denne artikel er skrevet af Vinay Kumar Palreddy, en studerende fra Symbiosejuraskolen, Hyderabad. I denne artikel, han opregner listen over faser i den anfægtede skilsmissesag, grundene til, at en skilsmisse kan bestrides af en enlig ægtefælle, og forklarer forskellen mellem en anfægtet skilsmisse og gensidig skilsmisse.
Indholdsfortegnelse
den juridiske ordning for næsten enhver nation og religion har formuleret omfattende love, der styrer ægteskabets rige. I mellemtiden, enhver lov, der regulerer ægteskab, imbibes også i sig selv reglerne og grundene til skilsmisse, da det er en redningsmekanisme for ægtefællerne fra ikke-funktionelt ægteskab. Selvom skilsmisse opfattes som et socialt onde mange steder og samfund over hele verden, loven tillader par at få en skilsmisse på næsten samme måde og baseret på de samme grunde. I Indien, visse grunde er tilgængelige, hvorpå enhver gift person kan bestride en skilsmisse på hans eller hendes vegne, selv uden den anden ægtefælles samtykke. På den anden side kan gensidigt aftalt skilsmisse også gennemføres, når visse lovbestemte krav er opfyldt. Dette er blevet et vigtigt aspekt i mange pars liv såvel som den uddannelsesmæssige komponent for alle jurastuderende.
denne artikel sigter primært mod at forklare betydningen og grundene til en anfægtet skilsmisse, der er indblandet i ægteskabslove i forskellige religioner sammen med den retlige fortolkning, sondringen mellem anfægtet og gensidig skilsmisse, stadierne i den anfægtede skilsmissesag og analyse af det samme.
Hvad er en anfægtet skilsmisse, og hvad er grundene til at bestride?
anfægtet skilsmisse betegner en form for skilsmisse, hvor den ene part i ægteskabet fortsætter med at anvende lovlig anvendelse af skilsmisse, selv når den anden ægtefælle modstår at have skilsmisse mellem dem. Det inkluderer også de situationer, hvor begge ægtefæller er enige om at få en skilsmisse, men har uenighed om ethvert spørgsmål, der er involveret i en sådan skilsmisse, såsom forældremyndighed over børn, underholdsbidrag, ejendomsafdeling, etc. En anfægtet skilsmisse er udelukkende drevet af de grunde, der er tilgængelige for parterne i et ægteskab, hvor de skal bevise mindst en sådan grund ved retten. Disse grunde er primært de krav, der i det væsentlige skal opfyldes. Grundene til en anfægtet skilsmisse er for det meste almindelige i alle ægteskabs-og skilsmisselove i forskellige religioner og enkeltpersoner som Hindu Marriage Act, 1955, opløsning af muslimsk ægteskabslov, 1939, Indian Divorce Act, 1869, Parsi Marriage and Divorce Act, 1936 og Special Marriage Act, 1954. Disse grunde er:
-
- utroskab: Hvis en af ægtefællerne har frivilligt samleje med enhver anden gift eller ugift person, bliver en sådan handling en grund til at give skilsmisse. Denne ret ligger hos den loyale ægtefælle, og han/hun kan kun anmode om skilsmisse efter hans/hendes skøn. Dette anerkendes som en grund til skilsmisse i alle love, der regulerer ægteskaber og skilsmisse i forskellige religioner. Den påståede utroskab behøver ikke være i kraft, når skilsmissen blev indgivet af en ægtefælle. Det væsentlige princip for at bestride skilsmisse på denne grund er, at sådanne påstande skal bevises af ægtefællen, der hævder affæren. I tilfælde af Rajee v. Baburao, Madras High Court under analyse af påstandene om utroskab fremsat over for hustruen og beviser produceret af manden, det blev fastslået, at bevisbyrden vil være på den person, der hævder utroskab. Det blev endvidere fastslået, at bevisgraden ikke behøver at være absolut sikker, men skal indeholde en høj grad af sandsynlighed. Da beskyldningerne var alvorlige, blot blathers eller formodninger blev ikke accepteret, og skilsmisse blev ikke indrømmet. I et andet væsentligt tilfælde, Imrata Devi v. Deep Chand & Anr, manden havde ikke adgang til sin kone i 325 dage, men alligevel blev hun tvillinger. Heri anfægtede manden skilsmisse baseret på grund af utroskab, og han beviste, at de ikke har fuldbyrdet selv før 325 dage, og fødslen af børn var ikke sent. Accept af Gennemsnit og beviser, Rajasthan High Court indrømmede skilsmissen.
