3/30/21 Christian Living
i åbenbaring 19 blev apostlen Johannes vist i en vision om, at Kristi Brud havde gjort sig klar.
“Lad os glæde os og glæde os og give ham ære, for Lammets ægteskab er kommet, og hans kone har gjort sig klar.”Og til hende blev det givet at være klædt i fint Linned, rent og lyst, for det fine linned er de helliges retfærdige handlinger.
så sagde han til mig, ” Skriv: Salige er de, der er kaldet til Lammets bryllupsmåltid!Og han sagde til mig: “Dette er Guds sande ord.”Og jeg faldt for hans fødder for at tilbede ham. Men han sagde til mig: “Se til, at du ikke gør det! Jeg er din Medtjener og dine brødre, som har Jesu vidnesbyrd. Tilbed Gud! For Jesu Vidnesbyrd er profetiens ånd.”(Åbenbaringen 19: 7-10; fremhævelse tilføjet)
da Johannes så, at Kristi Brud havde gjort sig klar, blev han tvunget til at reagere ved at falde ned i tilbedelse af den engel, der havde vist ham dette. Englen irettesatte Johannes for at gøre det, da han blot var et skabt væsen, der tjente Gud, ligesom Johannes, og kun Gud fortjener vores tilbedelse. Hvad så Johannes, der tvang ham til at tilbede og fik englen til at udsende en sådan irettesættelse? Skriften giver os ikke en endelig forklaring i Åbenbaringen 19, men i Åbenbaringen 21-22 skete denne hændelse igen, næsten som en gentagelse. Johannes modtog en anden lignende irettesættelse fra Engelen, der var med ham.
Jeg tror personligt, at John, kærlighedens erfarne Apostel, ikke ville begå en sådan grundlæggende teologisk fejl efter konsekvent at forsvare og forklare Kristi guddommelighed og Guds monoteistiske natur i det meste af sit liv. Hvad fik ham da til at falde ned i tilbedelse? Åbenbaringen 21: 9-18 giver os en vis indsigt i dette gådefulde spørgsmål. Det nye Jerusalem, Lammets Hustru, har Herlighed som en Jaspissten, der er så klar som krystal. Herligheden som en Jaspissten blev først set af Johannes, da han så den gamle af dage sidde på sin trone i Åbenbaringen 4:2-3. Det var denne herlighed som en Jaspissten, der fik seraferne og de fire levende væsener til at prise ham som “hellig! Hold da kæft! Hold da kæft!”i en evig symfoni af tilbedelse.
Jeg tror, at da Johannes så Kristi Brud forberedt i perfektion af hendes skønhed og herlighed ligesom hendes brudgom, Jesus Kristus, følte Johannes sig tvunget til at tilbede. Det var ikke kun englen i Åbenbaringen 19:10, der tvang Johannes til at tilbede—jeg tror personligt, at brudens herlighed fremkaldte Johannes tilbedelse! Hun er nu som billedet af Guds Søn, som er Guds Fylde. Menneskeheden, der faldt under Guds herlighed i Eden, er blevet forløst og genoprettet til deres evige kald. Jesu bøn i Johannes 17 er endelig besvaret.
og nu, Fader, forherlig mig sammen med dig selv med den herlighed, som jeg havde med dig, før verden var.2859 og den herlighed, som du gav mig, har jeg givet dem, for at de kan være en, ligesom vi er en: jeg i dem og dig i mig; at de kan blive fuldkomne i en, og at verden kan kende, at du har sendt mig og elsket dem, som du har elsket mig.2859 ” Fader, Jeg ønsker, at også de, som du gav mig, må være med mig, hvor jeg er, så de kan se min Herlighed, som du har givet mig; for du elskede mig før Verdens Grundlæggelse.”(Johannes 17:5, 22-24; fremhævelse tilføjet)
Hvordan skal da Kristi Brud gøres klar? Når jeg studerer skriften, indser jeg, at der er fem hovedopgaver, som Kirken skal udføre inden Kristi andet komme. Disse opgaver er afgrænset fra det store bud og den store kommission. De er integrerede, men alligevel forskellige. Nogle er kvalitative og andre er kvantitative. Jeg tror, at disse fem bibelske opgaver udgør den sidste grænse for værker for Kristi virksomhedsbrud, der vil gøre hende klar til Lammets ægteskab ved Jesu Kristi genkomst, hendes brudgom.
