Hvad er de 3 typer sakramenter i Den Katolske Kirke?

den katolske kirkes 7 sakramenter:

(1) sakramenterne for Kristen indvielse

• dåb
• bekræftelse
• Eukaristien

(2) sakramenterne for helbredelse

• Bot / forsoning
• salvelse af de syge

(3) sakramenterne til tjeneste for kommunion (& de troendes Mission)

• ægteskab
• hellige ordrer

indstiftet af Kristus

Kristus indstiftede alle syv sakramenter i Den Katolske Kirke ,der berører ” alle stadier og alle de vigtige øjeblikke i kristen liv: de føder og øger, helbreder og missionerer den kristnes liv i tro ” (KKK 1210).

som nævnt i den katolske kirkes katekisme kan disse syv sakramenter placeres i og endda modtages i forskellige ordrer (med den primære undtagelse dåb, som skal komme først), men ovennævnte rækkefølge vidner om, at de syv sakramenter tilsammen udgør en organisk helhed (CCC 1211).

sakramenter af Kristen indvielse

sakramenterne for dåb, bekræftelse, & Eukaristi kaldes sakramenterne for Kristen indvielse, fordi man ved modtagelse af alle tre bliver et fuldt medlem af Kristi Legeme og Den Katolske Kirke.

den korrekte rækkefølge for modtagelse af disse sakramenter er følgende: (1) dåb, (2) bekræftelse, & (3) Eukaristi.

når det er sagt, er det blevet almindelig praksis i den vestlige verden at modtage Eukaristiens sakramente inden modtagelsen af Bekræftelsessakramentet. Denne praksis skyldes imidlertid den historiske og kulturelle udvikling i forbindelse med bekræftelsens nadver.

hvis du er interesseret i en meget god og grundig kommentar til historien om, hvad der førte til, at Bekræftelsessakramentet blev modtaget efter Eukaristiens sakramente, kan du læse ærkebiskop Samuel J. Akvilas tale fra 2013 om hans ønske om at genoprette sakramenternes orden inden for sit eget bispedømme (Denver).

for at opsummere indvielsens sakramenter, siger katekismen: “De troende fødes på ny ved dåben, styrkes af Bekræftelsessakramentet og modtager i eukaristien det evige livs mad” (KKK 1212).

sakramenter for helbredelse

ifølge katekismen blev sakramenterne om bod/forsoning og salvelse af de syge indstiftet af Kristus, lægen for vores sjæle og kroppe, for at Kirken kunne fortsætte sit arbejde med helbredelse og frelse i verden (CCC 1421).

Bodens/forsoningens sakramente er det sakramente, hvor de troende “opnår tilgivelse fra Guds barmhjertighed for den lovovertrædelse, der er begået mod ham, og… på samme tid forsonet med Kirken, som de har såret af deres synder” (KKK 1422).

mange undrer sig over, hvorfor dette sakrament endda er nødvendigt, hvis dåben allerede vasker individets synder væk. Kirken siger, at det er fordi dåben “ikke har afskaffet den menneskelige naturs skrøbelighed og svaghed eller den tilbøjelighed til Synd, som traditionen kalder konkupiscens, som forbliver i de døbte, således at de ved hjælp af Kristi nåde kan bevise sig i det kristne livs kamp” (KCC 1426).

med andre ord anerkender kirken, at dåben ikke fjerner de troendes tendens til at begå synd, og at kun ved hjælp af Guds nåde kan man til sidst overvinde synd. Da overvindelse af synd ikke sker natten over, tilgiver Bodens/forsoningens sakrament både personen, når de falder og styrker dem til ikke at falde igen.

sakramentet for salvelse af de syge er nadveren, hvor “hele kirken roser dem, der er syge til den lidende og herliggjorte Herre, så han kan rejse dem op og frelse dem” (KKK 1499).

dette sakrament har mange effekter (CCC 1520-1523), herunder:

(1) at give en særlig gave af Helligånden, som giver styrke, fred og mod til den kristne,

(2) Oprettelse af en særlig union med Kristi lidenskab,

(3) at give en kirkelig nåde, der forener den kristne dybere til kirken, og

(4) at give den nåde, der er nødvendig for at forberede den kristne til deres sidste rejse til Faderens Hus.

ofte gives salvelsen af de syge til personer, der nærmer sig slutningen af deres liv i sammenhæng med det, Kirken kalder Viaticum (betyder “bestemmelse om en rejse”), hvilket er, når den kristne modtager sakramenterne om Bot/forsoning, salvelse af de syge og Eukaristi alle på samme tid.

sakramenter til tjeneste for kommunion (& de troendes Mission)

ægteskabets sakramenter og hellige ordener er unikke, fordi de ikke primært er rettet mod frelsen for den, der modtager nadveren, men i stedet er rettet mod andres frelse.