- grusomhed: grusomhed anerkendes også som en grund til skilsmisse i alle de førnævnte love. I forbindelse med Hindu Marriage Act, 1955, blev grusomhed ikke opregnet som en grund til skilsmisse, men kurset blev ændret efter ændringen af loven i 1976. Men intet juridisk regime har nøjagtigt defineret udtrykket ‘grusomhed’, og det fortolkes ud fra forskellige sammenhænge som fysisk eller mental, subjektiv eller relativ, forsætlig eller utilsigtet, direkte eller indirekte. Selv ægteskabslovene i Indien har overladt det til dommernes skøn at afhjælpe ægtefællen baseret på omstændighedsbevidsthed om sagen. Men i tilfælde af Russell v. Russell (AC 395), Justice Lopes forsøgte at give en abstrakt definition for udtrykket ‘grusomhed’ som adfærd, der har potentialet til at forårsage fare for ens liv, lemmer mental eller kropslig sundhed sammen med frygt for en sådan fare. I Det Indiske scenarie kontekstualiserede Højesteret ‘grusomhed’ i 1975 i tilfælde af Narayan Dastane v. Sucheta Dastane hvori, det blev fastlagt, at domstolene i det væsentlige skal undersøge spørgsmålet om, hvorvidt offeret eller andragerens ægtefælle blev behandlet på en så grusom måde af den påståede ægtefælle, at deres sambo vil være skadelig eller skadelig for andragerens ægtefælles liv. Endvidere har denne grund udviklet sig ved beslutningen i tilfælde af Shobha Rani mod Madhukar Reddi, hvor det blev fastslået, at skilsmisse ikke kan tilbageholdes, selvom den grusomhed, der hævdes, ikke er bevidst, eller mishandlingen ==[[- [- [er ikke forsætlig.
-
- Desertion: Desertion er en anden populær grund til skilsmisse anerkendt af alle skilsmisselove i landet. Det betyder i det væsentlige opgivelse eller forladelse af en ægtefælle uden nogen rimelig grund eller imod den anden ægtefælles ønsker. Desertion involverer to elementer i) factum af adskillelse ii) Animus deserendi. Desuden opregnede afsnit 13(1)(Ib) i Hindu Marriage Act, 1955, at en sådan desertering skal være uden nogen rimelig grund eller uden samtykke fra ægtefællen, der indgiver skilsmisse, og perioden skal være i en sammenhængende periode på 2 år. Mens man beskæftiger sig med disse elementer, i tilfælde af A. V. Subba Rao v. A. Surya Kumari hvor kone og mand kom i aftalte vilkår for at leve separat, hvilket involverede overførsel af Rs. 150 som underholdsbidrag fandt Retten, at en af ægtefællerne ikke kan begære skilsmisse på grund af desertering, da der er samtykke involveret i separationen. I øvrigt, der kan være faktisk desertering, hvor ægtefællen fysisk forlader den anden uden nogen oplysninger om dem såvel som konstruktiv desertering, hvor ægtefællen afholder sig fra at overholde ægteskabsforpligtelserne, selvom de fysisk er under samme tag. Mens han beskæftiger sig med begrebet konstruktiv desertering, Calcutta High Court i sagen om Jyotish Chandra v. Meera fortolkede liberalt, at hvis andrageren er i stand til at bevise, at der ikke er noget tilbage i forholdet til den anden ægtefælle undtagen at bo i samme hus eller være fysisk til stede, skilsmissen kan indrømmes. Forklaringen på den førnævnte bestemmelse i hinduistisk lov inkluderer også’ forsætlig forsømmelse’, der har til formål at udvide horisonten for denne jord. Udtrykket ‘forsætlig forsømmelse’ blev fortolket i tilfælde af Lachman Uttamchand Kriplani v. Meena som en ægtefælles bevidste forkastelige handling ved udførelse af ægteskabsopgaver eller undladelse af sådanne forpligtelser.
