“da de havde bragt dem , stillede de dem for Rådet. Og Ypperstepræsten spurgte dem og sagde: ‘Vi har strengt pålagt dig ikke at undervise i dette navn, men her har du fyldt Jerusalem med din lære, og du har til hensigt at bringe denne mands blod over os.’Men Peter og Apostlene svarede:’ Vi må adlyde Gud mere end mennesker. Vores fædres Gud oprejste Jesus, som du dræbte ved at hænge ham på et træ. Gud ophøjede ham ved sin højre hånd som leder og Savoir for at give omvendelse til Israel og tilgivelse for synder. Og vi er vidner om disse ting, og det er også Helligånden, som Gud har givet til dem, der adlyder ham.”
verden glæder sig ikke over noget budskab, der erklærer personlig ansvarlighed. Dette gælder især, når budskabet holder enkeltpersoner ansvarlige for syndige handlinger. Selv om en person kan være nogensinde så god i skøn over hans eller hendes jævnaldrende, at opkræve denne person med ansvar for Guds Søns Død ses som en afskyelig uret. Siden apostlenes dage ønsker ingen personer at blive anklaget for deicide. Ikke desto mindre var det budskab, som apostlene leverede til de meget mænd, der havde kæmpet for korsfæstelsen af Jesus Messias. Selvom det er vanskeligt for moderne individer at acceptere, er det påskens budskab, der erklæres den dag i dag.
alt for ofte begrænser vi påsken og påskens budskab til en dag hvert år. Selvom påske er en særlig dag, og selvom det er en glædelig dag for kristne, fejler vi, når vi ikke forkynder Kristi liv, Herren dag for dag. I hjertet af apostolisk forkyndelse var erklæringen om, at selvom Guds Søn blev korsfæstet, blev han oprejst til liv for at tilbyde syndens tilgivelse til alle, der vil acceptere ham som livets mester.
apostolisk forkyndelse var karakteristisk i forhold til det, der almindeligvis blev hørt blandt folkene på den gamle dag. Jeg formoder, at alt andet lige, apostolisk forkyndelse ville blive betragtet som særpræg i dag, når det står i modsætning til meget af det, der præsenteres fra moderne prædikestole. Vær med til at udforske apostolisk forkyndelse ved at gennemgå det budskab, der blev leveret til det jødiske råd, da Apostlene blev hyldet for dem ved en lejlighed.
Religion uden for Den apostolske tro — den religionsmodel, der demonstreres af de apostoliske kirker, adskiller sig fra religionerne, der omringede Guds folk. Apostolisk tro er afhængig af at kommunikere livets budskab i den opstandne Guds Søn. Tro uden for denne model degenererer til ren form-rite og ritual, cant og creed.
kirkerne i det Nye Testamente eksisterede primært for at kommunikere livets budskab i den elskede Søn og opbygge dem, der kom til tro. Det er sandt, at elementerne, der markerer en ny Testamente kirke, inkluderer fællesskab og tilbedelse, men enhver handling fra en ny Testamente menighed er at opfylde den store kommission, som den opstandne Herre har givet. Kristne er udpeget til at være evangelister!
de religioner, der omringede de troende i det første århundrede, blev primært kendetegnet ved deres forskellige ritualer. Ligeledes var Israel med tiden gået i opløsning til en etisk religion, der var afhængig af præcise former for ritual. Man behøver blot at huske den måde, hvorpå Jesus undskyldte de skriftkloge og Farisæerne for at bekræfte denne sandhed. “De skriftkloge og Farisæerne sidder på Moses’ Sæde, så øv dig og hold øje med, hvad de fortæller dig—men ikke hvad de gør. For de prædiker, men praktiserer ikke. De binder tunge byrder, svære at bære og lægger dem på folks skuldre, men de selv er ikke villige til at bevæge dem med deres finger. De gør alle deres gerninger for at blive set af andre. For de gør deres phylacteries brede og deres frynser lange, og de elsker æresstedet ved fester og de bedste pladser i Synagogerne og hilsener på markedspladserne og bliver kaldt rabbi af andre” .