Vi må ikke glemme, at vi er Guds håndværk, frelst af nåde og retfærdiggjort af tro til gode gerninger. Således er vi både marken og Kristi medarbejdere. Når Gud sætter en opgave foran os, vil han give os mulighed for at fuldføre opgaven, og vores svar på ham i processen vil omdanne og modne os fra Herlighed til herlighed til Kristi lighed. Da Johannes så Kristi brud i Åbenbaringen 19, Han så Kristi brud klædt i fint linned, som repræsenterer de helliges retfærdige handlinger eller “de helliges retfærdige gerninger.”De helliges værker flyder over af hendes trosvandring og forbereder hende til Lammets ægteskab. Således skal vi opdage værkernes kvantitative og kvalitative karakter. Disse fem sidste grænser for forberedelsen af Kristi brud kan opsummeres ved hjælp af akronymet P-I-N-G-O.
P: bøn—uophørlig nat-og-dag bøn for hurtig retfærdighed (Lukas 18:1-8).
i: Israel—Israels og Jerusalems frelse til at blive en ros på jorden (Esajas 62:6-7; ApG 1:6-8; romerne 11:25-26).
n: nationer—evangeliets vidner går til alle nationer og disciple på hver tunge, hver stamme og hver nation (Matthæus 24:14; 28:19-20).
G: Evangeliet om Guds Rige – dette evangelium om riget vil blive forkyndt og demonstreret for alle nationer; så vil enden komme (Matthæus 4:23; 24:14; Markus 16:15-16).
o: en—Kirken skal være en, ligesom Faderen og Sønnen er en. Forening med Gud og med hinanden vil manifestere det mest herliggjorte, Forenede vidne for Kristus (Joh 17:20-26).
i Lukas 18:1-8 lærte Jesus lignelsen om den vedholdende Enke at instruere os om, hvorfor vi altid burde bede og ikke miste modet. Denne historie fokuserer på en desperat enke, der blev forfulgt af sine modstandere og fremsatte sit andragende for en uretfærdig dommer dag og nat. Hendes vedholdenhed fik hende til i sidste ende at modtage retfærdighed fra den uretfærdige dommer, selvom han ikke respekterede Enkens retfærdige sag eller havde frygt for Gud. Dommeren gav hende retfærdighed blot for at slippe af med det, han anså for at være en irritation.
Jesus fremhævede punktet i denne lignelse: hvis en trofast, konsekvent, dag-og-Nat bøn endda kan flytte hjertet af en uretfærdig dommer mod en desperat situation, hvor meget mere vil en sådan vedholdende bøn flytte hjertet af vores ene sande dommer. Jesus sluttede lignelsen ved at spørge: “Når Menneskesønnen kommer, vil han finde tro på jorden?”
Jesus afsluttede med at stille et spørgsmål, der skal besvares af troende i hver generation, men især i generationen af Herrens tilbagevenden til jorden. Det gælder selvfølgelig for enhver generation af Kristi disciple, men den umiddelbare kontekst af Lukas 17-18 kræver, at denne lignelse har et eskatologisk fokus. Det er tydeligt, at Jesus ønsker at oprejse nat-og-dag bøn på tværs af nationerne i de sidste dage. Esajas 62 understreger endvidere, at Jesu ønske om nat-og-dag bøn hovedsagelig involverer Jerusalem. Nat-og-dag bøn er en af de store eskatologiske grænser for forberedelsen af Kristi Brud.
der er flere bibelske grunde til, at nat-og-dag bøn er afgørende for at forberede Kristi Brud. For det første vidner vi i Åbenbaringen 5 om en symfoni af tilbedelse og bøn mellem himmel og jord, der førte til, at de gyldne forbønskåle blev fyldt med de helliges Bønner. Disse skåle blev derefter udgydt i Åbenbaringen 16 som et billede på Guds vrede. Således frigiver disse hellige Bønner hurtig retfærdighed over ondskab på jorden sammen med frelse og forløsning. Det betyder, at endetiden nat-og-dag Bøn Bevægelse er katalytisk for alle de andre værker af de hellige.
for det andet fremhæver Bibelen også, at de hellige forvandles fra Herlighed til herlighed til Jesu Kristi lighed, når vi ser ham med afslørede ansigter. Dermed, tilbringe betydelig tid i bøn, tilbedelse, og fællesskab Letter transformation og møde med den levende Gud.
