Titus 2:3-5 ældre kvinder skal ligeledes være ærbødige i opførsel, ikke Bagvaskere eller slaver for meget vin. De skal lære, hvad der er godt, 4 og så træne de unge kvinder til at elske deres mænd og børn, 5 at være selvkontrollerede, rene, arbejde hjemme, venlig og underdanig over for deres egne mænd, så Guds ord ikke kan blive hånet.
introduktion
velkommen til 2016 og velkommen tilbage til Titus. Jeg har været ivrig efter at komme tilbage til Titus—og især til denne passage—i nogen tid.
at behandle emnet for kvindeministeriet er længe forsinket hos Grace. Jeg har erkendt behovet for at løse det i et stykke tid nu, men Guds forsyn havde tidligere taget os andre steder. Men fra August sidste år bragte hans forsyn os til Titus, og i dag har det bragt os til Titus 2:3-5. Denne korte passage taler direkte og specifikt om spørgsmålet om kvinders ministerium, og det vil jeg også.
jeg er ikke den mest intuitive fyr på planeten eller i rummet eller endda alene i et skab på de fleste dage, og alligevel har jeg endda bemærket en voksende brummer blandt Nådens kvinder, når de hører, at jeg vil tage fat på emnet kvindeministerium. Der er en iver ser det ud til. Der er endda et mål af desperation, som jeg har bemærket—kvinder længes efter at blive indbygget i og længes efter at opleve friheden til at blive frigivet til at bruge deres gaver til evangeliets sag. Jeg er begejstret for begge disse ting til at ske, og på udsigten til, at Gud kan bruge de næste par prædikener til at bringe dem om.
jeg elsker, at nåde er fuld af stærke, smarte, drevne, gudfrygtige Kvinder. Men jeg elsker også, at nåde er fuld af kvinder, der også er præget af tålmodighed, underdanighed, ydmyghed og tillid.
i løbet af de næste par uger vil jeg lægge et simpelt, bibelsk fundament for kvindeministeriet. Det er bestemt ikke at antyde, at jeg vil dække alle mulige spørgsmål og spørgsmål, som kvinder eller kvindeministerier beskæftiger sig med, men det er at antyde, at jeg mener at gøre mit bedste for at hjælpe jer alle med at se, hvad Bibelen siger om kvindeministeriet i princippet og praksis. Herre villig, dette vil være begyndelsen på en meget længere diskussion (snarere end det endelige, autoritative ord) om emnet.
Bed venligst med mig, at vores største længsel ville være for Guds nærvær og glæde blandt os. Og bed om, at vi ville være et folk, der er helt forpligtet til at forfølge Guds nærvær og glæde for kvinder i kvinders tjeneste (og alt andet for den sags skyld) i henhold til Guds ord og til hans herlighed.
den større kontekst
jeg kan stadig huske min første kvindeministeriets diskussion nogensinde. Det fandt sted i min 1987 Ford Ranger på vej til en Campus korstog for Christ spring retreat. Det fandt sted, mens jeg kørte, en af mine venner sad i midten, og min vens kæreste Sad nær vinduet. Førerhuset på min lastbil var fyldt, men min viden om Skriften var stort set Tom.
dagens emne for kvindeministeriet (jeg aner ikke, hvordan det kom op) var, om Gud havde til hensigt, at kvinder skulle være præster eller ej. Efter at have vokset op i et stort set sekulært og noget liberalt hjem og som sagt uden nogen forståelse af, hvad Bibelen havde at sige om…ja, noget (dette emne inkluderet), blev min forståelse af sådanne ting formet på det tidspunkt næsten udelukkende af varm luft. Desværre forhindrede dette mig ikke i at forsøge at tale autoritativt om emnet.
noget ironisk nok tog jeg den holdning, at Gud faktisk havde til hensigt, at kvinder skulle være præster lige så meget som mænd, min ven holdt sig ude af det, og min vens kæreste argumenterede for, at Gud designede præstekontoret udelukkende til mænd.
mit argument: selvfølgelig gjorde han det. Hvorfor skulle han ikke? Det ville ikke være fair, hvis han ikke gjorde det. kvinder er lige så kloge og dygtige og behagelige for Gud som mænd.