selvfølgelig var dette ikke Guds hensigt, da han bragte sit folk ud af slaveri og gjorde dem til at være et folk, som han ville kalde sit eget. Gennem Moses havde Gud befalet sit Folk: “Hør, Israel: HERREN vor Gud, Herren er en. Du skal elske Herren din Gud af hele dit hjerte og af hele din sjæl og af al din magt” .
gennem profeten Hoseas, Gud havde lært,
“jeg ønsker standhaftig kærlighed og ikke ofre,
viden om Gud snarere end Brændofre.”
gennem Mika havde Gud gentaget denne instruktion, da han sagde,
” han har fortalt dig, o Menneske, hvad der er godt;
og hvad kræver HERREN af dig
men at gøre retfærdighed og elske venlighed,
og at vandre ydmygt med din Gud?”
derfor erstattede folket form for tro på trods af Guds domme i Esajas, Jeremias og Esekiels dage.
religionerne i nationerne omkring Israel var i det væsentlige udtryk for etiske principper, suppleret med ritualer designet til at tvinge guderne til at gøre menneskets vilje. I dette var de gamle religioner ikke så forskellige fra i det væsentlige alle verdens store religioner i denne dag. De fleste lægger vægt på at gøre noget for at formilde en gud eller for at opnå en fordel for tilbederen.
den samme sammenligning kunne foretages i dag, når man kontrasterer kirker, der bestræber sig på at overholde apostolisk tro og praktisere med dem, der er tilfredse med at understrege ritualer som tilbedelse. Hver gang en kirke begynder at understrege ritual over livets budskab, er den begyndt at bevæge sig ind i den rene religions rige. Kristi transformerende budskab er betroet kirkerne, så de fortabte kan bringes ind i livets lys. Hver gang en kirke begynder at understrege form frem for Tro, vokser ubalanceret i at undlade at kalde de tabte til tro, denne menighed er begyndt at afvige fra apostolisk tro og praksis. Kirken, der tillader fællesskab at blive vigtigere end evangelisering, er flyttet væk fra den tro, der engang blev leveret.
Jesus befalede sine kirker at levere livets budskab. I ethvert tilfælde af Kristi befaling til sine kirker taler han om vidnesbyrdet om ordet, om at vidne om det, der er kendt, om at kommunikere de sandheder, som troende har modtaget som sande. “Gå derfor og gør disciple af alle nationer, døb dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn og lær dem at holde alt, hvad jeg har befalet dig” .
“gå ud i hele verden og forkynd evangeliet til hele skabelsen. Den, der tror og bliver døbt, vil blive frelst, men den, der ikke tror, vil blive fordømt” .
“således er der skrevet, at Kristus skal lide og på den tredje dag opstå fra de døde, og at omvendelse og syndernes tilgivelse skal forkyndes i hans navn til alle nationer, begyndende fra Jerusalem. I er vidner om disse ting”.
“I skal være mine Vidner i Jerusalem og i hele Judæa og Samaria og til Jordens Ende” .
fordi vores første ansvar vidner om det, vi ved er sandt, taler apostelen Paulus om vores tjeneste i ordet. “Da verden ved sin Visdom ikke kendte Gud i Guds visdom, var Gud glad for at frelse dem, der tror ved forkynnelsens dårskab. For Jøder kræver mirakuløse tegn, og grækerne beder om visdom, men vi prædiker om en korsfæstet Kristus” .
den kristne tro er ikke primært en etisk religion, selvom de, der er født ovenfra, vil være gudfrygtige og retfærdige i deres handlinger og i deres forhold til alle mennesker. Den kristne tro er ikke primært en religion defineret af dens form, selvom vi har ritualer, der skildrer de sandheder, vi har som dem, der er blevet frelst. Den kristne tro er i det væsentlige Kristi liv proklameret og levet ud gennem Kristi legeme, som er en kirke samlet forskellige steder i hele verden.
