kristne, der er opmærksomme på kvaliteten af den moderne tidsalder, kan ikke undslippe forpligtelsen til at vurdere revolutionens ånd. Og når de undersøger revolutionens strukturer, vil de sandsynligvis føle en mærkelig fascination for den revolutionære bevægelse. Revolutionære har længe hævdet Jesus af Nasaret som en af deres kammerater og har insisteret på, at hans samtidige betydning findes i de “revolutionære” aspekter af hans budskab og liv. Og kristne kan ikke undgå også at bemærke, at der er ligheder, på et formelt niveau i det mindste, mellem den revolutionære livsstil og den kristne i de første par årtier efter pinsedagen.
på et dybere plan udvikler flere og flere kristne, især unge, autentisk bibelske følsomheder, der gør dem ekstremt ubehagelige med de samme onde, der har drevet revolutionære til at afvise etableringen. Racemæssig uretfærdighed, den afskyelige tvetydighed i nutidig konflikt, og manglerne ved fremherskende økonomiske systemer skaber hos mange kristne i dag ekstrem utilfredshed med den nuværende situation. De, der ikke har nogen interesse i status, kan let udvikle næsten revolutionære holdninger.
der er virkelig en tilfældighed mellem revolutionære bekymringer og ægte kristne interesser. For det første afviser revolutionen teknokratiets tyranni, og i denne forbindelse er der meget i Herbert Marcuses analyse af “sande og falske” behov, som mange kristne vil være enige i (One Dimensional Man, Beacon, 1969, s. 5). På det politiske plan er revolutionen kynisk; den betragter de nuværende politiske begivenheder stort set illusoriske. Revolutionære føler, at få virkelige problemer står over for, og næsten ingen virkelig væsentlige ændringer indføres …