omfanget af ødelæggelsen fra jordskælvet i Haiti skal endnu ikke måles, men vi ved allerede, at graden af menneskelig lidelse vil være uberegnelig. I lyset af dette, en af de mest ofte rapporterede svar fra en amerikansk religiøs leder var, til mange, kriminelt afstumpede. RD-bloggen lyste op med svar, så her, i alfabetisk rækkefølge, vores forfattere reflekterer over uvidenhed, Haitisk religion, og Pat Robertsons skandale. —EDS.
Anthea Butler | Pat Robertson og forbandelsen af ubøjelig uvidenhed
da jeg hørte nyheden om jordskælvet i Haiti, talte jeg i telefon med en anden RD-forfatter, Michelle Gondonado, og sagde: “Bare vent. Jeg ved, at denne ‘forbandelse af Vodou’ crap kommer til at ramme nyhederne før eller senere.”
se og se, gode gamle forudsigelige karismatiske galning Pat Robertson fører pakken igen.
hvis du ikke kan tåle at se klippet, her er citatet fra Media Matters:
PAT ROBERTSON: og, du ved, Kristi, der skete noget for længe siden i Haiti, og folk vil måske ikke tale om det. De var under franskernes hæl. Du ved, Napoleon III og hvad som helst. Og de mødtes og svor en pagt til djævelen. De sagde: “Vi vil tjene dig, hvis du vil få os fri fra franskmændene.”Sand historie. Og så sagde djævelen: “OK, det er en aftale.”
og de smed franskmændene ud. Haitianerne gjorde oprør og slap fri. Men lige siden, de er blevet forbandet af den ene ting efter den anden. Desperat fattig. Den ø Hispaniola er en ø. Det er skåret ned i midten. På den ene side er Haiti; på den anden side er Den Dominikanske Republik. Den Dominikanske Republik er velstående, sund og rask, fuld af resorts, et cetera. Haiti er i desperat fattigdom. Samme ø. De har brug for at have, og vi er nødt til at bede for dem en stor drejning til Gud. Og ud af denne tragedie, jeg er optimistisk noget godt kan komme. Men lige nu hjælper vi de lidende mennesker, og lidelsen er utænkelig.
KRISTI: Absolut, Pat.
denne fortælling om en forbandelse, der hænger over Haiti, er på grund af en legende, der hævder, at for at vinde uafhængighed fra Frankrig i 1791 indgik en vodun-præst, Dutty Boukman, en pagt med djævelen. Men der er ikke fremlagt historiske beviser for at underbygge denne påstand. Boukman bad og rejste et kald til våben mod franskmændene, men alligevel er pagten med Djævelens Del fraværende i historiens originale fortællinger. For Pat Robertson at udlede, at denne legende er grunden til, at Haiti er forbandet, fattig, fattig, og udsat for nationale katastrofer er den værste form for dæmonisk fikseret, karismatisk-lite uvidenhed.
brug af “dæmoner” til at forklare naturkatastrofer er ikke noget nyt. Det nye er, hvordan det dæmoniske sprog er blevet brugt til at beskrive en naturkatastrofe, der sker for andre end en kristen, og ofte, en kristen af europæisk ekstraktion. Det er på niveau med begrebet “slaveholdende kristendom”, som Frederick Douglass talte så veltalende om i “hvad til en slave er den fjerde juli.”Hvad mere er, denne fortælling om “forbandelse” bruges ofte til at minde enhver person af farve, at hvis du går op mod den hvide mand, vil Gud sandsynligvis straffe dig i Evighed. Et nyligt eksempel på denne fortælling om dæmonisk aktivitet blev brugt af John Hagee og andre til at forklare, hvad der skete i orkanen Katrina tilbage i 2005.