- konvertering: konvertering af en ægtefælle til en anden religion er en god grund til skilsmisse. Selvom det ikke anerkendes som en grund i opløsning af muslimsk ægteskabslov, 1939, og særlig ægteskabslov,1954, anerkendes det som en grund i andre skilsmisselove. I Hindu Marriage Act, 1955, afsnit 13(1)(ii) regulerer konverteringen som en skilsmisseplads i hinduer. Når man fortolker denne grund, det skal gøres på en sådan måde, at samtykke til en sådan konvertering ikke kan blive et forsvar ved tildeling af skilsmisse. Med hensyn til dette, i tilfælde af Suresh Babu v. V. P. Leela, Domstolen bemærkede, at samtykke fra en ægtefælle til konvertering af en anden ægtefælle ikke fjerner den godkendte ægtefælles ret til at anmode om skilsmisse på grund af konvertering. Desuden kan man ikke udnytte konverteringsgrunden som en skilsmissemekanisme, hvis han/hun er den, der konverterede til en anden religion. I tilfælde af Md. Anuradha Reddy, manden indgav skilsmisseanmodningen med påstand om, at han har konverteret til Islam fra hinduismen og dermed, ophørte med at være Mand til sin hinduistiske kone. Afvisning af andragendet, Retten fastslog, at manden ikke kan anmode om skilsmisse på grund af konvertering, da denne ret ikke eksisterer hos den konverterede person.
- alvorlig psykisk lidelse: psykisk lidelse er en grund til skilsmisse i henhold til alle de førnævnte handlinger. Men en sådan uorden eller usundhed skal være alvorlig og uhelbredelig. I de tidligere faser fandt domstolens afgørelse baseret på denne grund deres rod i dommernes skøn fra sag til sag, men senere fastsatte de engelske domstoles afgørelser passende prøver til analyse af virkningen af denne grund. I den indiske sammenhæng blev ‘mental lidelse’ fortolket i tilfælde af Bani Devi v. A. K. Benerjee har en persons manglende evne til at styre sig selv eller sin situation, enhver ægteskabelig eller anden forpligtelse. For at udnytte denne grund skal ægtefællen i det væsentlige bevise, at det slet ikke er muligt at leve med en sådan mentalt handicappet ægtefælle. Med hensyn til Schisofreni som en psykisk lidelse, Domstolen fastslog i sagen om Joginder Kaur v. Surjit Singh, at Schisofreni skal være på en sådan måde, at andrageren ikke med rimelighed kan leve sammen med en sådan ægtefælle for at få skilsmissen. Som i det øjeblikkelige tilfælde var patientens ægtefælle langsomt ved at komme sig og lider ikke af en kontinuerlig psykisk lidelse, retten gav ikke skilsmisse til manden.
- overførbare kønssygdomme: kønssygdomme er de sygdomme, der kan kontraheres gennem samleje mellem to personer, hvor man allerede er inficeret af en sådan sygdom. Selv denne grund anerkendes som en grund til skilsmisse i alle de fem førnævnte handlinger. I Hindu Marriage Act, 1955, afsnit 13 (1) (V) i loven omhandler denne grund, og inden 1976 fastsatte den tidsperioden på tre år for en sådan sygdom at eksistere umiddelbart inden indgivelse af andragendet. Men, lovgiveren mente, at indførelsen af tidsperioden kun vil krænke en anden ægtefælles rettigheder på en måde, så de også kan blive bytte for den smitsomme sygdom. Ændringsforslaget i 1976 bragte derfor en ny tilgang til denne skilsmissegrundlag. Denne grund fungerer som en standardårsag til skilsmisse. Men da formålet med denne grund er at forhindre den anden ægtefælle i at blive inficeret af en sådan sygdom, det fungerer også som en afskrækkende virkning, selv før man går ind i ægteskabet. En persons ret til at gifte sig, der er inficeret, kan suspenderes. Retten stadfæstede, at en sådan suspension kan fortsættes, indtil kønssygdommen er helbredt, og fastslog også, at retten til at gifte sig ikke kan håndhæves af retten, når en sådan person er inficeret med en sådan sygdom.
- Andre Grunde: Sammen med de grunde, der er opregnet indtil nu, der er visse andre grunde til skilsmisse, som anerkendes af de førnævnte handlinger. Disse grunde er virulent spedalskhed, impotens, mands Fængsel, manglende vedligeholdelse mv. Selvom alle disse faktorer ikke anerkendes af alle handlinger som standardgrunde for skilsmisse, de får behørig Betydning Baseret på udviklingen af deres religiøse love til disse handlinger. Selvom parternes tilgang er forskellig baseret på grundene, den primære ide at inkludere dem er at give den individuelle retfærdighed til den person, der lider af den anden ægtefælles adfærd og den anden ægtefælles situation. For så vidt angår disse grunde er virulent spedalskhed en så vigtig grund, hvor udtrykket ‘virulent’ blev forklaret i tilfælde af Annapurnamma v. Appa Rao som giftig og ondartet i sin natur. For det andet får mands Fængsel behørig betydning i opløsning af muslimsk ægteskabslov, 1939, hvor afsnit 2(3) i loven giver ret til skilsmissedekretet til konen, hvis manden er fængslet i en periode på 7 år mere, forudsat at en sådan dom er endelig. Impotens er tilvejebragt som en grund til skilsmisse i Hindu, Muslim, kristne love og er udeladt i Parsi og interreligiøse love. Der er også få andre grunde, hvorpå en skilsmisse kan bestrides af parterne.