min vens kæreste argument: du gør det op. Det er simpelthen ikke, hvad Bibelen siger. Bibelen er ret eksplicit i denne sag, og jeg tror ikke, det kun var en kulturel praksis.
efter at have gået rundt og rundt med de samme grundlæggende punkter begyndte vi begge at indse nytteligheden ved at fortsætte diskussionen. Alt ud af argumenter og næsten ud af varm luft, derefter, jeg afsluttede med spørgsmålet, “Hvorfor ville en kvinde ikke være i stand til at være præst, hvis Gud kaldte hende til at være en?”Min vens kæreste på en måde, der var klog og nådig og gudfrygtig ud over min evne til at genkende på det tidspunkt (svar ikke en fjols i hans dårskab kommer til at tænke på nu) svarede: “Nå, lad os lade det være ved det. Hvis Gud skulle kalde en kvinde til at være præst, antager jeg, at det ville være godt.”
så hvad med det? Mener Gud, at kvinder skal være præster? Hvis ja, hvad er der ellers unikt ved Guds hensigt med kvinder? Hvordan kommer vi til at forstå kvinders og kvinders ministerium? Hvad er en kvinders ministerium? Hvad gør kvinders ministerier? Hvorfor findes der kvindeministerier? Hvor kommer svar på spørgsmål som disse fra? Eller hvad er vores autoritet til at træffe sådanne beslutninger?
i vores passage for denne morgen, gennem apostlen Paulus, Gud kommunikerer en særlig anvendelse af og pensum for kvinders ministerium. Vi vil se på denne passage i detaljer (ikke i dag). Men først, som jeg burde have forstået, før jeg gav min mening om, hvordan CCC trækker sig tilbage i 1996, for virkelig at forstå det godt (eller ethvert andet kvindeministeriespørgsmål for den sags skyld), skal vi først træde tilbage og overveje den større kontekst.
vi vil aldrig være i stand til med rette at forstå specifikke spørgsmål om eller anvendelser af kvindeministeriet, hvis vi ikke først forstår kvindeministeriet generelt. Men vi vil aldrig være i stand til med rette at forstå kvinders tjeneste generelt, hvis vi ikke først forstår Guds design for kvinder. For at sige det lidt anderledes: kvindeministeriet strømmer i praksis ud af kvindeministeriet i princippet, og kvindeministeriet strømmer i princippet ud af kvindens natur og formål.
igen, hvor skal vi hen for at finde sådanne ting? Og hvad er meningen med alt dette alligevel?
ifølge ordet og til Guds ære
en af de mest betydningsfulde opdagelser, jeg nogensinde har gjort som kristen, er dette: ethvert svar på ethvert spørgsmål vedrørende Guds vilje om et givet emne starter med de samme to punkter. Hvis vi går glip af disse to punkter, glemmer dem, benægter dem eller lægger noget andet foran dem, har vi ingen chance for med rette at forstå Guds vilje. Det gør ingen forskel, hvis vi leder efter Guds vilje om kvinders tjeneste eller ægteskab eller venskab eller sport eller spise eller arbejde eller pottestræning eller sirupfremstilling. Hvis vi skal kende Guds vilje, vil vi altid begynde med de samme to punkter:
- Guds ord er standarden for alle ting. Det alene er i stand til autoritativt at afsløre Guds vilje.
- Guds ord siger skamløst, at Guds herlighed er det ultimative formål med alle ting.
vil du vide Guds vilje til videospil? Det begynder med at anerkende fakta om, at Guds ord er standarden for forståelse af Guds vilje til videospil, og at Guds herlighed skal være målet med videospil, hvis de skal behage Gud.
vil du vide Guds vilje til dating, sove, arbejde, fiske, handle ind? Det samme. Guds ord er grundlaget for at forstå hver af dem, og Guds herlighed skal være målet for dem.
igen er kvindeministeriet ikke anderledes.