denne fortælling om radikaliseret overherredømme og god gammel uvidenhed, der gennemsyrer visse sektorer af Pinse og karismatiske bevægelser, er maskeret i udsagn som Robertsons. for de troende lyder det som sandhed: se trods alt på alle missionærerne der og forsøge at redde de fattige sorte benighted sjæle af disse mennesker. Glem det faktum, at Haiti har været en katolsk højborg, eller at missionærer fra forskellige grupper har været på øen i generationer. Og ja, folk praktiserer Vodun,men hvad så? I en katastrofe bør hjælp ikke være baseret på, hvad en persons trossystem er. Som præsident Obama sagde i sine bemærkninger om Haiti, “endelig, lad mig bare sige, at dette er en tid, hvor vi bliver mindet om den fælles menneskehed, som vi alle deler.”I katastrofale tider er der ikke tale om doktrinær renhed. De, der har brug for hjælp. Beviserne: nyhedsrapporter om råb, bønner og salmer, der synger hele natten. Men det lyder som djæveltilbedere at klappe.
hjælpeorganisationer på jorden forsøger at holde tingene sammen, indtil akut redning og lægehjælp kan komme derhen. Så mens Robertson pontificerede fra sine hyggelige studier i Virginia Beach, gør befolkningen i Haiti en tjeneste og donerer penge til årsagen (her er en liste over hjælpegrupper, der søger donationer). Jeg håber at følge dette indlæg op med nogle oplysninger på jorden fra kontakter, når det bliver tilgængeligt. Indtil da er der måske en bøn, der kan siges, der vil slå strømmen ud fra studierne i 700 klubben. Det er en bøn, der er værd at sige med sikkerhed.
Becky Garrison / Pat Robertson: Ikke længere en relevant spiller
da jeg modtog en pressemeddelelse fra folk for den amerikanske måde med titlen “Pfav fordømmer Robertsons kommentarer til jordskælvet i Haiti”, spekulerede jeg på mig selv, hvorfor enhver leder, der hævdede at være kristen, ville sige, at Haiti-nationen er blevet forbandet lige siden den “svor en pagt til Djævelen.”
i min bog rød og blå Gud, sort og blå kirke: Øjenvidneberetninger om, hvordan amerikanske kirker kaprer Jesus, Sækker saligprisningerne og tilbeder den almægtige Dollar
lad os for eksempel se på udtalelserne fra tv-evangelist Pat Robertson. I sin lære om det største bud forkynder Robertson, at “en person skal dedikere totaliteten af sit væsen til en selvgivende kærlighed til Gud. Ethvert aspekt af hans natur skal fokusere på at elske Gud.”Sig hvad? Jeg mener, er det den samme Pat Robertson, der i August 2005 udstedte en kristen fatva mod en demokratisk valgt verdensleder? Jeg vil udfordre nogen til at fortælle mig, hvad der er “kærlig” ved at erklære for et verdensomspændende tv-publikum, at “hvis vi tror, at vi prøver at myrde ham, tror jeg, at vi virkelig burde gå videre og gøre det.”Robertson undskyldte senere, men halvhjertet. Han forsøgte at væsel ud af det ved at hævde, at han ikke rigtig sagde, at vi skulle myrde ham, men at vores “specialstyrker skulle tage ham ud.”Millioner af seere, der så serien eller et bånd af det segment, ved præcis, hvad han sagde—at det ville være billigere at myrde Chaves end at føre en kostbar krig mod ham. Men uanset hvordan du skærer denne baloney, Gud gør det ret klart, at hævn er hans forretning og ikke vores. (Se Romerbrevet 12: 19-21). På få korte øjeblikke formåede Robertson at skylle over to tusind års jødisk-kristen lære ned på toilettet.
da jeg var vidne til det berygtede segment på 700 klubben, blev min “dommer ikke, at du ikke bliver dømt” – knap fastklemt. Jeg forsøger at ordne det, men det holder kortslutning på mig. Måske er jeg ikke kristuslignende, men jeg bliver temmelig krydset, når en bror i Kristus antyder, at det er OK at dræbe mennesker, der forårsager os politisk sorg. Så igen er det den samme fyr , der lavede denne kommentar: “hvis jeg bare kunne få en nuklear enhed inde i tåget bund, tror jeg det er svaret.”Det er klart, at hans seneste mordkommentar ikke var første gang, han har foreslået, at mord kunne repræsentere en levedygtig løsning, selvom han mente det i spøg.