i proklamationen af livets budskab efterlignede Apostlene kun den model, der blev leveret i Jesu liv og tjeneste. Da Markus begyndte sin beretning om den gode nyhed om Jesus, sagde han: “Jesus forkynder Guds gode nyhed” . I sin første handling efter sin dåb og fristelse i ørkenen læste Jesus fra Profeten Esajas. Passagen, han læste, meddelte,
“Herrens Ånd er over mig,
fordi han har salvet mig
til at forkynde gode nyheder til de fattige.
han har sendt mig for at forkynde frihed for fangerne
og genvinde synet for blinde,
for at sætte de undertrykte i frihed,
for at forkynde året for HERRENS Gunst.”
da han var færdig med at læse den passage, der var tildelt den dag, rullede Jesus op rullen og gav den tilbage til ledsageren og satte sig ned. Og alles øjne i Synagogen var rettet mod ham. Og han begyndte at sige til dem:’ i dag er dette skriftsted blevet opfyldt i din hørelse'”.
mesteren ville “forkynde gode nyheder til de fattige.”Han ville” forkynde frihed for de fanger” og “genvinde synet for de blinde.”Han ville ved at forkynde den gode nyhed “befri dem, der er undertrykt.”Fordi han lærte, at mennesket skal modtage denne gode nyhed, ikke længere afhængig af eksperter, der ville lære dem, hvordan man præcist udfører ritualer og ritualer, pådrog han sig den religiøse elites vrede. Intet meget har ændret sig i de efterfølgende to årtusinder.
så kaldte Apostlene i lydighed mod Guds opstegne Søn alle, der ville høre dem til omvendelse mod Gud og tro på Herren Jesus Kristus. Imidlertid, dette budskab var så effektivt, at Ypperstepræsterne og alle, der sad med ham i Rådet, var “fyldt med jalousi” . Således “arresterede de Apostlene og satte dem i det offentlige Fængsel” . Man må tro, at hensigten var at straffe dem hårdt, måske endda dræbe dem. Men “en Herrens Engel åbnede fængselsdørene og førte dem ud” og befalede dem at “tale til Folket alle dette livs ord” .
Send efter apostlene næste morgen blev Ypperstepræsten informeret om, at selvom fængslet var sikkert låst, var der ingen inde. Desuden stod prædikanterne i templet og opfyldte den Befaling, de havde modtaget om at forkynde den gode nyhed om Jesus. De, der blev sendt for at arrestere dem, blev skræmt af folkemængderne, der lyttede til apostlene, de bad dem om at ledsage dem i stedet for at gribe dem, som de ellers kunne have gjort .
Haled før Rådet blev apostlene udfordret af Ypperstepræsten. “Vi har strengt pålagt dig ikke at undervise i dette navn, men her har du fyldt Jerusalem med din lære, og du har til hensigt at bringe denne mands blod over os” . Skønt de virkelig krævede Herrens død, søgte de nu at nægte skyld.
du behøver, men husk deres handlinger, da Pilatus forsøgte at befri Jesus. “På festen var guvernøren vant til at frigive enhver fange, som de ønskede, til mængden. Og de havde da en berygtet Fange kaldet Barabbas. Da de var samlet, sagde Pilatus til dem: ‘Hvem vil du have, at jeg skal løslade dig: Barabbas, eller Jesus, som kaldes Kristus? For han vidste, at det var af misundelse, at de havde overgivet ham. Og mens han sad på Dommersædet, sendte hans kone Bud til ham: “hav intet med den retfærdige at gøre, for jeg har lidt meget på grund af ham i dag i en drøm.”Nu overtalte Ypperstepræsterne og de ældste mængden til at bede om Barabbas og ødelægge Jesus. Landshøvdingen sagde igen til dem: ‘Hvem af de to vil du have, at jeg skal løslade for dig? Og de sagde: ‘Barabbas. Pilatus sagde til dem: Hvad skal jeg da gøre med Jesus, som kaldes Kristus? De sagde alle: lad ham korsfæstes! Og han sagde: hvorfor, hvad ondt har han gjort? Men de råbte endnu mere: lad ham korsfæstes!”
