spørgsmål: Hvad er de ting, der ugyldiggør Fasten i Ramadan og medfører kaffarah (forsoning)?
svar
de er som følger:
1. At spise eller drikke, mens man ved, at man faste
2. At have samleje
3. Hvis en person, der gjorde noget, der kun nødvendiggør kada (gør op for en savnet hurtig; at observere en anden faste i stedet for den ødelagte faste) på en dag i Ramadan gør det samme med vilje på en anden dag i Ramadan, det nødvendiggør også kaffarah (forsoning, der foretages ved at frigøre en slave eller faste i 60 på hinanden følgende dage eller fodre 60 trængende mennesker).
4. At ryge en cigaret
5. At spise eller drikke bevidst efter sådanne ting som backbiting, anvende kohl eller få blod trukket på den antagelse, at fasten er blevet brudt
spørgsmål: er der nogen kaffarah (Forsoning) for at bryde fasten?
svar
der er bestemt. Det er skrevet alle islamiske bøger, at forsoning bliver obligatorisk for en, der med vilje bryder sin faste, som man havde til hensigt om natten. Det er skrevet i Bukhari, Muslim, Abu Daud, Tirmidhi og Nasai, som er af de seks berømte værker af hadith kaldet Kutub-i Sitta. Den, der ikke tror på disse fem mest dyrebare værker af hadith, er enten uvidende eller forræderisk, hvis ikke en missionær. Den relevante hadith-i sharif fortalt af Abu Huraira er som følger:
” en person kom til vores mester Profeten og sagde: ‘O Allahs Sendebud, jeg er ødelagt.’Vores mester Profeten spurgte, hvad der skete. Han sagde, at han havde brudt Ramadanen hurtigt med vilje. Vores herre profeten fortalte ham at befri en slave. Da han sagde, at han ikke havde nogen slave, beordrede han ham til at faste i to måneder uophørligt. Da han sagde, at han ikke var i stand til det, bad han ham om at fodre fattige mennesker.”
Derfor siger islamiske lærde, at en, der uden begrundelse bryder den faste, som man havde til hensigt om natten, skal manumit en slave. Hvis det ikke er muligt, skal man hurtigt i 60 på hinanden følgende dage. Hvis det heller ikke er muligt, skal man fodre 60 fattige mennesker. (Radd-ul-mukhtar)
en person, der ikke accepterer en regel, der er angivet af vores mester Profeten, anses for at have afvist Allahu ta ‘ ala ‘ s bud, for det er erklæret i Koranen al-karim:
(den, der adlyder budbringeren, har adlydt Allah.)
spørgsmål: Hvordan er kaffarah (Forsoning) for den hurtige udført?
svar
som forsoning for at bryde fasten faster man successivt i 60 dage. Efter 60 dage, man gør kada for hver dag man ikke fast. En, der har kaffarahs gæld i flere tidligere Ramadaner, eller som har to dage, der hver kræver en kaffarah for den samme Ramadan, laver kun en kaffarah for begge, hvis man ikke har lavet kaffarah til den første. Men hvis man har lavet den første kaffarah, laver man også den anden.
hvis kaffarahs faste brydes af undskyldelige grunde, såsom sygdom og rejser, eller fordi den interveneres af dage med Eid eller af Ramadan, er det nødvendigt at faste i 60 dage på ny. Hvis man ikke bryder det på Eid-dage, skal man stadig begynde på ny. Hvis en kvinde bryder det på grund af menstruation eller postnatal blødning, begynder hun ikke på ny. Hun fuldender det til 60, når hun bliver ren.
ikke at faste i Ramadan uden en lovlig undskyldning er haram, en alvorlig synd. For det første må man gøre omvendelse for de uudførte faste. Derefter skal man kompensere for ikke-udførte faste ved at faste en dag for en dag; det vil sige, man skal observere så mange faste som antallet af ikke-udførte faste. Hvis man går glip af 30 hurtige dage i Ramadan, skal man holde fast så mange som antallet af dem. Det er ikke nødvendigt at lave kaffarah til disse faste. Kaffarah er ikke straffen for ikke at overholde en hurtig, men straffen for bevidst at bryde en Ramadan-hurtig, som man havde til hensigt. En meget gammel person, der ikke vil være i stand til at holde Ramadan fast og make-up fast indtil døden, og en patient, for hvem der ikke er noget håb om bedring, spiser og drikker i hemmelighed. En hadith-i sharif siger, ” en ældre person, der er for gammel til at faste, og en patient, for hvem der ikke er noget håb om bedring, giver fidyah .”Hvis den gamle person, der ikke kan faste, er rig, giver han/hun fidyah for hver fastedag. Hvis han/hun er fattig, giver han / hun ikke fidyah, men beder.
