Betydning af farver i Koranen

“en vigtig lære i Koranen er, at Gud valgte ikke at skabe mennesker som en nation eller med kun en religion, så hver religion kunne konkurrere med de andre for at se, hvilken religion der producerer den højeste procentdel af moralske og kærlige mennesker (jf. 5.48).”- Rabbi Allen S. Maller

et lys (sandheden) er opdelt i mange farver (en sandhed)

ordet ‘farver’ (Alv) i flertalsform vises i alt syv gange i Koranen (16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), sandsynligvis hentyder til de syv (uendelige) farver i det synlige spektrum.

så forekommer ordet ‘farve’ (græsplæne) i entalform i alt to gange, bare i et enkelt vers (2:69, 2:69). Også ordet’ farvning ‘ (sibghat) vises to gange i Koranen, begge i et enkelt vers (2:138, 2:138). Og et beslægtet ord ‘farvestof’ (sibgh) forekommer kun en gang (23:20).

det er vigtigt at bemærke, at alle disse fire ord-farver, farve, farvning og farvestof-i alle deres tolv forekomster i Koranen:

altid forholde sig til forskellige frugt haver vivified af himmelske regn; og

altid vises i en beskrivelse af budbringere.

dette er åbenlyst for at antyde de tilbagevendende koraniske begreber om pluralisme og mangfoldighed af sandheden, hvor budbringere, dvs.vismænd og visionære af hele menneskeheden, gennem tiderne har reflekteret lyset fra en universel sandhed (‘himmelsk regn’), som knuses af deres specifikke rumtider til et bredt spektrum af forskellige farver af en sandhed, og således uendeligt udvide rækkevidden af menneskets opfattelse af sandheden.1

sådan er et lys (sandheden) opdelt i mange farver (en sandhed).

således betyder ordet farver i Koranen begreberne pluralisme og multidimensionalitet af sandheden.

Bemærk endvidere, at beskrivelsen af farver (farver, farve, farvning og farvestof) vises i Koranen i syv tilfælde (35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32), hver gang med en accent på et andet aspekt af beskrivelsen.

alle disse syv tilfælde henviser altid til flerfarvede frugthaver, der er vivified af himmelsk regn og er altid forbundet med beskrivelse af budbringere.

nedenfor vil vi gennemgå disse syv tilfælde:

1.instans: budbringere og farver

lad os først undersøge følgende passage og se, hvordan det forbinder budbringere med ‘vand fra himlen’ og forskellige farver:

blinde og seende er ikke ens;/ heller ikke mørkhederne og lyset;/ heller ikke skyggen og den brændende varme. … / Og hvis de afviser dig, så gjorde deres forgængere, til hvem kom deres budbringere med klare beviser og skrifter og den oplysende bog…/ se dig ikke, at Gud sendte vand ned fra himlen? Med det bringer vi derefter frem produkter i forskellige farver. Og i bjergene er der striber af hvide og røde, af forskellige farver og intense sorte./ Og så blandt mænd og dyr og husdyr, er de af forskellige farver. Som sådan, kun de kyndige blandt hans Tjenere står i ærefrygt for Gud: sikkert Gud er mægtig, tilgivende. 35:19-21, 25, 27-28

denne henvisning til det synsgivende guddommelige lys (‘det seende … lys … oplysende … vand’; jf. 6:103-104) som en himmelsk gave ‘nedstammer fra det høje’ (‘sendt ned vand fra himlen’) og ‘giver producerer af forskellige farver’ (‘med det vi derefter bringe producerer af forskellige farver’) er ofte gentaget i hele Koranen (35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32).

her indebærer den vigtige forbindelse mellem lys og farver enheden i mangfoldigheden af sind i alle tider og steder.

således har menneskelige sind – og som deres fineste repræsentanter, budbringere, dvs.vismænd, Rishier og visionære (‘kom deres budbringere’) – manifesteret dette himmelske lys som en regnbue af ekstremt forskellige farver, f. eks. skrifter (‘skrifter og den oplysende bog’) som Vedaer, Upanishader, Bhagabadgita, I Ching, Taotejing, Jiangsi, Analekter, Tripitaka, send-Avesta, Torah, evangelium, Koran Granth Sahib osv.