“så da Pilatus så, at han ikke vandt noget, men snarere at et oprør begyndte, tog han vand og vaskede hænderne for mængden og sagde:” Jeg er uskyldig i denne mands blod; sørg for det selv. Og hele Folket svarede: ‘Hans blod være over os og på vores børn'”!
det nådige frelsesbudskab blev afvist, fordi det ødelagde den løgnkrig, som de religiøse ledere havde bygget. De kunne ikke undslippe skyld for deres syndige handlinger. De var ansvarlige for Frelserens død, og de hadede nådens budskab. Jeg har ofte læst de ord, Johannes skrev, og tænkt over konsekvenserne for dem, der er fortabte. “Gud sendte ikke sin søn til verden for at fordømme verden, men for at verden kunne blive frelst gennem ham. Den, der tror på ham, fordømmes ikke, men den, der ikke tror, fordømmes allerede, fordi han ikke har troet på Guds enbårne Søns navn. Og dette er dommen: lyset er kommet til verden, og folk elskede Mørket snarere end lyset, fordi deres gerninger var onde. For enhver, der gør onde ting, hader Lyset og kommer ikke til lyset, for at hans gerninger ikke skal afsløres”
lys er kommet til verden. Alligevel afviste folk dette lys, fordi de ” elskede Mørket snarere end lyset, fordi deres gerninger var onde.”Selvom det forekommer utænkeligt for os, der er født ovenfra, er det ikke desto mindre sandt, at vi engang var i samme tilstand. Måske glemmer vi og har brug for at blive mindet, som vi er, når vi læser de ord, Paulus skrev i det brev, vi kender som Efesere. “Du var død i de Overtrædelser og synder, som du engang vandrede i, efter denne verdens kurs, efter prinsen af luftens kraft, den ånd, der nu fungerer i ulydighedens sønner— blandt hvem vi alle engang levede i vores Køds lidenskaber og udførte kroppens og sindets ønsker og var af natur Vredens Børn som resten af menneskeheden” .
Guds Ord har nøjagtigt afsløret vores dårskab og kilden til vores modstand mod Guds budskab om livet. “Korsets Ord er Dårskab for dem, der fortabes, men for os, der bliver frelst, er det Guds kraft. For der står skrevet,
“‘ jeg vil ødelægge de vises visdom,
og den kræsne dømmekraft vil jeg forpurre.”
” hvor er den, der er klog? Hvor er skriveren? Hvor er debattøren i denne alder? Har Gud ikke gjort verdens visdom tåbelig? For Da verden i Guds visdom ikke kendte Gud gennem visdom, glædede den Gud gennem dårskaben i det, vi prædiker, for at frelse dem, der tror. For Jøder kræver tegn, og Grækere søger Visdom, men vi prædiker Kristus korsfæstet, en anstødssten for Jøder og dårskab for hedninger, men for dem, der kaldes, både Jøder og Grækere, Kristus Guds kraft og Guds visdom. For Guds Dårskab er visere end mennesker, og Guds Svaghed er stærkere end mennesker” .
vores stolthed såres, når Gud ikke anerkender vores Betydning. Når vores visdom bliver afsløret som dårskab, og vores styrke viser sig at være svaghed, gør vores kød oprør, og vi hader Gud. Han tager ikke kendskab til vores evne, tvinger os til at stole på hans nåde og på hans barmhjertighed. Al menneskelig fordel fjernes, og vi kan ikke tolerere at miste den anerkendelse, vi er overbeviste om, at vi fortjener.
vi konstruerer omhyggeligt en verden, hvor vi udmærker os, og skaber en retfærdighedens standard, der afhænger af, hvad vi gør. Når grace river den omhyggeligt konstruerede forklædning væk, er vi flov, og vi reagerer i vrede. Tragisk, vi bærer frøene til denne afskyelige sygdom i vores kroppe gennem alle vores dage, og alligevel når Gud ud til os i demonstration af barmhjertighed og venlighed.