forskel mellem gensidig skilsmisse og anfægtet skilsmisse
da skilsmisse er en redningsmekanisme fra et ikke-funktionelt ægteskabeligt forhold, kan det være både behageligt og ikke-behageligt. Den ikke-behagelige skilsmisse kaldes en anfægtet skilsmisse, da parterne i et ægteskab forsøger at bevise deres påstande med hensyn til skilsmisse. Det kan enten støtte, modsætter sig skilsmisse overhovedet, eller kan støtte, imod de spørgsmål, der er involveret i skilsmisse som forældremyndighed, ejendomsafdeling, vedligeholdelse, etc. På den anden side, en behagelig skilsmisse er kendt som en gensidig skilsmisse, hvor både mand og kone beslutter, at deres ægteskabelige forhold ikke er funktionelt, og derfor beslutter at opgive deres forhold. Det er også kendt som en ubestridt skilsmisse, hvor begge ægtefæller er enige om visse vilkår vedrørende alle spørgsmål og formaliteter, der er involveret i en skilsmisse. I en gensidig skilsmisse, både mand og kone indgiver en fælles andragende om skilsmisse, mens i en anfægtet skilsmisse, en af ægtefællerne indgiver en ensidig skilsmisseanmodning i retten, og en anden part indgiver modanmodning. Parterne kan starte en skilsmisseanmodning i form af en anfægtet skilsmisse, men på grund af visse faktorer kan de også indgive en gensidig skilsmisse ved at opfylde kravene til gensidig skilsmisse. Nedenstående bestemmelser vedrørende gensidig skilsmisse vil gøre en klar sondring mellem en anfægtet skilsmisse og gensidig skilsmisse.
i Hindu Marriage Act, 1955, er en gensidig skilsmisse drevet af afsnit 13b i loven, som blev tilføjet ved ændringen i 1976. I henhold til denne bestemmelse, begge parter er forpligtet til at indgive et andragende i retten ved at opfylde en forudsætning om, at de boede separat i mindst et års periode umiddelbart før indgivelse af andragendet. Senere, de er nødt til at indgive et forslag om skilsmisse efter seks måneder, men inden atten måneder efter indgivelse af andragendet, så retten foretager de nødvendige undersøgelser og giver skilsmissen. Hvis en andragende virkelig fremlægges af de parter, hvor ægtefællerne forsøgte at bo sammen, men mislykkedes, retten er forpligtet til at give skilsmisse snarere end efter eget skøn.
der er visse elementer, der er nødvendige for at blive opfyldt for at få en skilsmisse ved fælles samtykke. Det første element er, at andragendet skal indgives af begge parter. I disse andragender er komponenten af ‘samtykke’ af største betydning. Når de indgiver separate andragender, vil det være helt klart, at samtykket gives i deres individuelle roller. Desuden kan det således givne samtykke tilbagekaldes i den periode, der er givet til indgivelse af forslag. Dette er baseret på en skelnet observation om, at en eller begge parter i skilsmisseanmodningen muligvis reviderer deres perspektiv på deres ægteskabelige forhold. Med hensyn til dette blev det i tilfælde af Sureshta Devi v. Om Prakash fastslået, at samtykket kan tages tilbage af en eller begge ægtefæller, der indgiver skilsmisse, da det ikke kan betragtes som uigenkaldeligt. Det andet element for at få skilsmisse er, at de skal leve separat i et år eller mere umiddelbart inden indgivelse af et andragende.
her betyder separat ikke nødvendigvis, at de bor på fjerne steder, men betydningen skal gives til ideen om ikke at leve sammen i deres respektive roller, dvs.mand og kone, selvom de bor under samme tag. Denne opfattelse blev opretholdt i flere sager, herunder Kiritbhai v. Prafulaben, hvor underretten afviste skilsmisseanmodning, da de bor et sted, men landsretten ophævede underrettens opfattelse og tildelte skilsmisse, da de i enighed har givet op på deres respektive ægteskabelige roller. Det andet element er at bevise, at de ikke er i stand til at leve sammen, selv efter oprigtige bestræbelser fra begge parter. Med hensyn til fortolkningen af at leve separat og ikke være i stand til at leve sammen, Bombay High Court i sagen om Leela Joshi v. Mahadeo mente, at de skal læses sammen, og domstole skal undersøge, om samliv er afsluttet eller ej.