for fidyah gives mel eller dadler eller rosiner så meget som et fitrah (fitr) beløb for hver dag. For eksempel er det tilstrækkeligt at give 53 kg mel eller 105 kg datoer eller rosiner i 30 hurtige dage. Eller hvad der svarer til så meget mel i guld eller sølv penge er betalt til en eller flere fattige mennesker alle på en gang i begyndelsen eller slutningen af Ramadan som fidyah af 30 uperformerede hurtige dage. Den fattige person, der modtager fidyah, kan bruge den eller kan give den til en anden person. En, der kommer sig efter at have givet fidyah i en sådan grad, at man er i stand til at faste, skal observere de ubesvarede faste. (Nahr-ul-Faik)
hvis en rig person ikke kan observere fasten i Ramadan på grund af en undskyldning, såsom sygdom eller alderdom, og hvis denne situation varer indtil døden, pålægger han/hun i sin vilje, at der skal gives et måltid til de fattige. Hans/hendes Vali (den person, som han/hun har instrueret om at distribuere sin Ejendom til passende steder) giver en fitrah eller dens tilsvarende værdi i guld til en fattig person for hver ikke-udført hurtig. (Badayi)
spørgsmål: hvis en person er konstant syg eller for gammel til at udføre de ekspiatoriske faste, hvad skal en sådan person gøre?
svar
hvis man kontinuerligt er syg eller for gammel til at faste i 60 dage, fodrer man 60 fattige mennesker to gange om dagen, hvilket kan være om morgenen og om aftenen eller ved middagstid og om aftenen. Det er ikke nødvendigt for dem alle at spise samme dag. Det er også tilladt at give to komplette måltider om dagen til en fattig person i 60 dage eller et komplet måltid om dagen i 120 dage. Eller en fitrah mængde velgørenhed er givet fra en af de ting, der kan gives som fitrah til hver af de 60 fattige mennesker. Eller det er også tilladt at give ækvivalenten af det samme i brød eller i anden ejendom eller i guld. Papirpenge kan gives til den fattige person til at fodre sig selv i stedet for måltider. En fitrah mængde fødevarer eller ejendom gives til en fattig person i 60 dage efter hinanden. Hvis de 60 dages mad gives helt til en fattig person på en dag, anses det for, at der er givet en dags mad. Derfor bør man tage dette i betragtning. Hvis en fattig person spiser, lad os sige to brød om morgenen og om aftenen, er det nødvendigt at give to brød om dagen. Hvis der blev givet 120 brød på en dag, ville det overvejes, at der er givet en dags mad.
spørgsmål: en kvindelig tandlæge siger, “at spise noget glemsomt ugyldiggør også fasten. Der er ikke noget Koranvers, der siger det modsatte.”Er der ikke andre kilder i vores religion end Koranen?
svar
det er ikke korrekt for en person at tale om spørgsmål ud over hans/hendes speciale som en specialist. Det siges ikke i mange vers i Koranen al-karim, ” adlyd kun Allah, “men sagde,” adlyd Allah og Hans Sendebud.”At adlyde Allahs Sendebud er ikke anderledes end at adlyde Allah. Koranen al-karim siger:” han (Allahs Sendebud) siger ikke andet end det, der er åbenbaret ” (An-Najm 3).
dette hellige vers proklamerer, at uanset hvad vores mester Profeten kommunikerer om religionen, er intet andet end hvad Allahu ta ‘ ala afslører. Derudover er det sagt ,” hvad profeten giver dig , tag det. Fra hvad han forbyder dig, afstå fra det ” (Al-Hashr 7).