Apostlenes budskab — i det første brev til Guds kirke i Korinth giver Paulus en spids og præcis definition af evangeliet. “Jeg overgav jer som det første vigtige, hvad jeg også modtog: at Kristus døde for vores synder i overensstemmelse med skrifterne, at han blev begravet, at han blev oprejst på den tredje dag i overensstemmelse med skrifterne, og at han viste sig for Kefas, derefter for de tolv. Så viste han sig for mere end fem Hundrede Brødre ad gangen, hvoraf de fleste stadig lever, selvom nogle er faldet i søvn. Så viste han sig for Jakob, så for alle apostlene. Sidst af alt, hvad angår en utidig født, viste han sig også for mig” .
teologer skelner mellem det, der kaldes kerygma, hvilket betyder proklamationen af Kristi evangelium, og didach Kristian, der primært henviser til etisk instruktion. Skønt Kristus leverede didach Kristus i en sådan instruktion som Bjergprædikenen og Oliebjerget diskurs, næsten uden undtagelse er meddelelserne, der findes i Apostlenes Gerninger, kerygma. Der er fire aspekter af det apostoliske budskab, demonstreret med ordene Peter talte med alle Apostlenes sammenfald. De nødvendige aspekter af det apostoliske budskab er, at Kristus døde for vores synder, at han blev oprejst på den tredje dag, og at han blev vidne til at være i live. Til dette tilføjer apostlene, at han steg op til himlen, hvor han nu sidder ved Faderens højre hånd. Denne meddelelse isoleret er informativ, men det er, når vi modtager budskabet som guddommelig sandhed, at vi er forløst.
det er vigtigt at bemærke, at det Nye Testamentes etiske lære ikke er til stede i prædikener, der findes i beretningen om de tidlige kirkers fremskridt. Når vi gennemgår den apostolske forkyndelse, opdager vi, at apostlene ikke præsenterede etisk instruktion, ligesom Jesus gjorde i hans Tjenestes Dage. Årsagen til denne tilsyneladende anomali er ikke, at de ikke betragtede Jesu etiske lære som uvæsentlig, men snarere at apostlene vidste, som vi også burde vide, at en person først skal komme til Jesus som Frelser, før han eller hun kan håbe på at opfylde sin lære.
det er rigtigt, at vi ikke kan have det ene uden det andet, men medmindre man først modtager Jesus som livets mester, bliver født ovenfra, har denne person ikke evnen til at leve det liv, som Jesus kræver. Tragisk nok har meget af kristenheden ikke erkendt denne sandhed. Derfor forsøger mange prædikestole at præsentere et budskab, der opfordrer folk til at være gode, når folk uden for Kristus ikke har evnen til at behage Gud. Det er en forsømt sandhed, at indtil en person har modtaget den nye fødsel, har de ingen magt til at behage Gud. Du kan ikke gøre noget for at gøre dig selv acceptabel for Gud.
Apostlene bad ikke medlemmerne af Sanhedrinet om at “gøre mod andre, som I ville have andre til at gøre mod jer.”Apostlene befalede snarere de religiøse ledere at omvende sig fra deres Synd og komme til Jesus som Frelser for at modtage syndens tilgivelse. Dette er den nødvendige besked, som vi har modtaget for at blive leveret indtil denne dag.
tidligere talte jeg om den tilstand, hvor hele menneskeheden levede ad gangen. Men vi, der er frelst, har modtaget viden om frelse gennem tro på Kristus. Når vi citerer apostelen Paulus, siger Vi: “Gud, da han var rig på barmhjertighed på grund af den store kærlighed, som han elskede os med, selv da vi var døde i vores overtrædelser, gjorde os levende sammen med Kristus—ved nåde er du blevet frelst—og oprejste os sammen med ham og satte os sammen med ham på de himmelske steder i Kristus Jesus, så han i de kommende tider kunne vise sin Nådes umådelige rigdom i venlighed mod os i Kristus Jesus. For ved nåde er du blevet frelst ved tro. Og dette er ikke din egen handling; Det er Guds gave, ikke et resultat af gerninger, så ingen kan prale” .
