at bemærke, at stort set alle hendes symboler er forbundet med skønhed og æstetik.

Dommen over Paris og Afrodites rolle i trojanskrigen

trojanskrigen var håndarbejdet af Eris, stridens gudinde. Historien begyndte på en smuk fest, der fejrede ægteskabet mellem Peleus og Thetis. Alle de store guder og gudinder prydede lejligheden. Der var også fremtrædende konger og dronninger fra mænds riger.

da festen lige var ved at slutte, efterlod Eris et gyldent æble – et æble som aldrig set før. I Eris ‘ afskedsbemærkning sagde hun, at det gyldne æble skulle gives til den “faireste” af hele gudinden.

med gudinderne Athena, Hera og Afrodite, der alle kæmpede for det gyldne æble, brød en ruckus ud. Hvem blandt disse gudinder kunne gøre krav på et så smukt gyldent æble?

for at få fred til at regere, instruerede han Trojas dødelige Paris om at sidde på sagen. Han valgte Paris som dommer, fordi han var mindre tilbøjelig til at blive påvirket af nogen af de tre gudinder, der kæmpede for æblet.

efterhånden som sagen gik, fortsatte Athena med at bestikke Paris ved at love at give ham Visdom og styrke som aldrig set før – visdom langt ud over menneskehedens grænser.

Hera lovede på den anden side at velsigne Paris med fuldstændig magt over alle nationer på jorden. Denne uhæmmede magt ville have forladt Paris den overordnede hersker over steder i Asien og Europa.

endelig forsøgte Afrodite at lokke en gunstig beslutning fra Paris ved at love ham den smukkeste kvinde i alle menneskets riger – Helen of Sparta.

Paris, overvundet af Helens ekstreme skønhed, tog beslutningen til fordel for Afrodite. Eris ‘ gyldne æble blev derfor givet til Afrodite. Desværre var Helen af Sparta hustru til Menelaos. I betragtning af dette et angreb på hans ære, Menelaos klargjorde sine skibe og erklærede krig mod Paris og trojanerne. Han fik følgeskab af sin bror, kong Agamemnon af Mykene. Sammen marcherede de to deres Hær mod Troy og markerede begyndelsen på den mest legendariske krig i græsk mytologi, trojanskrigen.

at være tro mod sit ord støttede Afrodite trojanerne under krigen. Homers Iliade fortsætter med at sige, at hun viste sig at være medvirkende til at redde Paris fra menalaos vrede.

hvordan afrodite blev misundelig på Psyche

Psyche var en smuk dødelig prinsesse, der led Afrodites vrede simpelthen fordi folk fra hele det antikke Grækenland ville komme til hendes by for at få et glimt af hende. Nogle af Psyches beundrere sammenlignede endda Psyches skønhed med Afrodites og begyndte at tilbede psyche i stedet. Som straf, Afrodite pålagde sin søn eros at få Psyche til at blive forelsket i den grimeste mand i verden. Men lige før Eros kunne skyde sine magiske pile, fyrede han dem fejlagtigt ind i sig selv. Eros blev efterfølgende forelsket i Psyche.

efter flere års test fra Afrodite blev Psyche og Eros til sidst gift på Mt. Olympus. Som en del af en bryllupsgave til Psyche gjorde han Psyche udødelig. De to par boede på Mt. Olympus for evigheden. De fødte flere børn. Mest berømte af disse børn var gudinden for fornøjelse (Volupta i romersk mytologi).