som det ses, må der være forhold, som Allahu ta ‘ala ikke udtrykkeligt har afsløret i Koranen al-karim, at det er sagt,” gør hvad profeten befaler og afstå fra hvad han forbyder.”For eksempel kan vi ikke i Koranen finde ud af, hvordan man udfører bønner, og hvor mange enheder de indeholder. På samme måde kan vi ikke finde, hvad vi skal læse i hver enhed, eller hvad vi skal gøre, hvis vi laver en fejl. Hvor kan vi finde dem? Vi udfører bøn som vores mester Profeten udførte. Vi læser i hver enhed, hvad han læste i hver enhed, eller hvad han beordrede os til at læse. Vi gør prostration for glemsomhed (sajda-i sahv) som han foreskrev. Der er mange ting, der ugyldiggør eller ikke ugyldiggør fasten. Ophæver en injektion den hurtige? Skal en kvinde faste under sin menstruation? Hvad er kravene til gyldigheden af den hurtige? Vi lærer disse af vores mester Profeten. Hvis vi adlyder ordren fra vores mester Profeten, anses vi for at have læst den fra en anden bog? Sunnats er ikke noget, der ikke er relateret til Koranen. Allahu ta ‘ ala befaler os at adlyde budbringeren. Hvorfor betragtes vores lydighed mod Allahs denne befaling som unormal?
ifølge en hadith-i sharif rapporteret af Darimi, ligesom Jabrail ‘alaihis-salam bragte Koranen al-karim efter ordre fra Allah, så han bragte sunnat, hvilket er forklaringen på det. Derfor siger en hadith-i sharif:” Profetens gengivelse af noget haram er som Allahs gengivelse af noget haram ” (Tirmidhi).
denne kvindelige tandlæge siger: “at spise noget glemsomt ugyldiggør også fasten. Der er intet Koranvers, der siger det modsatte, ” er forkert. De regler, der ikke blev kommunikeret gennem Koranvers, blev kommunikeret gennem sunnat. Vores mester Profeten erklærer:
(lad ham, der spiser eller drikker glemsomt, mens han faster, fortsætte sin faste, for Allahu ta ‘ ala selv får ham til at spise og drikke.)
(hvis en fastende person spiser eller drikker glemsomt, er han ikke forpligtet til at kompensere for det.)
da folk fortolker versene efter deres egen forståelse, er der opstået 72 kætterske sekter. Hvis de havde adlydt forklaringerne fra vores mester Profeten, ville disse splittelser ikke have udbrudt. Splittelser stammer fra ikke at adlyde vores mester Profeten. Hvis alle tog forklaringerne fra vores mester Profeten, ville der ikke være splittelser.
spørgsmål: Hvad skal en kvinde gøre, hvis hun skal holde ekspiatoriske faste? Vi kan ikke faste 60 på hinanden følgende dage, så skal vi vente på overgangsalderen?
svar
kvinder faste ikke på de dage, hvor de menstruerer; de genoptages efter blodstrømmen stopper. De venter ikke på overgangsalderen.
spørgsmål: selvom backbiting og få blod trukket ikke ugyldiggør fasten, hvis en person spiser eller drikker efter disse på den antagelse, at fasten er blevet brudt, indebærer det kaffarah?
svar
Ja, det gør det. Der var ikke ekstrem nødvendighed for at spise eller drikke. En sådan person burde have spurgt en vidende person, om fasten var brudt.
spørgsmål: hvis en person, der kaster op en mundfuld, eller som har en natlig emission, spiser eller drikker på den antagelse, at fasten er blevet brudt, kræver det kaffarah?
svar
hvis man ikke ved, at de ikke annullerer den hurtige, er kaffarah ikke nødvendig for dem. Men hvis man har lært, at de ikke ophæver den hurtige, men på trods af det spiser eller drikker man, bliver kaffarah nødvendig. Efter sådanne ting som bagtalelse, ser på kvinder, anvender kohl, og få blod trukket, som bestemt er kendt for ikke at bryde fasten, hvis man spiser eller drikker noget bevidst, fordi man mener, at ens faste allerede er brudt, ens hurtige vil blive brudt denne gang, og kaffarah vil være nødvendigt. Det er ligegyldigt, om man tidligere ved, om de bryder fasten eller ej, fordi det ikke er en undskyldning for ikke at vide noget, der er almindeligt kendt. Kaffarah er nødvendig. (Radd-ul-Mukhtar)
spørgsmål: Hvordan skal en person, der har gælden på 5 make-up fasts og den hurtige af kaffarah, udføre disse faste? Skal han / hun observere 65 faste uden pause?
