efter Anden Verdenskrig blev De Forenede Nationer dannet som et resultat af Holocaust. Efter en sådan forfærdelig begivenhed vidste verdensledere, at det var nødvendigt formelt at forankre universelle menneskerettigheder. FN ‘ s Generalforsamling vedtog Verdenserklæringen om Menneskerettigheder (UDHR) i 1948. De 30 artikler skitserer de grundlæggende rettigheder og friheder for alle mennesker. UDHR, Den Internationale Konvention om Borgerlige og politiske rettigheder og Den Internationale Konvention om økonomiske, sociale og Kulturelle rettigheder udgør den internationale Bill of Rights. Hvad er etik-eller vejledende principper-for menneskerettigheder? Der er fem:
#1 universalitet
det mest betydningsfulde stykke, der kommer ud af UDHRS skabelse, er nok menneskerettighedernes universalitet. Universalitet betyder, at menneskerettigheder gælder overalt for alle uanset deres land, kultur og status. Mens UDHR etablerede universelle menneskerettigheder som standard, er universalitet ikke et nyt koncept. I tusinder af år har filosoffer, religiøse ledere og andre troet på menneskers iboende værdighed. De henviste ofte til ” naturlige rettigheder.”Tro på, hvilke specifikke rettigheder folk fortjener på grund af deres iboende værdighed, har ændret sig over tid op til UDHR.
#2 ligestilling
ligestilling er en væsentlig del af menneskerettighedsetikken og grundlaget for alle menneskerettigheder. Man kan ikke adskille lighed fra begrebet rettigheder. I udhrs præambel lyder den allerførste linje: “mens anerkendelse af den iboende værdighed og de lige og umistelige rettigheder for alle medlemmer af den menneskelige familie er grundlaget for frihed, retfærdighed og fred i verden.”Ligestilling betyder, at forskelsbehandling er uacceptabel. Ingen person bør begunstiges over andre (eller dårligt stillede) på grund af deres race, etnicitet, farve, køn, alder, sprog, religion, seksuel orientering, national oprindelse eller anden status. Så længe der er diskrimination, krænkes menneskerettighederne.
Hvordan bliver verden lige? For det første skal der være egenkapital. Egenkapital anerkender, at visse grupper har været privilegerede, mens andre blev diskrimineret. For at opnå lighed skal Historisk dårligt stillede grupper være centreret og i det væsentlige “betalt tilbage” de ressourcer/uddannelse/etc, de er blevet afskåret fra. Dette niveauer feltet for alle.
#3 deltagelse
evnen til at deltage i de processer og beslutninger, der påvirker en persons trivsel og liv, er den tredje menneskerettighedsetik. Det omfatter politisk og offentlig deltagelse, hvilket er afgørende for at fremme demokratisk regeringsførelse, økonomisk udvikling, social integration og meget mere. Menneskerettighederne bliver aldrig opfyldt ved at begrænse deltagelsen til nogle få udvalgte. Hvad der virker som en god politik for en gruppe, kan skade en anden. Når alle deltager, bliver disse problemer kendt og behandlet, hvilket forhindrer uretfærdighed. Deltagelse er knyttet til flere rettigheder, såsom ytringsfrihed, retten til forsamling og retten til information.
der er mange hindringer for deltagelse, herunder uddannelse. Uden en god uddannelse kan det være meget vanskeligt for nogen at blive taget alvorligt, uanset om de vil deltage i en skolebestyrelse eller køre til offentligt embede. Hindringer for deltagelse kan indebære direkte og indirekte forskelsbehandling, hvilket er, når en politik gælder for alle, men ender med at skade udvalgte grupper. Samfundet skal konsekvent undersøge disse barrierer og arbejde for at afvikle dem.
#4 gensidig afhængighed
Menneskerettigheder er indbyrdes forbundne og indbyrdes afhængige. Det betyder, at vi ikke kan vælge, hvilke menneskerettigheder der betyder noget, og hvilke der ikke gør det. de er alle nødvendige for, at folk kan trives og leve i fred og sikkerhed. Som et eksempel påvirker retten til frihed fra forskelsbehandling andres adgang til uddannelse og sundhedspleje. Retten til uddannelse og information påvirker retten til at deltage i regeringen. Når en menneskerettighed krænkes, har den en dominoeffekt på andre rettigheder. At anerkende den gensidige afhængighed af rettigheder er afgørende for dem, der er ansvarlige for at beskytte og fremme dem. Regeringer kan ikke ignorere overtrædelser, fordi de mener, at s rettigheder ikke er så vigtige i forhold til andre.
#5 retsstatsprincippet
retsstatsprincippet er den sidste menneskerettighedsetik. I FN-systemet er det et styringsprincip, der holder regeringer, institutioner og mennesker ansvarlige for menneskerettighedslovgivningen. Når der er en krænkelse af menneskerettighederne, skal misbrugeren holdes ansvarlig i henhold til internationale menneskerettighedsstandarder. Retsstatsprincippet er en vigtig etik, fordi det gør universelle rettigheder fra en ide til virkelighed. Det er den primære håndhævelsesmekanisme. Lighed, retfærdighed, deltagelse og gennemsigtighed er alle vigtige i lovgivningsprocessen og håndhævelsen af loven.
retsstatsprincippet er nødvendigt for international fred, sikkerhed, økonomisk udvikling og sociale fremskridt. Uden Love er der ingen kontrol af menneskerettighedskrænkelser eller en ramme for at sikre rettigheder som uddannelse, sundhedspleje osv. Ligesom menneskerettigheder generelt er de fem etik – universalitet, lighed, deltagelse, indbyrdes afhængighed og retsstatsprincippet – strikket sammen og kan ikke opfyldes uden hinanden.