i Apostlenes Gerninger 1:6-8 viser Bibelen os forholdet mellem Israels Frelse og nationernes frelse i Guds forløsende historie. Da de første disciple, der næsten alle var jødiske i etnicitet, hørte Jesu lære om Guds rige, ønskede de en hurtig genoprettelse af riget til Israel. De havde været under romersk besættelse i mere end et århundrede, og Jesu lidelse, død og opstandelse gav dem ikke straks politisk frihed. Derfor var det rimeligt for dem at forsøge at forstå tidspunktet for genoprettelsen af Guds Rige til Israel. De betragtede Himmeriget som Guds regerende Israel med Messias som deres Kongers Konge. De kunne ikke let forstå, hvorfor de stadig var under romersk besættelse, hvis Jesus, deres Messias, var der. Jesus forsikrede dem om, at Himmeriget ville blive genoprettet til Israel, men det ville blive opfyldt på måder, de ikke forventede. Der ville være en historisk udgydelse af Helligånden i Jerusalem, og Helligånden ville lede og styrke de troende til at være vidner i Jerusalem, i hele Judæa, i Samaria og til jordens ender. Det skulle være en proces snarere end en begivenhed.
Rigets Evangelium skulle forkyndes i hele verden som et vidne for alle nationer, før enden ville komme. Det er selve Jesu ord, der er nedskrevet i Matthæusevangeliet. Siden udgydelsen af Helligånden på pinsedagen i Apostelgerninger 2, evangeliet havde spredt sig fra Jerusalem til hele Judæa, Samaria, til Syrien, Lilleasien, Rom, Gallien, Egypten, Libyen, Persien, og endda Indien i det første århundrede. I 800 E. kr. blev evangeliet fundet i Kina, i Nordafrika, det meste af Europa, Rusland og Centralasien. I 1700-tallet havde evangeliet spredt sig til den nye verden i Nord-og Sydamerika og Stillehavsøerne. I 2000 E.kr. havde evangeliet slået rod i enhver geopolitisk nation på jorden. Det har dog endnu ikke slået rod i alle etnos (etno-sproglige folkegruppe). Inden for hvert land (geopolitisk nation) er der forskellige etno-sproglige grupper, der kræver unikke missiologiske strategier for engagement.
i Romerne 11:25-26 afslører Bibelen tydeligt en tid, hvor evangeliets vidnesbyrd når jordens ender, og en rest fra alle nationer vil blive samlet ind. På det tidspunkt vil Israels hårdhed af hjerte og blindhed til dels blive fjernet. De vil sige: “Salig er den, som kommer i Herrens navn!”Israel vil omfavne Yeshua som deres Messias og blive frelst og således opfylde Jesu ord i Apostlenes Gerninger 1—genoprettelsen af Guds Rige til Israel. Det vil være direkte relateret til udgydelsen af Helligånden, som vil give sine disciple mulighed for at forkynde evangeliet til jordens ender.
når evangeliet frembringer forløsningens fylde til jøderne og Hedningerne i Kristus, vil billedet i Efeserbrevet 2:15 af det ene nye menneske blive manifesteret. Kristi Firmabrud, Jesu Kristi kirke, Kristi Legeme og Guds Israel vil korporativt blive det ene nye menneske i Kristus.
i Mattæus 24:14, bortset fra løftet om, at evangeliet vil nå alle nationer som en forløber for Endens Tid, har der også været en vægt på evangeliet om Guds rige. Når vi nærmer os de sidste dage, er vi vidne til en række fortyndinger og fordrejninger af evangeliet. Rigets sande evangelium må forkynde Kristi komme og hans fuldstændige forløsningsværk over menneskeheden og skabelsen. Kristi komme inkluderer både hans første og anden komme, som tilsammen skildrer både forlovelsen og fuldbyrdelsen af en ægteskabspagt.
i de hebraiske bryllupsskikke i Kristi tid blev typiske bryllupper opdelt i tre ceremonielle sektioner; forlovelsen (ketubah), brylluppet (chuppah) og festen. Under forlovelsen ville brudgommens far præsentere en brudekontrakt (ketubah), som omfattede brudegaven (mohar). Når begge sider var enige om ketubah, brudegaven ville blive overøst, og brudgommen ville tilbyde sin pagtsbrud en kop vin. Hvis hun drak koppen før alle, udtrykte hun derved sin vilje til at gifte sig med ham ud over hendes forældres samtykke. Brudgommen ville normalt efterlade en særlig gave (mattan) for at hjælpe hende med at huske deres pagt. Mattanen hjalp bruden med at huske og blive forelsket i brudgommen dag for dag, da de var fra hinanden.