svar
Nej, det gør han/hun ikke. Han / hun faster i 60 dage. Han/hun holder de resterende 5 faste når som helst han / hun kan lide; det vil sige, de kan observeres sporadisk. Men 60 dage skal udføres fortløbende, ikke sporadisk.
spørgsmål: jeg brød min faste, for at min sygdom ikke kunne forværres, men den forværredes ikke. Kræver det kaffarah?
svar
det nødvendiggør kaffarah, fordi din sygdom ikke forværredes.
spørgsmål: hvis en fastende person spiser meget salt på en gang, vil kaffarah være nødvendigt?
svar
spørgsmål (at kompensere for en savnet hurtig; observere en anden hurtig i stedet for det) er nødvendigt. Hvis man spiser lidt salt, er kaffarah nødvendigt.
spørgsmål: hvis en person, der modtager 60 dages penge til kaffarah of fast, bruger 40 dages penge til måltider og giver 20 dages penge til en anden fattig person, og hvis giveren af pengene ikke kender situationen, regnes kaffarah for at have betalt?
svar
hvis det blev sagt før, at modtageren kunne give det til en anden person, er det tilladt.
spørgsmål: skal modtageren af kaffarah spise den uden pause?
svar
Ekspiatoriske faste observeres uden pause, men det er tilladt at have en pause i fodring af de fattige.
spørgsmål: er en separat hensigt nødvendig for hver dag til ekspiatoriske faste?
svar
en separat hensigt er nødvendig.
spørgsmål: Hvad skal en person med hjerteproblemer gøre, hvis han/hun ikke er i stand til at observere ekspiatoriske faste?
svar
han eller hun betragtes som en patient, der er kontinuerligt syg.
spørgsmål: er det gyldigt at aflægge et sådant løfte, “hvis jeg kommer mig, vil jeg observere ekspiatoriske faste”?
svar
Nej, Det er ikke gyldigt.
spørgsmål: jeg skal observere kaffarah fem gange. Hvis jeg observerer kaffarah en gang med intentionen om dem alle, vil jeg blive anset for at have observeret dem alle?
svar
Ja.
spørgsmål: Når man observerer ekspiatory (kaffarah) faster, hvis man tager fejl af det tidspunkt, hvor urene sættes tilbage og får noget til at bryde fasten efter daggry, hvad er afgørelsen om det? Skal hele processen genstartes?
svar
Ja, det skal genstartes. De tidligere faste regnes som frivillige faste.
spørgsmål: Hvad skal en person, der ikke kan specificere året for make-up og ekspiatoriske faste, gøre?
svar
man bør have til hensigt som “den tidligste uperformerede hurtigt.”
spørgsmål: I Ramadan havde jeg samleje med min kone på den fejlagtige antagelse, at det ikke var imsak-tid (det tidspunkt, hvor forbud mod at spise begynder) endnu. Jeg lærte senere, at imsaks tid var begyndt. Min kone sagde, at hun vidste, at imsaks tid var begyndt. Skal vi lave kaffe eller kaffe?
svar
da du ikke vidste det, skal du udføre kada. Men da din kone vidste det, hun er nødt til at udføre kaffarah.
spørgsmål: en religionsmand sagde: “at have samleje med sin kone ugyldiggør ikke fasten.”Ugyldiggør samleje ikke den hurtige?
svar
dette kunne ikke have været sagt af en religionsmand; der må helt sikkert have været en vis misforståelse. Selv en uvidende person kan ikke sige sådan noget. At have samleje gør det hurtige tomrum, og det nødvendiggør kaffarah (forsoning). (Durar)
i Shafi ‘ i Madhhab bliver forsoning nødvendig for en mand, der deltager i samleje, mens det ikke bliver nødvendigt for en kone. Men hendes faste bliver ugyldig, hvilket kun nødvendiggør kada (kompenserer for den ubesvarede faste; faste igen den dag senere). (Tuhfa)
for at samleje skal nødvendiggøre forsoning, skal følgende betingelser eksistere:
1. Den faste, der er blevet brudt, skal være en Ramadan-hurtig. Hvis man bryder ens hurtige, mens man kompenserer for ubesvarede dage i Ramadan eller observerer andre former for faste, gør det ikke den relevante person ansvarlig for forsoning.
