Britiske feer

Arthur Rackham, ‘at lave mine små elverfrakker’, Skærsommernatsdrøm, 1908

“små folk, gode folk, trooping alle sammen,

grøn jakke, rød hue og hvid ugle fjer.”

Vilhelm Allingham, feerne, 1850

Hvad bærer en fe? I dag kan vi godt forestille os en lille pige i en lyserød tutu med en stjerne tippet stav. Som regelmæssige læsere vil forudse, var dette bestemt ikke vores forfædres billede af faery Art. Det var ikke desto mindre meget så konventionelt.

lokal kjole

der var nogle, der betragtede feer som i mange henseender uadskillelige fra deres menneskelige naboer. For eksempel, Pastor Kirk i kapitel fem i det hemmelige samfund hævdede, at “deres Apparell … er som folket og Countrey, som de bor under: så ses de at bære Plaider og brogede beklædningsgenstande i Skotlands højland, og Suanochs derfor i Irland.”Andre beviser fra Skotland bekræfter dette. Ved hendes hekseri retssag på 1576 Bessie Dunlop beskrev feer hun havde talt med: mændene klædt som herrer, kvinderne i plaider; en senere beretning om feernes afgang har dem også klædt i plaider (med røde hætter); J. G. Campbell nævner ligeledes feer i blå højlandshætter.

Tell tale tøj

mere almindeligt var der altid noget ved deres kjole, der forrådte fairy-kind til de mennesker, der stødte på dem. Nogle gange var det tøjets stil, oftere var det farven. Det typiske udseende af pobel vean var ” klædt i lyse grønne nether beklædningsgenstande, himmelblå jakker, tre hjørnehatte på mændene og pegede på damerne, alle pyntet med blonder og sølvklokker.”Der er så en lighed med (antikke) menneskelige mode kombineret med karakteristiske nuancer. Denne tendens til at klæde sig i stil med et århundrede før understreges af historien om fe – markedet på sort ned nær Taunton – “deres vaner plejede at være af rød, blå eller grøn, alt efter vejen til det gamle landklæde, med høje kronede hatte” (Keightley Fairy mythology s.294).

fe farve måder

indbegrebet og identificere Fe nuance var grøn. For eksempel, John Campbell af Barra i Højlandet fortalte en historie om kvinde set klædt i grønt, observere “ingen kvinde ville være klædt i en sådan farve undtagen en fe kvinde.”Faktisk var de’ grønne kjoler ‘ en ret almindelig eufemisme, der blev anvendt for at undgå for tæt at navngive de gode naboer.

i ca.to tredjedele af de tilfælde, hvor farven på beklædningsgenstande er noteret på en konto, er den grøn. Bourne i Oldsager vulgares fra 1725 siger, at de var “altid klædt i grønt”, og mens dette overvurderer den populære opfattelse, bekræfter beretninger fra Nordengland og op til højlandet gentagne gange Fe-præferencen. I sine rester af Nithsdale og Galvay sang Robert Cromek pryder dette lidt, beskriver” mantler af grøn klud indlagt med blomster “og” grønne pantaloner Knappet med bobs af silke og sandaler af sølv.”J. F. Campbell fandt beretninger i sine populære fortællinger om det vestlige højland af feer i kilter, men disse var grønne og matchet af grønne koniske hatte.

nogle læsere vil huske, at grøn var hudtonen hos de mystiske ‘fe’ børn, der blev opdaget på Uldpit i Suffolk i 1100-tallet. Katherine Briggs har antydet, at farven vedrører døden-og der kan være noget i dette. Identitet med naturen og plantelivet kan være en anden forening.

populær som grøn var, det var på ingen måde eksklusivt. Andre traditionelle valg var:

• rød-Evans indspillede feer i ” prangende farver (for det meste røde)”, i “soldatertøj” med røde hætter og nogle nisser ved Land’ s End i røde kapper (Fairy faith s.142, 155 & 181). Professor John Rhys fandt ud af, at Vidner i Victoriansk tid ofte henviste til den Tylske Teg ‘de røde frakker’ ved hjælp af eufemisme;
• hvide informanter fortalte Evans, at den Tylske Teg var ‘altid’ klædt i hvidt, og Thomas Storved i hans Hierarkie af de velsignede engle anvender ‘hvide nymfer’ som en eufemisme for feerne (p.507);
• blå-for eksempel Sikes i britiske nisser (kapitel V, del iii) beskriver Tylvyth Teg set på “Stridens sted”, Trefegluer, Llanidloes, Montgomeryshire, som ” de gamle alver af de blå underkjoler.”I Suffolk-historien, bror Mike, vises feerne i Blå Frakker, gule bukser og røde hætter;
• andet– på Shetland er de ‘grå naboer’ gråklædte nisser. Scott registrerer grænse feer klædt i ” Hede brun eller lav farvet tøj.”John Rhys lærte, at Fe-kvinderne i Cardigan klædte sig “smukt i hvidt, mens mændene var tilfredse med beklædningsgenstande i en mørkegrå farve, normalt inklusive knæbukser.”I mellemtiden, omkring floden Teifi, siges Fe-kvinderne at klæde sig “som udlændinge, i korte bomuldskjoler, der kun når til knæleddet.”Han følte, at dette var usædvanligt, da fe-kjoler generelt havde meget lange tog, og lokale piger, der klædte sig på en mere prangende måde, ville blive sammenlignet med Tylvyth Teg. På den anden yderlighed opgiver nogle overnaturlige væsener traditionelt menneskeligt tøj helt og fremstår klædt i skind eller blade (Briggs, Dictionary, s.110-11). I digternes hænder gælder en modsat tendens, og tøj kan blive meget detaljeret og litterært. For eksempel pyntede John Beaumont i 1705 sine feer i “løse Netværkskjoler, bundet med en sort ramme om deres midterste, og inden for netværket dukkede en kjole af en gylden farve… de havde hvide Linnen-hætter på, med blonder omkring tre Fingers bredde, og over det havde de en sort løs Netværkshætte” (en afhandling om spiritus).

for at opsummere spørgsmålet om foretrukne tøjfarver kan vi citere ordene fra John Valsh fra Netherbury, Dorset; i 1566 blev han mistænkt for hekseri og aflagde bevis. Han sagde ” at der er iii slags feer – Hvid, grøn og sort. “

Oddities og undtagelser

endelig er nogle overnaturlige, hobgoblins og brune, dispenseret med tøj helt og stole på deres hårdhed eller grove hud. For dem var tøjets gave den ultimative fornærmelse, der kørte dem væk fra deres valgte hjem. Du kan huske Dobby huset elf af Hogvarts skole, klædt i en gammel te-håndklæde. Hun kendte sin folklore.

forfattere og kunstnere til side, folklore opfattelsen af fe kjole var af relativt enkle beklædningsgenstande. Susan byger af Rye fortalte hende 1610 hekseri retssag, at Fe kvinde hun mødte klædt i en ‘grøn underkjole’ og plainness synes at være normen – som i beretninger om ‘lange grønne klæder.”Nogle gange foreslås noget mere detaljeret; Angus Macleod fra Harris i 1877 videreformidlede sin mors beskrivelse af feer, der dansede:” Klokkehjelme af blå silke dækkede deres hoveder, og beklædningsgenstande af grøn satin dækkede deres kroppe og sandaler af gul membran dækkede deres fødder ” (gik s.116).

Fairy hovedbeklædning

en særlig identificerende funktion var faktisk fairy ‘ s cap. Det nævnes regelmæssigt, oftest rødt, skønt blå og gul også registreres, og igen forekommer hentydninger fra sydvest gennem Vals og nordvest op til Skotland. Formen er ofte spids eller konisk – for eksempel, et møde i midten af det tyvende århundrede nær Perth var med en “lille grøn mand med peakit-støvler og en hætte som et gammelt grammofonhorn på hovedet.”Den samme informant ti år senere havde en noget mere prosaisk observation af to små mænd i keglehatte…

i det tyvende århundrede var opfattelser af stilen med fe – tøj skiftet væk fra de traditionelle former til noget meget mere påvirket af kunst-både høj og populær. Stammer af indfald og flydende, spinkle ballerina-beklædningsgenstande blev gennemgribende, som typisk måske af Cicely Mary Barker, hvis feer var, i det væsentlige, blide unge damer, klædt måske til en Edvardiansk fancy kjole fest.

sammendrag

for at opsummere, beskrivelser af fe tøj tendens til at falde i en af tre kategorier:

• feernes andenhed blev understreget af den farvestrålende og detaljerede karakter af deres påklædning;
• ligeledes blev deres andenhed indikeret af det faktum, at de bar tøj fra en tidligere æra: for victorianerne syntes de klædt i mode fra georgierne fra midten af det attende århundrede; eller
• i modsætning hertil blev de ‘gode naboers nærhed og nærhed vist ved, at de bar klæder næsten identiske med dem af menneskelig art.

endelig vil læserne uden tvivl have observeret, hvor længe etableret et billede er: Nissen eller gnomen klædt i sin grønne jakke og røde, spidse hætte er dybt indgroet i den britiske Fantasi.

yderligere læsning

se også mit indlæg om betydningen eller symbolikken i de forskellige farver af fe nævnt i folklore. En udvidet version af dette indlæg findes i min bog British fairies (2017).