derfor er det, der kræves, ikke blot at vi hører livets budskab, men at vi tror på det budskab og således fødes ovenfra og ind i Guds familie. Ikke desto mindre opsummerer det budskab, vi erklærer, grunden til, at vi glæder os over påsken, og afslører, hvorfor vi kristne lever trygt midt i en falden og ødelagt verden.
det første element i apostolisk forkyndelse er Kristi død. Apostlene vidnede til Ypperstepræsten og dem, der sammen med ham udgjorde Sanhedrinet, “du dræbte ved at hænge ham på et træ.”Det er ikke kun, at Kristus døde, der kræves for at den gode nyhed skal være god. Hvad der er nødvendigt er, at vi forstår, at han gav sig selv som et offer for synd. Paulus skrev i det andet brev til den korintiske menighed og vidnede om, at “for vores skyld gjorde ham til Synd, der ikke kendte nogen synd, så vi i ham kunne blive Guds retfærdighed” . Faktisk vidner Paulus om, at Jesus” blev overgivet for vores overtrædelser”. Vi bliver undervist, “Kristus elskede os og gav sig selv op for os, en duftende offer og offer til Gud” .
Esajas skrev om Frelserens offer i det 53.kapitel i sin profeti.
“han blev såret for vores overtrædelser;
han blev knust for vores misgerninger;
på ham var den Revselse, der bragte os fred,
og med hans striber er vi helbredt.
alt, hvad vi kan lide får, er gået på afveje;
vi har vendt hver til sin egen vej;
Og Herren har lagt på ham
synden for os alle.”
det næste element, der definerer apostolisk forkyndelse, er Kristi opstandelse. Apostlenes vidnesbyrd var, at ” vore Fædres Gud oprejste Jesus.”Uden Kristi opstandelse ville der ikke være nogen god nyhed. Men Kristus erobrede døden, rejste sig fra de døde og bragte Liv og håb til alle, der modtager denne besked. På pinsedagen vidnede Disciplene: “Gud oprejste og mistede dødens kvaler”. I Kornelius ‘ hus vidnede Peter om, at skønt Jesus blev dræbt ved at blive hængt på et træ, “oprejste Gud ham på den tredje dag” . Paulus ‘ budskab i Synagogerne var, at skønt alt, hvad der var skrevet om Kristus om hans død, var opfyldt,” Gud oprejste ham fra de døde”. Faktisk blev Jesus “erklæret for at være Guds Søn i magt i henhold til Hellighedens Ånd ved sin opstandelse fra de døde” .
dette er grundlaget for frelsen Gud tilbyder hele menneskeheden. Gud kalder os til at tro, at Kristus er i LIVE, når han siger, ” Hvis du bekender med din mund, at Jesus er Herre og tror på dit hjerte, at Gud oprejste ham fra de døde, vil du blive frelst. For med Hjertet tror og er retfærdiggjort, og med Munden bekender man og bliver frelst” .
det tredje element, der er til stede i apostolisk forkyndelse, er Kristi opstigning. Peters erklæring for Rådet var, at ” Gud ophøjede ved sin højre hånd som leder og Savoir for at give omvendelse til Israel og tilgivelse af synder.”Apostlenes vidnesbyrd var, at Gud har ophøjet Sønnen.
Jesus fortalte, hvad faderen ville gøre, da han sagde: “som Faderen oprejser de døde og giver dem liv, så også Sønnen giver liv til hvem han vil. Faderen dømmer ingen, men har givet Sønnen al dom, for at alle kan ære Sønnen, ligesom de ærer Faderen. Den, der ikke ærer Sønnen, ærer ikke Faderen, som sendte ham. Sandelig, sandelig, siger jeg jer: den, som hører mit ord og tror på ham, som sendte mig, har evigt liv. Han kommer ikke til Dom, men er gået fra død til liv.