det betyder altså, at når det drejer sig om en korrekt forståelse af kvinders tjeneste, må vi begynde med forestillingen om, at 1) Bibelen vil være vores ultimative standard (ikke Kultur eller tradition eller folks præferencer eller endda kvindernes ministerier i andre solide kristne kirker—selvom vi helt sikkert kan lære af disse ting), og 2) Guds herlighed vil være vores ultimative mål (ikke appeasement eller lykke eller tilfredshed eller endda kvindernes åndelige sundhed—selvom disse ting vil blive overvejet). Vores kvinders ministerium beslutninger vil blive truffet med Skriften som vores autoritet og Guds Herlighed som vores formål. Kvinders ministerium ved Grace vil redegøre for alt, hvad Bibelen siger om emnet, og ignorere intet af det. Og kvinders tjeneste ved nåde vil altid pege i sidste ende på Guds storhed. Først når vi er kommet til at forstå og forpligte os disse to ting er vi klar og i stand til at komme videre.
med den større kontekst i tankerne, Guds Ord som vores standard og Guds Herlighed som vores mål, så vil vi i løbet af de næste par uger arbejde baglæns fra Guds design for kvinder (i dag) til Guds design for kvinders tjeneste i princippet (næste uge) til kvinders tjeneste i praksis, herunder anvendelsen af Titus 2:3-5 (om to uger).
lad os nu vende vores opmærksomhed mod Bibelens lære om Guds design for kvinder, når vi søger at få lidt mere af den større kontekst og de midler, hvormed Gud vil blive herliggjort i kvinders tjeneste.
Guds gode design for forskelle mellem mænd og kvinder
det forekommer mig, at det bedste sted at begynde at få en bibelsk forståelse af Guds design for kvindelighed er med den bibelske lære om forskellene mellem manddom og kvindelighed. Jeg kender ikke noget bedre sammendrag af skriftens lære om denne skelnen end Danvers-erklæringen.
Danvers-erklæringen blev fremsat i December 1987 af Rådet om bibelsk manddom og kvindelighed. Det bekræfter ti bibelske principper. Vi ser kort på hver som et første skridt i udviklingen af en enkel, men sund bibelsk doktrin om kvindelighed. (De faktiske ord i Danvers-erklæringen er kursiveret. Min kommentar er ikke.)
1. Både Adam og Eva blev skabt i Guds billede, lige for Gud som personer og adskilte i deres manddom og kvindelighed (Gen 1:26-27, 2:18).
dette kan ikke overdrives. Der er ingen forskel i værdi eller ære eller værdi mellem mænd og kvinder. Begge er skabt i Guds Billede og til Guds ære. Kvinder er hverken overlegne eller ringere end mænd i Guds design. De er lige så værdifulde for Gud og bør derfor være lige så værdsatte af Guds folk. I Grace Church vil vi ikke tolerere devaluering af kvinder, men vi vil lade Gud bestemme, hvad der udgør værdsættelse af dem, og hvad der ikke gør. Du skal huske dette, når vi arbejder ned på disse punkter. Forskelle i roller svarer ikke til forskelle i værdi.
2. Forskelle i maskuline og feminine roller er ordineret af Gud som en del af den skabte orden og bør finde et ekko i ethvert menneskeligt hjerte (Gen 2:18, 21-24; 1 Kor. 11: 7-9; 1 Tim 2:12-14).
Gud gjorde mænd og kvinder lige i værdi, men forskellige—i nogle tilfælde—i rolle. Disse forskelle var en del af Guds oprindelige, gode skabelse og design. Nåde, gå ikke glip af denne bibelske ræsonnement—hvilket er let at gøre, fordi det er meget forskelligt fra, hvordan kulturen omkring os tænker. Hvor verden siger, at visse roller er værdifulde, og derfor får folk værdi ved at udfylde disse roller, siger Guds ord, at mennesker er værdifulde, og derfor får roller værdi, når vi udfylder dem godt. Kan du se forskellen? En af de vigtigste indvendinger mod en sådan sondring mellem roller hos mænd og kvinder er, at kvindernes roller, hævder de, er i sagens natur mindre værdifulde end mænds. Nåde, igen, vi må forstå, at dette er logikken i vores verden, ikke Bibelen. Dette punkt søger at fremhæve det faktum, at Guds økonomi er forskellig fra verdens.