lad os se, hvordan Pat Robertson demonstrerer sin kærlighed til sine Medbrødre og søstre i Kristus. Ifølge Pat, ” du siger, at du skal være god mod Biskopere, presbyterianere, og metodister… vrøvl. Jeg behøver ikke at være god mod Antikrists ånd.”Der er dem, der ville være uenige med Robertsons valg for at legemliggøre Antikrists ånd. Kollega tv-evangelist Robert Tilton erklærede Ole Anthony, grundlægger af Trinity Foundation, at være Antikrist. Så har du Køn pistoler, der siger, at de er en antikrist, ligesom “Antikrist Superstar” Marilyn Manson og mange andre satanistiske rockere. Også, næsten enhver verdensleder, der er imod USA, har tendens til at blive mærket “Antikrist.”Det forekommer mig, at visse religiøse ledere måske bruger dette udtryk lidt for løst. Jeg mener, nogle mennesker, der er blevet kaldt Antikrist, som Hitler og Saddam Hussein, er virkelig onde, men vi taler her om ondskabens indbegrebet, den dårligste af de dårlige. Når det kommer til at skelne, hvem der skal hertug det ud med Kristus, når det andet komme rammer, det forekommer mig, at det ville hjælpe, hvis vi alle var på samme side.
men fyre som Pat synes aldrig at lade Fakta komme i vejen for en god historie. For eksempel, hvor mange mennesker ved, at Robertson ikke er en pastor? Han kan godt lide at tage stilling til at være prædikant, men han opgav sin ordination som baptistpræst i 1988, da han besluttede at stille op til præsident. Jeg kan se, hvor folk stadig ville begå den ærlige fejl og kalde ham “Pastor Robertson.”Som vært for 700 klubben beder han om helbredelse (forudsat at din tro tilsidesætter din følelse af fornuft, og du trækker dine formuer i lommen). Og selvom han er en lægmand, prædiker han sin fortolkning af Guds Ord til et gennemsnit på en million amerikanske seere dagligt. Nogle seere, som mig, ser Pat & Co. til komisk lettelse og forskningsformål, men mange mennesker tager denne mands ramblings alvorligt, ellers ville han ikke være så beskidt rig.
selvom Robertson synes at være gøg for Kristus, selv han erkender, at der er konsekvenser for ikke at følge Jesu lære. Han siger: “en person ville bryde det store bud, hvis hans ånd delvist var centreret om at tjene penge til udelukkelse af Gud.”
lad os nu bare se, hvor godt Pat omsætter denne undervisning i praksis. Selvom jeg aldrig kan hævde at vide, hvad der er i nogens hjerte, det forekommer mig, i det mindste på papir, at Robertson virkelig, virkelig kan lide at tjene penge. Masser af penge. Ifølge den britiske journalist Greg Palast har Pat en nettoværdi, der anslås til mellem $200 millioner og $1 milliard, en heldig han samlede gennem pengeproducerende ventures, herunder afrikanske guld-og diamantminer, Kalo-Vita-vitaminpyramid-ordningen, Bank of Scotland, Family Channel og Iskapaderne samt aldersbekæmpende shakes, antioksidanter og proteinpandekager. Så er Pat skyldig i ikke at praktisere det, han prædiker? Enhver, der indstiller sig på mere end et minut af 700-klubben, kan ret hurtigt finde ud af, at Pat ‘ s anvendelse af det største bud ikke strækker sig til de gudløse hedenske Demokrater, feminister og andre politiske vantro, der tør at modvirke, hvad Fortune-magasinet betegner hans “søgen efter evigt liv.”For at du ikke tror, at jeg overdriver her, så tjek dude’ s bestseller fra 1992 Den Nye Verdensorden
som jeg lige har bemærket, er Pat en god taler, men det er ikke underligt, at vi er i sådan et rod—mens fyre som ham er pr-genier, når det kommer til at tale foredraget, ser de ud til at gå væk fra Kristi lære.
men siden Pat ‘ s 2005-mord, har jeg ikke set ham som en go-to fyr i enten valget i 2006 og 2008. Synes for mig, at hans ubibelske brummer måske er løbet tør for batterier. Derfor giver Pat mere PR simpelthen ham illusionen om, at han forbliver en relevant spiller. Og det er han ikke. Måske skulle vi behandle ham som den skøre onkel, der kommer over til Thanksgiving middag. Du skal blot sætte ham ud til siden, så han kan droll over sig selv og samtidig holde sig væk fra kiddies.