Betydning, disse sakramenter er til gavn for kirken og til opbygning af Kristi legeme. De er mission orienteret.

ofte er disse sakramenter forbundet med dømmekraft af medlemmer af de troende, da de gør deres bedste for at tilpasse deres ønsker til den mission, som Gud kalder dem til i deres liv.

ægteskabets sakramente er en ægteskabspagt, der er indgået mellem en mand og en kvinde, som etablerer “et partnerskab af hele livet… bestilt mod ægtefællernes gode og forplantning og uddannelse af afkom” (CCC 1601).

et pars ægteskab er ikke primært for deres egen lykke, men er for andres evige lykke.

først og fremmest ved Guds nåde er ægteskabets sakrament beregnet til at etablere en forening mellem ægtefæller, der afspejler foreningen mellem Kristus og hans kirke.

i et ægteskab levet efter Guds plan afsløres Guds kærlighed til hans kirke i ægtefællernes kærlighed til hinanden.

som anført af Kirken, “hellige ordrer er nadveren, gennem hvilken den mission, som Kristus har betroet sine apostle, fortsat udøves i kirken indtil tidens ende: således er det nadveren for apostolisk tjeneste” (CCC 1536).

der er tre grader til dette sakrament: (1) biskopet (biskop), (2) presbyterat (præst) og (3) diakonat (diakon).

selvom alle troende deltager i Kristi ene præstedømme gennem dåben, gør modtagelse af sakramentet af hellige ordener en unik mulighed for at deltage i Kristi præstedømme.

dette sakrament er det eneste sakrament, der kan modtages af mænd alene.

kirken forklarer, at “Herren Jesus valgte mænd til at danne kollegiet for de tolv apostle, og apostlene gjorde det samme, da de valgte samarbejdspartnere til at efterfølge dem i deres tjeneste… kirken anerkender sig selv for at være bundet af dette valg, som Herren selv har truffet” (KKK 1577).

derfor, når det kommer til spørgsmålet om ordination af kvinder, er det ikke et spørgsmål om tilladelse, men mulighed.

mine yndlingsbøger om den katolske Kirkes sakramenter

sakramenter i skriften af Tim Gray

-en oversigt over den katolske Kirkes sakramenter og deres skriftlige grundlag.

Sværg til Gud: løftet og kraften i sakramenterne af Scott Hahn

-en oversigt over sakramenterne i Den Katolske Kirke og deres forbindelse Guds pagter gennem Frelsens historie.

Lammets nadver: messen som himlen på jorden af Scott Hahn

-en fantastisk introduktion til, hvad der foregår ved hver messe, selvom vi så ofte savner det. Denne bog ændrede mit liv!

Jesus og Eukaristiens jødiske rødder: oplåsning af hemmelighederne ved den sidste nadver af Brant Pitre

-den bedste bog, som jeg har læst, der forklarer Eukaristiens skønhed i Skriften. Du vil gerne læse dette, hvis du kan lide at lære om bibelsk typologi.

Herre, vær barmhjertig: den helbredende kraft af tilståelse af Scott Hahn

-en indledende forklaring på forsoningens sakrament hvorfor tilstå vores synder til en præst er sådan en gave.

tre til at blive gift af Fulton J. Sheen

-en udfordrende, men smuk refleksion over ægteskabets sakramente. Denne bog blev skrevet meget længere siden end de andre ovenfor, men alt Fulton Sheen skriver er helt bevægende. Jeg køber denne bog som en bryllupsgave til hvert par, jeg kender.

har du læst nogen af disse bøger? Hvilken var din favorit?

Lad mig vide nedenfor i kommentarfeltet!