3. Adams ledelse i ægteskabet blev etableret af Gud før efteråret, og var ikke et resultat af synd (Gen 2:16-18, 21-24, 3:1-13; 1 Cor. 11:7-9).
dette punkt er hovedsageligt en afklaring af den foregående. Nogle benægter, at Bibelen lærer en sådan skelnen mellem mænds og kvinders roller. Andre anerkender forskellen i rolle, men hævder, at forskellen er resultatet af faldet. Igen, eftertrykkeligt, de Gud tildelte rolleforskelle mellem mænd og kvinder beskrevet i Skriften er ikke resultatet af synd. De blev tydeligt lært at være en del af Guds gode, originale design.
for eksempel, selv før faldet, Gud paradigmatisk gav mennesket til en opgave og kvinder til at hjælpe manden i sin opgave, som han var inkompetent til at fuldføre på egen hånd. Hans herlighed er i opgaven og hans manglende evne til at fuldføre den. Hendes lige herlighed er i hendes hjælp og den måde, hvorpå hun gør dens gennemførelse mulig.
resultatet af alt dette er derfor, at vi med glæde bør ordne vores liv omkring de mange ting, som mænd og kvinder har til fælles som Guds billedbærere, men også omkring de forskellige roller, som Gud har skabt os til. Som det næste punkt bemærker, selvom synd ikke fundamentalt ændrede vores værdi eller roller, gjorde det glæde i dem og opfyldte dem meget sværere.
4. Faldet indførte forvrængninger i forholdet mellem mænd og kvinder (Gen 3:1-7, 12, 16).
som jeg netop sagde, Genesis 3 gør det klart, at Synd gør opgaverne for både mænd og kvinder vanskeligere. Hvad der var meningen at være producere glæde og herlighed, producerer nu frustration og jalousi. Danvers-Udsagnsforfatterne bemærker to eksempler:
a. i hjemmet har mandens kærlige, ydmyge ledelse tendens til at blive erstattet af dominans eller passivitet; konens intelligente, villige underkastelse har tendens til at blive erstattet af usurpation eller servilitet.
kærlig, ydmyg ledelse er Guds plan for mænd. Synd får mænd til at falde til venstre (i passivitet) eller højre (i Dominans). På samme måde er villig, intelligent underkastelse Guds plan for kvinder. Men synd får kvinder til at falde til venstre (til at lede sig selv) eller til højre (til tankeløs slaveri).
b. i kirken hælder synden mænd mod en verdslig kærlighed til magt eller en abdikation af åndeligt ansvar og hælder kvinder til at modstå begrænsninger i deres roller eller at forsømme brugen af deres gaver i passende ministerier.
på samme måde ændrede synd ikke grundlæggende mænds og kvinders roller i kirken, men det gjorde dem mere omstridte, forvirrende og vanskelige.
5. Det Gamle Testamente, såvel som Det Nye Testamente, manifesterer den lige så høje værdi og værdighed, som Gud knyttet til rollerne for både mænd og kvinder (Gen 1:26-27, 2:18; Gal 3:28). Både Det Gamle og Det Nye Testamente bekræfter også princippet om mandlig ledelse i familien og i pagtsfællesskabet (Gen 2:18; EF 5:21-33; Kol 3:18-19; 1 Tim 2:11-15).
det, der blev gjort klart i OT, forstærkes og udvides i NT. Vi modtog skygger i OT og evangeliets forklaringer i NT. Denne kendsgerning styrker godheden og den evige natur af Guds design.