Michelle Maldonado | “bibelsk” katastrofe: forståelse af Religion i Haiti
i går formiddag, da jeg slog mig ned på min elliptiske i gymnastiksalen, vendte jeg mig ængsteligt til fjernsynet, der lydløst spillede billedtekst CNN. Det var før solopgang, og jeg vidste, at det ville være en god tredive minutter før Dagslys ville afsløre ødelæggelsen 7.0 jordskælvet havde udløst på Haiti. Manden på nabomaskinen, der også så fjernsynet, vendte sig mod mig og sagde: “Du ved, at de dræbte alle de hvide mennesker, efter at de fik uafhængighed… Det er, at Vodou… de fortjener det.”Jeg pedalerede målløs, ikke sikker på, hvad der chokerede mig mere, at denne mand ville tænke disse ting, eller at han følte sig komfortabel nok med sit had til, at han var ret sikker på, at jeg ville være enig. Jeg ignorerede ham, og jeg ville ønske, at jeg ikke havde gjort det. Hvad jeg ville sige er, at Vodou ikke er en slags trolldom eller et produkt af en “pagt til djævelen” (tak Pat Robertson). Jeg ønskede også at rette op på hans fejlagtige antagelse om, at Haiti er en nation af Vodou-udøvere. Det er og bliver overvejende kristent.
jeg indrømmer, at jeg har været temmelig limet til CNN i de sidste fireogtyve timer, og to ting har ramt mig, da jeg så det konstante angreb på billeder af lidelse og ødelæggelse. Den første er den fejlagtige kendsgerning, at CNN fortsætter med at hævde på sin ticker, at Haiti er 80% romersk-katolsk. Den anden er den store mængde amerikanske missionærer på øen. De to er indbyrdes forbundne. Nylige undersøgelser anslår, at den protestantiske befolkning i Haiti er et sted omkring tredive procent. I Port-au-Prince springer dette tal til næsten fyrre procent. Størstedelen af disse kirker er Pinsebevægelsen. Disse kirker er overvældende uafhængige, indfødte haitiske enheder, selvom nogle er knyttet til nordamerikanske kirkesamfund pinsekirker. Haiti, sammen med Jamaica og Puerto Rico, er hjemsted for en af de hurtigst voksende Pinsebestande i Caribien.
når jeg ser dramaet udfolde sig i Haiti og føler det her i Miami, hjemsted for den største haitiske Diaspora i USA, kan jeg ikke lade være med at tænke på et andet jordskælv, et andet land. I 1976 ødelagde et 7,5 jordskælv Guatemala og efterlod 23.000 døde og over 50.000 sårede. Min mand, et barn på det tidspunkt, har fortalt mig om stilheden, den frygt, der fulgte efter denne katastrofe. Som religionsforsker har jeg ofte undret mig over den teologiske virkning af denne naturkatastrofe.
heldigvis giver stipendiet fra Virginia Garrard-Burnett nogle svar. Hun korrelerer eksplosionen af Pinsebevægelsen i Guatemala, som ligesom Haiti er et epicenter for Pinsebevægelsen i Amerika, dels som et svar på jordskælvet. En overvældende høj procentdel af Guatemalere så jordskælvet som en form for guddommelig straf og et opfordring til omvendelse. Da protestantismen ankom i form af hjælp og lettelse, gav den en alternativ måde at være Kristen på. Alligevel opstod Pinsebevægelsen primært i Guatemala, som det gjorde i Haiti, afbrudt fra nordamerikanske kirkesamfund. Oprindelig pinse, med sin apokalyptiske teologi, fik også fart blandt indfødte Guatemalere.