2. Man skal gøre hensigt om en Ramadan hurtigt før imsak tid (det tidspunkt, hvor forbud mod at spise begynder). Hvis man har til hensigt at Faste efter imsak-tid, eller hvis man engagerer sig i samleje uden nogensinde at have til hensigt at faste, hvilket er haram i dette tilfælde, Det indebærer kun kada.
3. Man skal have samleje bevidst. Hvis man har det glemsomt, det medfører hverken forsoning, det bryder heller ikke fasten. At glemme er en undskyldning. Kaffarah (forsoning) er en straf ikke for at bryde fasten, men for at vanhellige æren og værdigheden af den velsignede måned Ramadan.
4. Samleje skal ske efter imsak tid, det vil sige om dagen. Efter at have køn med ens ægtefælle på den forkerte antagelse om, at der stadig er tid til imsak, hvis man indser, at imsak-tiden startede, det nødvendiggør kun kada, ikke forsoning, fordi der ikke er nogen bevidst brud på fasten.
5. Efter samleje, hvis man bliver syg så meget, at man ikke er i stand til at faste, bliver forsoning ikke nødvendig. Ligeledes, hvis en kvindes menstruationsblødning begynder efter samleje, bliver forsoning heller ikke nødvendig.
6. For at forsoningen bliver nødvendig, må man bevidst bryde sin faste på det sted, hvor man bor. Hvis man bryder det, mens man er en rejsende, er man forpligtet til at observere en make-up hurtigt senere, fordi det ikke er fard at observere fasten, mens man rejser. En ikke-fastende rejsende kompenserer for ubesvarede dage senere.
7. En mand og en kone skal have samleje af sig selv. Hvis tvingende tvang (al-ikrah al-mulji) udøves på dem for at tvinge dem til at have samleje, bliver forsoning ikke nødvendig for dem. Tvang (ikrah) betyder at tvinge nogen ulovligt til at udføre en handling mod hans/hendes vilje. For at en tvang kan betragtes som ikrah, er der fire betingelser, der skal opfyldes:
(1) kompelleren skal være i stand til at udføre det, som han/hun truer med; (2) den tvungne skal være sikker på, at det, som han eller hun trues med, helt sikkert vil blive udført; (3) truslen skal være død eller lemlæstelse eller enhver bitter forfølgelse; og (4) den handling, man er tvunget til at udføre, skal være noget, der ikke må udføres. (Ibn Abidin, Durar-ul-hukkam)
desuden siger nogle mennesker, at onani ikke ugyldiggør fasten, mens nogle andre siger, at den ugyldiggør den og nødvendiggør forsoning. Begge er forkerte. Det faktum, at onani bryder fasten, men kun kræver en make-up fast, er skrevet i Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar og andre bøger, der beskæftiger sig med islamisk retspraksis. Onanering to gange i en Ramadan indebærer også Forsoning, for hvis en, der gjorde noget, der kun kræver make-up hurtigt på en dag i Ramadan, gør det samme med vilje på en anden dag, det er nødvendigt for en at gøre forsoning, også.
spørgsmål: da min afdøde bedstemor diede sin første baby, da hun var ung, faldt hun i søvn. Da barnet var forpustet, døde han. Hun observerede hurtigt i 60 dage som forsoning. Var det, hun gjorde, sandt?
svar
Ja, det er sandt. Hvis hun også søgte tilgivelse fra din bedstefar, babyens Vali, er der ikke noget problem.
hvis en person får en anden til at dø ved at falde på ham/hende fra en højde , eller hvis en sovende person ruller og utilsigtet får nogen til at dø, betales også forsoningen.
spørgsmål: er det tilladt for en person, der ikke har forsoningsgælden (kaffarah) at observere ekspiatoriske faste?