6. Forløsning i Kristus sigter mod at fjerne de fordrejninger, der er indført ved forbandelsen.
hvis min titel for Titus er “evangeliet i kraft”. Min undertekst er “Titus: den lille gospel Killer”. Her er et andet eksempel på Small-gospel-drab. Dette punkt fremhæver det faktum, at ud over blot at give en måde for folk at få deres synder tilgivet, går evangeliet også på arbejde med at dræbe synd og vende dens virkninger. Igen, Danvers-folket tilbyder to eksempler.
a. i familien bør ægtemænd forlade hårdt eller egoistisk lederskab og vokse i kærlighed og omsorg for deres hustruer; hustruer bør forlade modstand mod deres ægtemænds autoritet og vokse i villig, glad underkastelse til deres ægtemænds ledelse (EF 5:21-33; Kol 3:18-19; Tit 2:3-5; 1 Pet 3:1-7).
evangeliet udfører dette i alle kristne hjem; selvom smerteligt langsomt.
b. i kirken giver forløsning i Kristus mænd og kvinder en lige andel i Frelsens velsignelser; ikke desto mindre er nogle styrende og undervisningsroller inden for kirken begrænset til mænd (Gal 3:28; 1 Kor 11:2-16; 1 Tim 2:11-15).
dette er også evangeliet i kraft. Dette sker også i enhver kristen kirke. Det, der blev skabt godt og gjort vanskeligt og fordrejet af faldet, fornyes og genoprettes ved Jesu Kristi Kors.
7. I hele livet er Kristus den øverste myndighed og vejledning for mænd og kvinder, så ingen jordisk underkastelse-indenlandsk, religiøs eller civil-nogensinde indebærer et mandat til at følge en menneskelig autoritet til Synd (Dan 3:10-18; ApG 4:19-20, 5:27-29; 1 Pet 3:1-2).
kort sagt, Guds ord er standarden for Guds folk i og uden for kirken. Skønt Gud har givet ældste myndighed til at styre sin kirke, både mænd og kvinder er kaldet til ydmygt og alvorligt at afvise enhver syndig anklage fra deres ældste; men at gøre det med en længsel efter dem til at omvende sig, så de igen kan glæde og villigt underkaste sig deres myndighed. Ligeledes, skønt Gud har placeret manden som hoved for sit hjem, hustruer og børn skal aldrig følge deres ægtemænd eller fædre til Synd. Når mennesker på steder med Gud-givet autoritet træder væk fra Guds autoritet, må vi træde væk (igen i sorg, ikke hævn) fra deres autoritet, indtil de omvender sig. Kort sagt, Gud er den højeste myndighed. Derfor må vi altid underkaste os hans autoritet frem for alle andre.
8. Hos både mænd og kvinder bør en inderlig følelse af kald til tjeneste aldrig bruges til at afsætte bibelske kriterier for bestemte ministerier (1 Tim 2:11-15, 3:1-13; Tit 1:5-9). I stedet bør bibelsk undervisning forblive autoriteten til at teste vores subjektive dømmekraft af Guds vilje.
Gud har givet sit ord og sin kirke for at hjælpe sit folk med at skelne et kald til tjeneste og skelne mellem de typer tjeneste, der passer til Guds folk. Når nogen—mand eller kvinde—føler sig kaldet til tjeneste, skal det prøves mod Guds ord og bekræftes af Guds folk. Det vil sige, at en subjektiv følelse af kald aldrig vil tilsidesætte Skriftens lære eller være adskilt fra kirken.
skulle en mand i et utro forhold, så, “føler kaldet” til ældsterskab, han burde hurtigt afvist til kontoret på myndighed Titus og 1 Timoteus. Tilsvarende, skulle en kvinde “føle sig kaldet” til ældste tjeneste, hun burde hurtigt afvises på grundlag af de samme tekster. Manden diskvalificeres på bibelsk definerede moralske grunde; kvinden på bibelsk definerede designgrunde.
i begge tilfælde ville vi gøre klogt i at bifalde ønsket om kontoret—for Guds ord siger, at det er et ædelt ønske. Men i stedet for at lade dem ind i et kontor, der er forbudt for dem, bør vi hjælpe manden og kvinderne med at bringe deres følelse af at kalde i overensstemmelse med Guds ord. Vi må hjælpe mennesket til at forstå, at hvis” kaldet ” er fra Gud, er det til omvendelse snarere end ældsterskab. Tilsvarende, vi må hjælpe kvinden med at forstå, at hvis hendes følelse af kaldelse virkelig er fra Gud, er det sandsynligvis for et af utallige tjenesteområder, der gives til kvinder. Det er pointen med det næste punkt.