Haiti var næppe kommet sig efter de fire ødelæggende storme i 2008 forud for dette jordskælv. Den Romersk-Katolske Katedral i Port-au-Prince er kollapset, og ærkebiskop af Port-au-Prince, Monsignor Joseph Serge Miots livløse krop blev trukket fra ruinerne af bispedømmets kontorer. Den amerikanske udenrigsminister Hillary Clinton har beskrevet de naturkatastrofer, som denne nation har udholdt som” bibelske ” i naturen. “Det er bibelsk, tragedien, der fortsætter med at forfølge Haiti og det haitiske folk.”Clinton er ikke klar over, at hendes kommentarer ville slå en akkord med mange haitianere i dag. Haitiske Pinsevenner, med deres bibelske litteratur og deres sikkerhed for, at Jesu andet komme er nært forestående, kunne se denne Trængselstid som en udfordring, hvor de troende vil blive belønnet på dommens dag. Religion vil helt sikkert spille en rolle i den måde, hvorpå haitianere giver mening om denne tragedie, og jeg formoder, at vi vil finde et stigende antal Pinseomvendte, når haitianere forsøger at finde mening i det, der kun kan beskrives som meningsløs og uforklarlig lidelse.
Sarah Posner | at dømme Pat Robertsons indflydelse
evangeliske præster, forfattere og aktivister er trådt op for at fordømme Pat Robertsons bemærkninger om Haiti og siger, at han ikke repræsenterer dem, og heller ikke Kommentarer repræsenterer kristendommen. Hvis det er sandt, hvorfor bekymrer nogen sig om noget Robertson siger overhovedet?
at dømme en offentlig persons indflydelse er en vanskelig forretning. Jo da, bedst sælgende bøger, udsolgte skarer og lignende fortæller dig noget. Du kan se på 700 klubbens Nielsen ratings, eller lave en offentlig meningsmåling om andres favorabilitetsvurderinger eller bede andre andre evangeliske om at navngive deres mest “indflydelsesrige” brødre. “Røvhul “er, hvordan en konservativ operativ engang beskrev Robertson for mig) og finde ud af, om den pågældende har nogen” juice.”
men alt dette gør det endda vanskeligt at bevise, hvor “indflydelsesrig” eller “magtfuld” nogen er. Der er sikkert 700 klub seere, der hænger på Robertsons hvert ord, og andre, der ville hurtigt frem gennem dem, hvis de kunne. Sammenbruddet (og svag genopfindelse) af den kristne koalition spillede helt sikkert en rolle i Robertsons formindskede status. For politikere var Rudy Giuliani den eneste republikanske præsidentkandidat i 2008, der søgte—og modtog—Robertsons godkendelse. (Apropos forbandelser…)
Peter Uhner, en tidligere Bush-taleskriver og kollega ved Det Konservative Center for etik og offentlig politik, bemærkede ved den nationale gennemgang:
jeg er fuldt ud klar over, at Robertson for længe siden ophørte med at være en seriøs figur i mange menneskers øjne. Alligevel forbliver han en person med en vis indflydelse, en person, der løb til præsident, hvis ord stadig får opmærksomhed, og hvis synspunkter afspejler en tankegang inden for kristenheden.
selvfølgelig ser konservative PR—katastrofen ved ikke at distancere sig fra Robertson-det er derfor mange af dem har. Alligevel er der ikke, og sandsynligvis ikke kunne være, et skub for at køre Robertson ud af luftbølgerne. Robertsons imperium vil soldat på trods af ham.
Robertson præsiderer over et enormt (og skattefritaget) konglomerat bestående af det kristne tv-netværk, Regent University (hvoraf den valgte guvernør i Virginia, Bob McDonnell, er kandidat), Det Amerikanske Center for Lov og retfærdighed (hvis præsident, Jay Sekulov, betragtes som “den førende højesteretsforkæmper for den kristne ret”) og Robertsons “humanitære” arm, Operation Blessing (som har været involveret i meget tvivlsomme-men lukrative—forhold til brutale diktatorer som den tidligere Liberianske præsident Charles Taylor, taler om pagter med djævel). Disse er vidtrækkende, velfinansierede organisationer med kollektive hundreder af millioner i aktiver og donationer, der interagerer med verdens magtfulde, uddanner den næste klasse af politikere og advokater og projicerer en konservativ evangelisk fortolkning af politik og verdensanliggender over hele kloden.
er Pat Robertson indflydelsesrig? Måske bare en lille smule.