svar
Ja. Hvis man har en forsoningsgæld, som man ikke kender, vil man have udført den. Hvis man ikke har en forsoningsgæld, regnes disse faste som frivillige faste. Det er en misforståelse at sige, “en person er nødt til at observere ekspiatoriske faste en gang i livet.”En, der ikke har en forsoningsgæld, behøver ikke at overholde ekspiatoriske faste.
spørgsmål: skal en person, der har en gæld til forsoningen, først observere ekspiatoriske faste og gøre sin kvada (make-up) senere?
svar
Ja. En make-up hurtigt kan ikke overholdes før overholdelse af dens forsoning.
forsoningen er 60 dage
spørgsmål: er der en hadith om forsoningen for at bryde fasten?
svar
den relevante hadith-i sharif er som følger:
Hadrat Abu Huraira fortæller:
en person kom og sagde:
” O Allahs Sendebud, jeg er ødelagt!”
” Hvad har ødelagt dig?”
” jeg havde Samleje med min kone i Ramadan, og det gjorde mit hurtige tomrum.”
” du skal befri en slave.”
” jeg har ingen slave.”
” hvis du ikke har en slave, skal du Faste i to på hinanden følgende måneder.”
” jeg kan heller ikke faste i to måneder.”
” så skal du give en fitrah til 60 fattige mennesker hver.”(Når det beregnes i mel, svarer det til 53 kg mel.)
” jeg kan heller ikke finde det.”
i mellemtiden blev en kurv med datoer bragt til Allahs Sendebud.
han sagde til ham:
“tag dem og giv dem ud til fattige mennesker som velgørenhed.”
” O Allahs Sendebud, hvem vil jeg give dem til? Ved Allah, der er ingen i denne by fattigere end os. Hvis du giver tilladelse, vil jeg tage dem til min familie.”
Allahs Sendebud lo, indtil hans velsignede tænder blev synlige. Så sagde han:
” tag dem og giv din familie mad.”(Bukhari, Muslim, Abu Dauud, Tirmidhi, Nasai, Ibn Majah)
det er ikke videnskabeligt muligt at afvise denne autentiske hadith-i sharif, Der vises i Kutub-i Sitta.
spørgsmål: En kvinde begynder at menstruere, mens hun holder 60-dages ekspiatoriske faste og dermed holder op med at holde ekspiatoriske faste i et stykke tid. Hvis hendes menstruation ophører, når hun vågner op, men hvis hun spiser og drikker efter daggry, kan hun genoptage kaffarah (forsoning)?
svar
da hun ikke genoptog forsoningen på trods af ophør af sin menstruation, er hun nødt til at genstarte hele to-måneders cyklus. Når der er Sandsynlighed for, at menstruationen kan stoppe, bør en kvinde gøre hensigt før imsak tid. Således, hvis hendes menstruation stopper, kan hun fortsætte med at udføre forsoning. Hvis det ikke gør det, vil dagens faste være brudt. Det er en klog forholdsregel at gøre det.
spørgsmål: når man faster, hvis man sluger et ubehandlet riskorn eller et lille stykke papir, eller hvis man har til hensigt at Faste efter daggry og spiser eller drikker bevidst senere, kræver ingen af disse handlinger forsoning. Er det passende at bryde en Faste med disse handlinger, da de ikke nødvendiggør forsoning?
svar
det er haram at bryde en hurtig vilkårligt uden en gyldig undskyldning, selvom det ikke medfører forsoning. Man kan kun begå disse nævnte handlinger, hvis der er en god undskyldning for at bryde fasten. For eksempel, hvis man ikke med sin erfaring kan forstå, om faste vil skade, vil det være bedre for en at bryde fasten på denne måde, for at forsoningen ikke bliver nødvendig.
forsoning (kaffarah) er 60 dage
spørgsmål: Det er skrevet i uendelig lyksalighed, “det er nødvendigt at faste i 60 dage successivt for kaffarah for den hurtige.”Hvis man faster i to på hinanden følgende månemåneder, og hvis en af månederne er 29 dage lang, og man således faster i 59 dage, regnes kaffarah i så fald som udført?