så ville brudgommens parti afvige. Brudgommen ville bruge mindst ni måneder til et år på at arbejde på at bygge et hus til deres fremtidige familie. Bruden begyndte at forberede sine brudetøj, som normalt består af fint Linned. Hun måtte holde sig kysk og uforstyrret af andre blivende elskere, mens hendes brudgom arbejdede for at bygge et hus til dem, da han ville komme for at modtage hende, når han var klar. Når brudgommen var færdig med alle forberedelser, ville han normalt søge tilladelse fra sin far til at gå og modtage sin brud. Denne timing af brudgommens komme for at modtage sin brud, som han havde indløst og betalt for med en dyrebar brudepris, var i hans fars myndighed. Før brudgommen forlod for at modtage sin brud til sig selv, ville han normalt sende sine venner fremad for at blæse trompeten (shofar) og råbe en advarsel: “Brudgommen kommer!”
da bruden hørte denne trompet og råbe, ville hun gøre sig klar og klæde sig i sit brudetøj sammen med sine jomfruelige venner. Disse jomfruer ville ledsage bruden i brudeprocessen til brudgommens hjem. De forberedte lamper til at tænde vejen, men en typisk lampe havde et oliekammer, der kun indeholdt tilstrækkelig olie til at tænde lampen i et par timer. Hvis brudgommen forsinkede hans komme dybt ind i natten, ville jomfruernes lamper løbe tør for olie. Kloge jomfruer ville medbringe større containere med ekstra olie for at vare gennem den lange, mørke nat.
brudgommen ville normalt komme mellem solnedgang og solopgang. Han ville komme som en tyv om natten for at rive sin brud væk, som var en del af det sjove og rituelle. Det efterlignede en frivillig kidnapning af bruden, da hun allerede var forlovet med sin mand, og de var teknisk gift.
da brudgommen så hende, løftede han hende op og bar hende tilbage til det hjem, han havde bygget til dem. I det hjem, under chuppah, de ville modtage bryllupsvelsignelserne og fuldbyrde deres ægteskabspagt i deres soveværelse. Ofte drak de en kop vin i deres værelse sammen. Festen begyndte derefter i brudgommens hus og ville ofte vare i syv dage eller længere. Mens familien fejrede og festede, det gifte par tilbragte tid i intimt fællesskab med hinanden, mens de lejlighedsvis underholdt gæster.
Jesus talte og underviste ofte ved hjælp af bryllupsanalogien, da han beskrev sit komme og sin afgang. Jesu to begivenheder er tydeligt forudskildret i denne bryllupsanalogi. Forkyndelsen af evangeliet om Guds rige må således i det væsentlige omfatte Kristi første komme, når Guds Rige er nær, og hans andet komme, når Guds Rige er kommet i fylde.
mens evangeliets vidnesbyrd var herligt i de første par hundrede år efter Kristi død og opstandelse, tror jeg, at evangeliets vidnesbyrd ved Kristi andet komme vil være langt mere herligt. Bibelen fortæller os tydeligt, at Jesus har bedt om, at Kirken skal være en, ligesom han og Faderen er en.
endelig lover Jesu apostoliske bøn i Johannes 17, almindeligvis kendt som hans ypperstepræstelige bøn, os, at Helligånden, der er givet til kirken, vil udstyre os og bringe os til fylden af staturet i Kristus. Når vi bliver et med hinanden og med Faderen og sønnen i Helligånden, vil verden vide, at Faderen har sendt Sønnen. Det Forenede vidne om Kristi legeme vil være det mest herlige øjeblik for kirken på jorden. Det er et tegn på modenhed af Kristi Brud, der har gjort sig klar til sin Brudgom. I Efeserbrevet 3, Paulus bad for fylde modenhed i kærlighed til at komme til de hellige i forbindelse med virksomhedernes enhed. Dette var en del af Jesu ypperstepræstelige bøn i Johannes 17:11 og gentog i Efeserbrevet 4:1-6, 15-16.
Hvordan rører Herren dit hjerte som forberedelse til hans tilbagevenden?
vil du høre mere fra Daniel Lim? Vi anbefaler, at hans budskab mætter din samtale med Jesus i julen. Se det her>>
Daniel Lim
stilling
- seniorleder, IHOPKC
- Facilitator, Onething Global Leadership Summit
Daniel er forfatter til Bible 360 Purpur: total Engagement med Guds ord. Daniel er gift med to børn. Et af hans børn gik hjem for at være hos Herren i 2008 under en krisehjælpsindsats.
Del
Facebook / Kvidreinteresse