Matt Recla / the theo-logic bag Pat Robertsons lovovertrædelse
i kølvandet på det tragiske jordskælv i Haiti er moderate kristne blevet grundigt flov igen af Pat Robertson. På samme måde som efter 9/11 og orkanen Katrina antydede Robertson, at den haitiske katastrofe er en konsekvens af en ældgammel Pagt med djævelen-Gud har indkaldt sin gæld. Hans svar har fået en strøm af kommentarer til blogs og hjemmesider, så meget, at det kristne tv-netværk udsendte et svar, der præciserede, at Robertson ikke specifikt kaldte jordskælvet “Guds Vrede”, men simpelthen sluttede sig til ” utallige lærde og religiøse figurer gennem århundrederne for at tro, at landet er forbandet.”CBN forklarede endvidere, at deres organisation sendte “millioner” i medicinsk hjælp til landet.
chokerede kristne reagerer med vantro på, at Robertson kunne være dristig nok til at ‘forklare’ en sådan tragisk situation. Alligevel viser Robertson i sin dom en konsistens i troen på, at den fornærmede mangler. Amerikanske kristne er, eksplicit eller implicit, indprentet med troen på, at Gud fungerer som dommer. Mennesker, der tror på de rigtige ting ved Jesus, drager fordel som et resultat, og mennesker, der oplever ulykke, skal på en eller anden måde fortjener det. Denne læsning af Skriften giver en overraskende effektiv måde at håndtere usikkerhed på. Forsøg dog at forklare det for en person, der lige har lidt tabet af en elsket—eller et land, der lige har mistet tusinder. Løgnen om kontrolleret guddommelig ensartethed afsløres af vilkårlig tragedie. En egoistisk Guds selviskhed åbenbares.
hvad er nøjagtigt udsat? Skrøbeligheden i vores verdenssyn. Den tåbelige forståelse, vi har på Gud og vores tvivl om, hvorvidt han/hun eksisterer. Det faktum, at flertallet af os ikke vil reagere på nogen konkret måde på en tragedie i et fjernt land. Forlegenhed, at vi spørger os selv, om vi burde reagere i første omgang. Og lige så vises Pat Robertson-Robertson, der, upåvirket af tragiske begivenheder, går lige på at sprøjte de samme platituder, som andre tud på dage, hvor det ikke betyder noget. I dag betyder det noget, selvom, og Robertson synes uvidende om, at reglerne i dag er ændret.
Pat er utvivlsomt dårlig PR. Men har Jesus brug for et PR-firma? Burde han ikke være i stand til at tage sig af sig selv? Fornærmede kristne bør holde deres eksistentielle krise i skak og handle som de hævder, at Jesus ville. Lidende haitiske mennesker har ikke brug for et teologisk forsvar, det være sig dom eller kærlighed. De har brug for mad, husly, medicin, penge og folk til at hjælpe dem gennem denne krise.
filosof Paul Ricoeur antyder, at i lyset af de værste historiske tragedier truer enhver forklaring, uanset hvor levedygtig, med at begå yderligere vold. Alligevel er vi overraskede midt i tragedien, dels fordi vi ignorerer de utallige daglige handlinger med systematisk vold, der har gjort Haiti fattig i årtier. Naturkatastrofe lægger en uudholdelig vejafgift på en allerede svækket infrastruktur. Kristne har bemærket dette, men har lagt skylden på økonomiske eller politiske kilder snarere end at give plads til den drivkraft, som kristendommen giver ideer om åbenbar skæbne og global kapitalisme. I stedet for at sætte et bandage over Pat Robertsons sociale falske pas, skal vi dog lade såret forblive udsat et stykke tid og minde os om, hvor lidt vi ved, og hvor skrøbelige vi er.