2. forekomst: Budbringere og farver

vær igen opmærksom på den samme sammenhæng mellem budbringere, ‘vand fra himlen’ og forskellige farver:

han sender kræfterne ned med denne guddommelige inspiration ved sin befaling til hvem (budbringere) han vil af sine Tjenere …/ og over Gud er vejens retning. Men der er måder, der afviger. Og hvis han ønskede det, kunne han have guidet jer alle./ Det er han, der sender vand ned fra himlen, hvoraf du har drikke, og hvoraf er de planter, som du græsser på; Og alt, hvad han har mangedoblet for jer på jorden i forskellige farver; sandelig er der et budskab i dette for et folk, der overvejer. … / Vi har sendt en budbringer til enhver NATION: “Tjen Gud og undgå falske guder.”…/Vi sendte ikke før dig nogen undtagen blot mænd, som vi inspirerede …/ med beviser og skrifter. … / Og din opretholder har inspireret til den kvindelige bi: ‘lav nældefeber i bjergene og i træerne og i det, de bygger: / spis derefter af alle frugter, og følg din opretholder, gjort glat’. Der kommer ud af deres maver en DRINK; forskellige er dens farver; i den er helbredelse for menneskeheden; der er helt sikkert et budskab i dette for et folk, der reflekterer. 16:2, 9-10, 13, 36, 43, 44, 68-69

man kan fornemme en analogi mellem’ inspirerede honningbier ‘i ovenstående beskrivelse og’ inspirerede budbringere ‘(‘hvem vi inspirerede’; jf. 99: 5), mens man finder en parallel mellem ‘honning med forskellige farver’ og ‘forskellige skrifter’, der indeholder åndelig ‘helbredelse for menneskeheden’ (jf. 10:57, 17:82, 41:44).

klart, ‘forskellige er dens farver’ her – ligesom alle de tilfælde, hvor ordet ‘farve’ vises i Koranen – henviser til det ofte gentagne Koranbegreb om pluralisme og multidimensionalitet af sandheden.

3.instans: budbringere og farver

Bemærk venligst nedenfor igen denne samme åndelige konnotation af ‘farve’ i en lignende beskrivelse af budbringere sammen med ‘vand fra himlen’ og forskellige farver:

og deres budbringere kom til dem med beviset. Og blandt hans Undere er himlenes og Jordens skabelse og mangfoldigheden af dine sprog og farver …/ og blandt hans tegn viser han dig lynet som en frygt og et håb og sender vand ned fra himlen og giver derved liv til Jorden, efter at den er livløs. 30:9, 22, 24

dette koraniske koncept om sandhedens multidimensionalitet-hvor ‘budbringere’ manifesterer ‘et himmelsk lys ‘som’ forskellige farver ‘ (jf. 2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22), der passer til bestemte tidspunkter og steder – minder os om den store åbenbaring fra Rig Veda, den ældste kendte religiøse skrift i verden – “sandheden er en, men vise mænd beskriver den på mange måder (‘Ekam Sat, Vipraha Bahudha Vadanti’).”

4.instans: budbringere og farver

med tiden falmer de friske virkninger af visioner og ideer fra forskellige tider og steder, dvs. de jordiske producerer af det himmelske lys (regn), reflekteret via budbringere som forskellige farver:

dem, der lytter til alle udsagn (jf. Studerer de ikke alle udsagnene, eller er det, der kommer til dem, ikke kommet til deres forfædre i fortiden? Eller genkender de ikke deres budbringer? 23: 68-69), og følg derefter det bedste af det./ … Ser du ikke, at Gud sender vand ned fra himlen og fører det gennem kilder på jorden? Så får han til at vokse med produkter af forskellige farver: så visner det; du ser det blive gult; … virkelig, i dette er en påmindelse for dem med indsigt./ Hvis Gud åbner en persons hjerte for underkastelse, bliver han oplyst af et lys, der strømmer fra sin opretholder. … / På opstandelsens dag vil du se dem, der løj om Gud, deres ansigter sorte. … / Og jorden skal skinne med lyset fra dens opretholder, og optegnelsen vil blive placeret, og Profeterne og vidnerne vil blive bragt frem; 39:18, 21-22, 60, 69

mens ordet ‘ budbringere ‘er lydløst til stede ovenfor i sætningen’ lyt til alle udsagn’, henviser konteksten 39:27-32 til’ profeten ‘ og 39:69 nævner profeter og vidner (dvs.afgudsdyrkede budbringere; jf. 2:166, 10:28-29, 16:89, 19:81-82, 25:30-31, 28:74-75, 35:13-14, 41:47-48).

oversat her som ‘alle udsagn’ betyder udtrykket ‘alle ord’, ‘alle ord’ (21:4), ‘alle meninger’ (51:7-8), ‘Skriften’, ‘alle skrifter’ (23:68) osv. Selvom udtrykket generelt betegner ‘alle tanker og ideer fra alle menneskelige sind i alle tider og steder’ (21:4), henviser det specifikt til begreberne og visionerne fra alle budbringere (23:68), der har reflekteret lyset fra en universel sandhed som forskellige farver. Dette forklares i de følgende vers, der skildrer, hvordan forskellige farver dukker op og falder i denne universelle livsstrøm (39:21), mens underkastelse til Gud fortsætter med at belyse det menneskelige sind med guddommeligt lys (39:22).

vær opmærksom på, at denne samme gengivelse af ‘underkastelse ‘ som’ lys ‘gentages i lignende beskrivelser af ‘budbringere’ og ‘farver’ i alle de relaterede passager (35:19-21, 25, 27-28; 30:9, 22; 2:136, 138-139).