svar
i vores tidsalder er der ingen institution, der ser den nye halvmåne. Hvis man uden at se det faster i to månemåneder ved at se på kalendere, vil kaffarah ikke være gyldig, hvis I alt to måneder er 59 dage. Hadrat Imam siger: “det er nødvendigt at faste i 60 dage.”Fordi jobbet med at se den nye halvmåne ikke udføres korrekt i dag, er det nødvendigt at faste i 60 på hinanden følgende dage. Hvad der er fornuftigt og sikkert er dette. (Mabsut, Radd-ul-mukhtar)
hvis kaffarah falder sammen med Eid
spørgsmål: en person, der er forfatter til en ilm-i hal-bog (en bog, der lærer den obligatoriske religiøse viden) siger, “selvom kaffarahs faste falder sammen med Eid’ s Dage, skal man fortsætte med at udføre dem.”Er faste, der observeres på Eid’ s Dage, gyldige?
svar
måske betyder han de dage, der kaldes nationale helligdage. Ellers er det haram at faste på den første dag i Eid ul-Fitr og på en af fire dage med Eid ul-Adha, det være sig en ekspiatorisk hurtig eller en frivillig hurtig eller en Votiv hurtig eller en make-up hurtig. Det er skrevet i religiøse bøger:
hvis kaffarahs faste er brudt af undskyldelige grunde som sygdom og rejser, eller fordi det interveneres af dage med Eid eller af Ramadan, er det nødvendigt at faste i tres dage på ny. Hvis man ikke bryder det på Eid-dage, skal man stadig begynde på ny. Hvis en kvinde bryder det på grund af menstruation eller postnatal blødning, begynder hun ikke på ny. Hun fuldender det til 60, når hun bliver ren. Men hvis en af de samme grunde (dvs.menstruation og postnatal blødning) afbryder en kvindes faste af kaffarah for en (brudt) ed, der består i at faste i tre på hinanden følgende dage, skal hun faste i tre på hinanden følgende dage på ny, fordi det er muligt for en kvinde at faste i tre på hinanden følgende dage. Hvis man begynder sin faste af kaffarah på Rajabs første dag, og hvis de 60 dage ikke er afsluttet på Sha’ bans sidste dag, har man til hensigt at tage på en rejse på tre dages afstand og forlade sin by. Hvis man har til hensigt at faste kaffarah på den første dag i Ramadan under rejsen, bliver ens kaffarah gyldig. (Ashbah)
da det er tilladt ikke at faste under en rejse og kompensere for denne faste-dag senere, er man tilladt at gøre det.
det er ikke tilladt at udføre en hurtig hurtig på de dage, hvor fasting er forbudt. (Kuhistani)
hvis man holder fast, når man rejser eller er syg, regnes fasten som gyldig. Men hvis man holder fast på de dage , hvor faste er forbudt, regnes fasten som ugyldig. (Radd-ul-mukhtar)
Kaffarah for den hurtige
spørgsmål: at gøre kaffarah for at bryde fasten, hvis man giver en fattig person penge til 60 dages mad og fortæller ham/hende at spise et måltid hver dag, er det tilladt?
svar
det er ikke tilladt. Det er nødvendigt at give to komplette måltider til 60 fattige mennesker. Det er også tilladt at give to komplette måltider om dagen til en fattig person i 60 dage eller et komplet måltid om dagen i 120 dage.
Kaffarah bliver nødvendigt
spørgsmål: Hvis man bryder ens hurtige to eller flere gange under den samme Ramadan ved at gøre noget, der bryder fasten og kun kræver make-up hurtigt, indebærer det kaffarah?
svar
hvis man gør dem med vilje, indebærer det kaffarah. (Radd-ul-mukhtar)
for eksempel, hvis en, der kender det faktum, at synke et riskorn uden vand eller droppe olie i øret ugyldiggør fasten og nødvendiggør en make-up hurtigt bryder ens hurtige på denne måde bevidst uden nogen som helst grund, det indebærer kun en make-up hurtigt. Men hvis man gentager det bevidst uden nogen som helst grund under den samme Ramadan, Det indebærer kaffarah denne gang. Eller hvis en, der kender det faktum, at bryde fasten ikke medfører kaffarah, forudsat at denne hensigt er lavet efter daggry, bryder ens faste igen bevidst uden nogen som helst grund, indebærer det også kaffarah. Dette er beregnet til at forhindre svig. Hvis der er en ægte grund, der tillader en at bryde fasten, medfører det ikke kaffarah, selvom man bryder tre eller flere faste på denne måde.