hvad angår den gensidige skilsmisse hos muslimer, er denne mekanisme klassificeret i to typer kendt som Khula og Mubarat. Khula er en form for skilsmisse, hvor konen tager hensyn til sin mand eller lindrer sin mand fra at betale Mahr. På den anden side er Mubarat en skilsmisse, hvor begge parter er imod bevarelsen af deres ægteskabelige forhold, og den ene ægtefælle foreslår at tilbagekalde ægteskabet, og den anden accepterer det. En iddat periode er defineret og senere, skilsmissen vil træde i kraft. Den almindelige praksis i begge disse typer er, at hustruen er nødt til at opgive mængden eller en bestemt ejendom for at aflaste ægteskabsforholdet. Men vi er nødt til at forstå, at dette er praksis og ikke er sanktioneret i retten.
forskellige stadier af en anfægtet skilsmisse
dette er en vigtig del, da det afgør handlingsforløbet i dit tilfælde. En forudgående vurdering er påkrævet for at vælge din advokat, hvilket kan gøres enten ved at bede en person, der har kendskab til loven eller advokater, om at henvise en advokat, der er specialiseret i familieret eller kan gøres ved direkte at deltage i retssager og vurdere de advokater, der argumenterer i skilsmissesager. I begge scenarier er den rudimentære faktor, som partiet skal overveje, mens de vælger deres advokat, om advokaten har daglig domstolstilstedeværelse eller ej. Hvis advokaten ikke er til stede i retten på grund af sin intermitterende praksis, giver valg af en sådan advokat ikke de ønskede resultater.
begge ægtefæller indgiver et andragende om skilsmisse
når den ægtefælle, der søger skilsmisse, nærmer sig sin advokat, skal alle de krævede dokumenter og oplysninger gives behørigt. Efter at have vurderet alle oplysningerne, en advokat udarbejder en skilsmisseanmodning og indgiver den i retten. Familierettens virksomheder har den primære jurisdiktion i skilsmissesager. Indgivelse af et andragende efterfølges af forkyndelse af meddelelser til den anden ægtefælle enten af parten selv eller af retten mod betaling af gebyrer.
udseende og forsoning
efter meddelelserne er forkyndt, møder parterne i retten. Hvis Domstolen er af den opfattelse, at der er mulighed for forlig mellem parterne, videresender den spørgsmålet til den juridiske myndighed, hvor forligsmændene er til stede. De ser på muligheden for afvikling og funktion på den måde. Hvis det afgøres, andragendet trækkes tilbage fra retten, ellers følges nedenstående trin.
svar/modsvar fra respondenten ægtefælle
dette er det stadium, hvor respondenten arkiverer en tæller. Da han / hun ikke er til fordel for skilsmisse, skal de nægte enhver påstand i andragendet. Benægtelsen heri skal være specifik og kan ikke være en samlet benægtelse af påstande. Hvis enhver påstand med hensyn til faktum ikke nægtes specifikt, det vil blive anset for at indrømme sådanne påstande. Derfor skal respondenten tage tilstrækkelig omhu for at se på alle de benægtelser, der er foretaget i tælleren, eller skal tage hjælp fra andre til at undersøge svaret.
opdagelse
i dette trin, da dokumenterne og de krævede oplysninger fremlægges i retten, vil de også blive behørigt leveret til de andre parter efter undersøgelsen. Det hjælper parterne med at skærpe deres sider ved at vurdere den anden parts standpunkt og beviserne vedrørende de spørgsmål, der er involveret i skilsmissen.
afvikling
efter vurdering af dokumenter og oplysninger afgør retten de punkter, der skal afgøres. Den civile retsplejelov omhandler afvikling af punkter af overvejelse. Disse punkter vil generelt afspejle de uløste konflikter mellem parterne vedrørende skilsmisse eller tildeling af skilsmisse som helhed. På dette tidspunkt kan retten også henvise det til tredjepartsforhandlingerne.
retssag
i denne fase bestemmer domstolene bestemte datoer for høring og undersøgelse af vidnerne. Forud for dette, stævning forkyndes for vidner til at deltage i retssagen på definerede datoer.