5th instance: Messenger og farve (en enkelt messenger og en enkelt farve)

interessant nok er 2:69 det eneste vers i Koranen, hvor ordet ‘farve’ (græsplæne) vises i entalform. Dette skyldes sandsynligvis, at verset henviser til en bestemt budbringer (Moses), der vedrører en bestemt farve (jødedom, symboliseret her med ‘lys gul eller gylden farve’).

nedenfor vil vi læse verset i dets sammenhæng og se, hvordan den samme åndelige implikation af ‘farve’ igen vises i en identisk indstilling, hvor farve er forbundet med ‘vand fra himlen’ og messenger (Moses):

han, der har lavet jorden til dig en sofa og himlen en baldakin og sendt vand ned fra himlen, hvorved frembragte frugter til din næring …/ og vi sagde: O Adam! Bo dig og din ægtefælle i denne Have og spis frit deraf, hvad du vil, men gå ikke hen til dette ene træ, for at du ikke bliver overtrædere… de, der anerkender, og dem, der er Jøder, og kristne, og som er fra andre religioner, den, der anerkender Gud og den sidste dag og gør ret, sikkert er deres belønning hos deres opretholder, på dem skal ikke være frygt, og de skal heller ikke sørge. … / Og MOSES sagde til sit folk: “Gud byder dig at ofre en Kvie.”…/De sagde: Ring til din opretholder for os at præcisere for os, hvilken farve det er. Han sagde: Han siger, at det er en gul Kvie med en lys farve, behagelig for de dybe observatører. Og til MOSES gav vi bogen og fulgte ham op med Sendebud. 2:22, 35, 62, 67, 69, 87

passagen, der fortæller en jødisk historie, advarer mod at søge unødvendige detaljer i guddommelige instruktioner. Ved at henvise til’ dybe observatører ‘– ikke’ Generelle seere ‘ – indikerer det beskrivelsens allegoriske karakter (jf. 7:108; kvigen er et billede til tilbedelse inde i sindet, 2:93).

6th instance: Messenger og farvning

lad os nu se, hvordan ordet ‘farvning’ (sibghat) – som forekommer to gange i Koranen (begge i et enkelt vers, 2:138) – vises i en sammenhæng, der følger en henvisning til ‘farve’ i 2:69 (relateret til Moses) og derefter er forbundet med messenger (Muhammad ved denne lejlighed):

de sagde: Bed din opretholder om, at vi skal afklare os, hvilken farve det er. Han sagde: han siger, at det er en gul Kvie med en lys farve, behageligt for de dybe observatører. … / Og når en budbringer kom til dem fra Gud … / eller vil du kræve af din budbringer, hvad der tidligere blev krævet af Moses? … / Sig: Vi anerkender Gud og det, der er åbenbaret for os og … til alle de andre profeter fra deres opretholder. Vi gør ingen forskel mellem den ene og den anden af dem; og for ham alene er vi underdanige. … / Sådan er Guds farve. Og hvem er bedre end Gud i farvelægning? Og ham alene tjener vi./ Sig: diskuterer du med os om Gud? Han er vores opretholder og din opretholder, og vi har vores arbejde, og du har dit arbejde, og til ham er vi hengivne. … / Og således har vi gjort dig til en afbalanceret nation, så du kan være Vidne over folket, og at budbringeren kan være Vidne over dig. Og vi gjorde det omdrejningspunkt, at du kom på kun at skelne, hvem der følger budbringeren fra dem, der vil tænde deres hæle. … / Se! I himlenes og Jordens skabelse … og i det vand, som Gud sendte ned fra himlen og derved gav liv til Jorden, efter at den havde været livløs … er budskaber til et folk, der ræsonnerer. 2:69, 101, 108, 136, 138-139, 143, 164

her angiver udtrykket ‘alle de andre profeter’ tydeligt alle menneskehedens profeter, dvs. profeter fra alle nationer (2:136, 2:285, 3:84, 4:152, 4:164, 13:7, 13:38, 40:78, 19:58, 35:24). Listen kan potentielt omfatte – bortset fra semitiske profeter-fejrede figurer som Krishna, Veda Vyasa, Buddha, Mahavira, Akhenaten, Fu Hsi, Confucius, Lao-Tsu, Svoroaster, Mani, Aesop, Pythagoras, Socrates og så videre 55 (jf. profeterne … fra efterkommere af Adam 19:58).

derefter udtrykket ‘Guds farve’, dvs. farvning af Gud indebærer, at fra lys – som den fulde farve eller hvid, som er bevidstheden om Guds enhed – forår alle andre farver, der er refleksioner af guddommelige egenskaber (‘Asma-ul – ‘Husnaa’, 7:180, 17:110, 20:8, 59:24) i menneskelig kapacitet – som venlighed, kærlighed, omsorg, kreativitet, visdom, tolerance, retfærdighed osv. – som svarer til de moralske pligter (‘vi har vores arbejde, og du har dit arbejde’), der er nødvendige for selvets vækst (taskija; 91:9), og som udlægges af mange budbringere på mange måder.