“Sandelig, sandelig, siger jeg jer, en time kommer, og er nu her, når de døde vil høre Guds Søns stemme, og de, der hører, vil leve. For Ligesom Faderen har liv i sig selv, således har han også givet Sønnen liv i sig selv. Og han har givet ham myndighed til at eksekvere dommen, fordi han er Menneskesønnen. Undres ikke over dette, for der kommer en time, når alle, der er i gravene, vil høre hans stemme og komme ud, dem, der har gjort godt mod Livets Opstandelse, og dem, der har gjort ondt mod Dommens Opstandelse” .
det, der blev profeteret, var nu opnået. Jesus steg op til himlen for øjnene af mange disciple, der havde samlet sig på en bakke uden for Jerusalem. “Mens han stirrede ind i himlen, mens han gik, se, to Mænd stod ved siden af dem i hvide Klæder og sagde: ‘Mænd i Galilæa, hvorfor står du og ser ind i himlen? Denne Jesus, som blev taget op fra dig til himlen, vil komme på samme måde som du så ham gå ind i himlen” . Uden opstigningen ville der ikke være noget løfte om hans komme igen. Uden opstigningen ville der ikke være nogen Opstigningsgaver (apostle, profeter, evangelister, præster og lærere jf. Efeserne 4: 8-11]) givet til Guds folk. Følgelig ville opbygningen af Kristi legeme, modningen af de hellige, mangle .
det sidste element i apostolisk forkyndelse er vidnet til Kristus. “Vi er vidner om disse ting, og det er også Helligånden, som Gud har givet dem, der adlyder ham.”Guds barn, der er født ovenfra, har et overvældende ønske om at fortælle andre om, hvad han eller hun har opdaget. Dette er vidnesbyrd om Peter og Johannes i et tidligere udseende for Rådet. Derefter vidnede de:” det er umuligt for os ikke at tale om det, vi har set og hørt”.
dette er netop, hvad Guds Ånd skulle gøre, da han kom. Jesus sagde: “Når hjælperen kommer, hvem jeg vil sende til dig fra Faderen, Sandhedens Ånd, som udgår fra Faderen, vil han vidne om mig. Og I skal også vidne” . I, som er børn af den levende Gud, har et ønske om at tale om det, i ved er sandt. Dette er intet mindre end Kristus i dig. Lad ham arbejde gennem dig til ros for sin herlighed og til gavn for dem, som du elsker.
livets budskab, som vi erklærer i dag, er budskabet om, at Kristus døde på grund af din synd og rejste til din retfærdiggørelse. På Guds Ords autoritet kalder vi alle, der hører dette budskab, til at vende sig fra at forfølge deres egen retfærdighed. Modtag syndens tilgivelse, der tilbydes i Kristus Herren. Bliv frelst, når du tror på dette budskab, og når du modtager den nåde, som Gud nu tilbyder.
Guds ord erklærer, ” hvis du bekender med din mund, at Jesus er Herre og tror på dit hjerte, at Gud oprejste ham fra de døde, vil du blive frelst. For med Hjertet tror og er retfærdiggjort, og med Munden bekender man og bliver frelst.”
dette ord fortsætter med at love, at “enhver, der påkalder Herrens navn, vil blive frelst” .
dette er Guds kald, og dette er kirkens bøn. Tro Herren Jesus og blive frelst. Gør det i dag. Gør det nu. Kom, når vi udvider appellen og kommer, når vi nu frit tilbyder Hans frelse for din skyld. Sandelig.
—-
medmindre andet er angivet, er alle bibelcitater fra Bibelen, engelsk standardversion, copyright kart 2001 af Crossbles, en afdeling af gode nyhedsudgivere. Brugt med tilladelse. Alle rettigheder forbeholdes.
NET Bible (Biblical Studies Press, 2006) Logos Electronic Edition
Holman Christian Standard Bible (Holman Bible Publishers, Nashville, TN 2003)
NET Bible, op. cit.