ordrer/dekret
efter behørigt at have afsluttet alle de spørgsmål, der er baseret på de fremlagte argumenter og beviser, udtaler retten ordrer eller udsteder et dekret, der giver eller benægter skilsmissen.
appel
det således afgivne dekret kan først appelleres til Højesteret med kompetence over en sådan familieret og derefter til Højesteret. Det kan generelt appelleres i henhold til afsnit 28 i Hindu Marriage Act, 1955, eller afsnit 39 i Special Marriage Act, 1954. Tidsperioden for en appel varierer og i hinduer, det står mellem 30 dage til 90 dage.
kritisk analyse
skilsmissesagen i Indien løber i overensstemmelse med Code of Civil Procedure. Denne kode indeholder udtømmende regler og forskrifter, der skal følges i tilfælde af en anfægtet skilsmisse. I tilfælde af gensidig skilsmisse, bestemmelserne i denne kode er nominelle, da de punkter, der skal behandles, allerede er afgjort, og forudsætningerne er allerede fastlagt i forskellige skilsmisselove i Indien. Selvom proceduren synes defineret og struktureret, ville den praktiske tilgang være anderledes og langvarig. Der er ingen tidsbegrænsning bestemt i procedurekoden eller skilsmisseloven til at bortskaffe en skilsmissesag. Derfor er der ingen forpligtelse for domstolene til at afslutte en sag inden for en defineret periode. Også, der er mange tilfælde, hvor en ægtefælle startede anfægtet skilsmisse, men på grund af forlængelsen og de høje udgifter, parret endte med en gensidig skilsmisse. Dette er en stor ulempe i skilsmissesagen. På den anden side har appeller en forældelsesfrist. Selvom der ikke er nogen frist for bortskaffelse af appellerne, fungerer forældelsesfristen i det mindste som en afskrækkende virkning for at samle sagerne.
men jurisdiktionen er lidt anderledes med hensyn til kristne skilsmisser. Skilsmissebegæringen fra kristne skal indgives til hovedretten, mens den procedure, der er defineret for hinduer og andre, kan indgives til familiedomstole og Senior Civil dommer domstol eller forstæder domstole.
sagen involverer også forsoningsprocedurer. Disse forsoningsprocedurer har til formål at undgå brud på ægteskabsbåndet, hvis tvisten mellem parret er mindre eller forenelig. Dette styres efter dommerens skøn, da han ser på muligheden for afvikling. Hvis grunden til skilsmisse er så alvorlig, at ægteskabsforholdet vil påvirke ægtefællens rettigheder og liv, der søger skilsmisse, retten vil generelt tage stilling til forsoningssagen.
for så vidt angår de punkter, der skal behandles, tillægges forældremyndigheden desuden behørig betydning blandt disse punkter. Der gives ingen forrang eller eneret til nogen bestemt forælder i tilfælde af forældremyndighed. Loven gennem årene har udviklet sig på en sådan måde, at barnets bedste interesse får en betydning snarere end en standard tilgang til at give forældremyndighed. Derfor, dette punkt skal undersøges nøje af parterne, før de søger en skilsmisse.
konklusion
da vi har dykket ned i stadierne i sagen og grundene til en anfægtet skilsmisse, er det helt klart, at de næsten er de samme for ægtefæller, der styres af forskellige religioner og deres egne ægteskabslove. Men visse grunde anerkendes af få handlinger og udelades af andre love. Parterne skal notere sig forlængelsen af sagen, og de proceduremæssige mangler skal derfor overveje muligheden for forsoning. Parterne skal også tænke nøje over børns fremtid og deres eget liv, før de søger skilsmisse, da en sådan beslutning vil føre til en kæde af adskillige begivenheder. Men hvis den grund, der er involveret, er så alvorlig, parterne kan direkte få skilsmissen. Hvis årsagen til festen er ægte og sand, vil retten let give skilsmisse.
sagen i en anfægtet skilsmisse er allerede omhyggeligt udarbejdet af lovgiveren og har været i kraft i årtier sammen. Selvom der måske er få nuancer i den praktiske tilgang, begreberne stadier og grunde i en anfægtet skilsmisse overholder for det meste de normer, der er defineret af lovgiveren.
- https://lawrato.com/divorce-legal-advice/what-is-the-procedure-for-mutual-divorce-under-muslim-law.
- http://www.helplinelaw.com/family-law/DIVORCEII/divorce-in-india
- https://www.divorcelawyers.co.in/contested-divorce-procedure-step-step/
- https://mylegalwork.com/guides/contested-divorce