7th instance: Messenger og farvestof

ordet ‘farvestof’ (sibgh) vises kun i Koranen en gang (23:20) og deler den samme rod med ‘farvning’ (sibghat; 2:138, 2:138; som forekommer i beskrivelsen om Muhammad og følger en henvisning til ‘farve’ i 2:69 relateret til Moses). Vær opmærksom på, hvordan ‘farvestof’ er interessant forbundet med henvisningen til ‘vand fra himlen’, haven og ‘messenger’ og især til Moses:

og vi har skabt over dig syv stier, og vi er aldrig umindelige om skabelsen./ Og vi sendte vand ned fra himlen efter en foranstaltning, så gav vi det logi på jorden, og vi er helt sikkert i stand til at bære det væk./ Så lader vi vokse derved haver af palmer og druer til dig; du har i dem mange frugter, og fra dem spiser du:/ inklusive et træ, der kommer ud af Sinai-bjerget, der giver olie og et farvestof (madfarve/dressing) til spiserne. … / Så sendte vi en budbringer til dem blandt dem: “tjen Gud, du har ingen anden Gud ud over ham.”23:17-20, 32

ovenfor-i denne allegori af frugtplantager vokser forskellige frugter (jf. 13:4)-den lysgivende oliven ‘fra Sinai-bjerget’, manifesteret som jødedom, beskrives som et lokalt produkt af den ‘oliven af universel oprindelse’, der er nævnt i det berømte lysvers (24:35).

her læser vi endnu en gang Koranens vægt på pluralisme og multidimensionalitet af sandheden (Bemærk: og vi har skabt over jer syv stier …; jf. Ved himlen strik med måder og bølger,/ sikkert du er af forskellige meninger. 51:7-8).

minder disse ‘syv (uendelige) himmelske stier’ os om de ‘syv (uendelige) farver’ i menneskehedens åndelige regnbue?

Afsluttende tanker

det er vigtigt at forstå, at ordene farver (16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), farve (2:69, 2:69), farvning (2:138, 2:138) og farvestof (23:20) i alle deres tolv forekomster i Koranen:

vedrører altid forskellige frugthaver, der er vivificeret af himmelsk regn; og

vises altid inden for en beskrivelse af budbringere.

dette er naturligvis for at antyde de tilbagevendende koraniske begreber om pluralisme og mangfoldighed af sandheden, hvor budbringere, dvs. vismænd og visionære fra alle tider og steder har gennem tiderne reflekteret lyset fra en universel sandhed, som knuses af deres specifikke rumtider til et bredt spektrum af forskellige farver af en sandhed, og dermed uendeligt udvidet rækkevidden af menneskets opfattelse af sandheden.

sådan er et lys (sandheden) opdelt i mange farver (en sandhed).2

denne uendelige mangfoldighed af farver i denne have af menneskelige sind eller Adams have, der udtrykkes gennem tiderne og stederne som forskellige religioner, kulturer, begreber, synspunkter og visioner – er ifølge Koranen ikke kun noget naturligt som guddommeligt tilsigtet3 men også dybt smukt.4

således betyder ordet farver i Koranen begreberne pluralisme og multidimensionalitet af sandheden.

***********************************

1 de forskellige farver reflekteres gennem budbringere, dvs. vismænd og visionære af hele menneskeheden (2:136, 2:285, 4:152, 4:164, 40:78, 19:58, 35:24), præsenteret som forskellige socio-kulturelle-filosofiske begreber og åndelige oplevelser (2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22). Nogle af deres begreber og oplevelser har gradvist udviklet sig med tiden, for eksempel til forskellige manifestationer som Hindu, panteist, jødisk, konfuciansk, taoistisk, Shinto, Jain, Buddhist, Kristen, Muhammadan, Sufi, Sikh, Bahai, Mormon, agnostiker og så videre.

2 Tag forskellige kommentarer til Koranen som et eksempel på, hvordan et lys er opdelt i mange farver. Selvom Koranen er guddommelig, er vores fortolkninger menneskelige. Når vi således forsøger at formidle Koranens himmelske budskab (lys) til andre – når vi handler som budbringere – oversætter vores begrænsede, subjektive sind lyset (den fulde sandhed) til farver (delvise sandheder). Dette forklarer, hvorfor en enkelt besked undertiden har så mange forskellige fortolkninger.