Afrodites svaghed

Afrodites største svaghed var hendes manglende evne til at kontrollere hendes temperament, når nogen, dødelig eller gudinde, forsøgte at konkurrere med hendes skønhed. Hun ville briste i anfald af raseri og jalousi, når en dødelig skønhed var på nogen måde i forhold til hendes skønhed.

gamle steder, der tilbad Afrodite

overalt i det gamle Athen, Cytherea og Cypern modtog Afrodite stor kultfølelse og beundring fra folket. Cytherea blev betragtet som det nøjagtige sted, hun gik forbi for fuldt ud at dukke op på Cypern. Som resultat, der var adskillige templer og helligdomme fyldt over disse steder til ære for hende. På Cypern blev hun betragtet som byens store gudinde.

i årenes løb er det også blevet afsløret, at den gamle by Odessus var et stort og Blomstrende knudepunkt for tilbedelse af Afrodite.

generelt set var den slags ærbødighed, som de gamle gav Afrodite, lidt mere personlig og intim. Det grænsede op til spørgsmål vedrørende opbygning af kærlighed, harmoni, og gensidigt forhold.

afrodite blev ofte indvarslet som den gudinde, som folk bad til, når deres forhold skulle repareres. Det er af denne grund, at hun ofte opfordres til enhed og aftale – elementer, der er meget nødvendige i enhver menneskelig interaktion, det være sig handel, politik, krigsførelse eller ægteskabelige spørgsmål. Hver gang to modstridende parter havde brug for at lægge deres forskelle og arbejde til side, var det ikke ualmindeligt, at de bad til Afrodite. De ville bede om noget, der hedder blandingerne (‘mingling’) fra gudinden. Som et resultat af dette blev hun betragtet som en stor spiller i at sørge for, at Athenerne havde et stabilt demokrati eller en politisk diskussion.

skildring i kunst og kultur

gennem århundrederne er Afrodite blevet vist på en lang række måder og klassisk antik kunst. Det eneste træk, der løber gennem alle disse skildringer, er, at hun er malet eller skulptureret iført smukke beklædningsgenstande af cypriansk eller arkaisk Oprindelse. Hun har ikke nogen specifik funktion eller attribut.

de fleste af hendes statuer (efter 4 fvt) blev lavet for at vise hende nøgen eller i nogle tilfælde semi-nøgen (eksempel Venus de Milo). Hendes træk er også på en meget symmetrisk måde.

oftere end ikke identificeres hun med et æble, angiveligt Eris’ gyldne æble, som hun vandt i en konkurrence. I nogle tilfælde er hun vist ridning en gås eller en svane med et bælte (bælte) omkring hendes talje.

i næsten alle tilfælde er hun blevet set som ung og fuld af evig skønhed, der flyver en vogn trukket af spurve.

et stort antal af de vedtægter og skulpturer af gudinden Afrodite (eller Venus) crouching var på mode i oldtiden, især de hellenistiske perioder. Mange af skulpturerne skildrer hende i bad eller hængende stilling. Igen, dette er en subtil henvisning til hendes fødselshistorie. Derfor forsøger gudindens historier og skulpturer altid at hylde havet (vandet), som hun kom ud af.

Venus af Cnidos, skulptureret af Praksiteles i det 4.århundrede f. kr., betragtes som den mest berømte af Afrodites statuer.

betydningen af Afrodite

allerede før grækerne opstod, havde Afrodite længe været set som en afgørende figur i verden af lyst og kærlighed til populære og avancerede kulturer. Hendes historier havde en enorm effekt på Sumererne, Mesopotamian, og Syro-palæstinenserne. I civilisationer omkring Mesopotamien var der for eksempel gudinden Ashtart (undertiden kaldet Astarte eller Ishtar). Gudinder som Ashtart var primært ansvarlige for både krig og kærlighed.

hvad ovenstående betyder er, at grækerne ikke var de første til at have en gudinde, der havde træk som Afrodite.

og fordi der var en så enorm fascination af den kvindelige krop, var Afrodites rolle i de ældres anliggender meget mere udtalt i deres kulturer, end hun er i nutidens/vestlige monoteistiske perioder. Uanset dette fortsatte hendes myter og historier med at være en enorm inspirationskilde for renæssancekunstnere og tænkere. For eksempel malede Sandro Botticelli i 1486 strålende gudinden i et fantastisk maleri kaldet Venus fødsel.