Make-Up hurtigt
spørgsmål: Det siges, “hvis en person, der onanerer, mens han faste, ikke ved, at den bryder fasten, indebærer det en make-up hurtigt. Men hvis den relevante person ved, at den bryder fasten, kræver det også kaffarah.”Er det sandt?
svar
Nej, Det er ikke sandt. Onani, selvom man ved, at det bryder fasten, ugyldiggør fasten og kræver kun en make-up hurtigt. (Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar)
hvis en, der gjorde noget, der ugyldiggør fasten og kun indebærer en make-up hurtigt på en dag med Ramadan, gør det samme med vilje to eller flere gange under den samme Ramadan, er det nødvendigt for en at lave kaffarah også. (Radd-ul-mukhtar)
dette betyder at sige, at kaffarah bliver nødvendigt for en person, der onanerer to gange under den samme Ramadan.
straf for at bryde fasten
spørgsmål: En person, der er berygtet for sine ikonoklastiske meninger, siger, “selvom det er skrevet i de seks værker af hadith kaldet Kutub-i Sitta, at det er nødvendigt for dem, der med vilje bryder deres faste for at faste i 60 dage som straf, det er forkert, fordi straffen skal være i forhold til den begåede lovovertrædelse. Det er grusomhed at påføre straffen for at faste i 60 dage til gengæld for en dags faste.”Hvordan kan man gøre indsigelse mod en afgørelse, der findes i Kutub-i Sitta?
svar
denne ikonoklast siger disse ikke af uvidenhed, men af dårlig vilje for at fordreje religionen. Han forsøger at præsentere ikke fastende og bryde en hurtig med vilje som den samme ting. Kaffarah er straffen ikke for ikke at faste, men for at bryde en hurtig med vilje. Straffen for ikke at faste er at faste en dag for en dag.
hvis man har en undskyldning, faster man ikke og kompenserer for ubesvarede dage senere ved at faste en dag for en dag. Tilsvarende, hvis man bliver syg, kan man bryde fasten og kompensere for det ved at faste en dag for en dag. Hvis man slet ikke faster, kompenserer man for ubesvarede hurtige dage ved også at faste en dag for en dag. Men det er en lovovertrædelse at bevidst bryde den faste, som man havde til hensigt uden nogen som helst grund. Det er at vanhellige ære og værdighed den velsignede måned Ramadan. Det vil sige, at der er begået en lovovertrædelse.
de, der begår lovovertrædelser i verdslige anliggender, bærer straffen for dem, ligesom det er tilfældet i vores religion. De, der kører biler uden kørekort, eller som ikke stopper ved rødt lys, straffes, selvom de ikke forårsager ulykker. Selv hvis de ikke udfører ulovlige handlinger, straffes de, der bærer våben uden licens, eller som udøver uautoriseret forretningspraksis, simpelthen fordi de gør dem uden licens. De sættes i fængsel i årevis, selvom disse handlinger var øjeblikkelige.
hvis en indbrudstyv bliver fanget efter at have stjålet fem tebriller fra et hus og siger: “Tag dine briller og slip mig” og endda giver ti briller i stedet for fem briller, frigiver politibetjente ham/hende? Retten giver også ham / hende en fængselsstraf, fordi tyveri i sig selv er forbrydelse. Kan han / hun sige, “Jeg giver brillerne tilbage. Hvorfor sætter de mig i fængsel?”I vores religion kan tyve ikke blive frie ved at give tilbage, hvad de har stjålet. De lider straffen for tyveri. Retten kan endda få deres hænder skåret i henhold til forbrydelsens enormitet.
en, der bryder fasten med vilje, har begået en lovovertrædelse, og man kan ikke undgå straf ved at observere en Faste i stedet for den. Man skal både observere, at savnet hurtigt og betale kaffarah (forsoning). Dens forsoning er at befri en slave. Hvis der ikke er nogen slave, faster man i to måneder, det vil sige 60 dage efter hinanden. Selv hvis mennesker med syge vil tænke på dette bud om religionen som ulogisk, bærer deres tanke ingen vægt.