9. Med halvdelen af verdens befolkning uden for rækkevidde af oprindelig evangelisering; med utallige andre mistede mennesker i de samfund, der har hørt evangeliet; med stress og elendighed af sygdom, underernæring, hjemløshed, analfabetisme, uvidenhed, aldring, afhængighed, kriminalitet, fængsling, neuroser og ensomhed, behøver ingen mand eller kvinde, der føler en lidenskab fra Gud for at gøre sin nåde kendt i ord og gerning, nogensinde at leve uden en tilfredsstillende tjeneste til ære for Kristus og til gavn for denne faldne verden (1 Kor 12:7-21).
punktet er: store ministerium muligheder er åbne for mænd og kvinder; ja, de fleste ministerium muligheder er åbne for mænd og kvinder. Synden ville friste os mod bitterhed om dem, der ikke er åbne for os, men evangeliet frigør os fra en sådan fristelse og åbner vores øjne til ære for dem, der er.
10. Vi er overbeviste om, at en benægtelse eller forsømmelse af disse principper vil føre til stadig mere ødelæggende konsekvenser i vores familier, vores kirker, og kulturen som helhed.
endelig er afvisning af disse bekræftelser ikke kun et spørgsmål om præference eller strategi. Som enhver afvisning af Guds plan vil afvisning af disse læresætninger i Guds ord altid føre til skade. Guds plan er ikke vilkårlig, det er hvad der er bedst. Kun inde i Guds design modtager Gud den herlighed, han skyldes, og finder vi den opfyldelse, vi blev skabt til. Guds skabninger afviser Guds plan til deres egen ulykke og fare.
kort sagt, alt dette er simpelthen beregnet til at demonstrere de bibelske principper, at 1) mænd og kvinder er skabt lige i ære og værdi og værdi i Guds øjne, 2) på nogle områder er mænd og kvinder designet af Gud til at udfylde forskellige roller, og 3) alt dette er resultatet af Guds kærlighed og nåde og perfekte plan for at afspejle hans naturs og evangeliets herlighed til verden.
Guds gode design for kvindelighed
gudfrygtig kvindelighed omfatter derfor både herligheden ved at blive skabt i Guds Billede og herligheden af de roller, hun blev skabt til (adskilt fra sine brødre i Kristus). Vi ser næste uge på rollerne. Jeg vil dog lukke ved kort at nævne det unikke ved Guds billede hos kvinder som kvinder. Med andre ord, skønt mænd og kvinder begge er skabt i Guds Billede og til Guds herlighed, og selvom de fleste af de måder, vi bar hans billede og herlighed på, er de samme, der er også unikke måder, hvorpå mænd som mænd og kvinder som kvinder bar Guds Billede og herlighed.
hos Grace har vi forsøgt at opsummere de unikke måder, hvorpå Gud har kaldt kvinder, bærer hans billede og herlighed i fire karakteristika.
- Hjælpere (Første Mosebog 2:18). Passager som Genesis 2:18 lærer, at kvinder blev skabt til at være hjælpere på en unik måde. De har et gudgivet ønske om at støtte, tjene og blive venner (Ordsprogene 31:20). Det betyder, at Gud skabte kvinder til en feminin venlighed, omsorg, hjælpsomhed, eftertænksomhed, og troværdighed.
- passager som Ordsprogene 31 lærer, at kvinder skal betragte deres hjem som centrum for ministeriet og være viet til deres husstands trivsel. Og det betyder at udvikle en særlig feminin intelligens, flittighed, kompetence, kreativitet, visdom og beredskab.
- Livsgivere (Første Mosebog 3:20). Passager som Genesis 3:20 henviser til en særskilt livgivende rolle for kvinder. Kvinder er kaldet til at bære frugt i alt, hvad de gør. De er kaldet til Moder, forbillede og lærer andre kvinder at leve et gudfrygtigt liv (Titus 2:3-5). Igen, derefter, der er en unik feminin måde, hvorpå kvinder skal pleje, frugtbærende, hensynsfuld og ansvarlig.
- endelig kalder passager som 1 Peter 3:3-4 og 1 Timothy 2:9-10 kvinder til at være damer; at pryde sig med den uforgængelige skønhed, der findes i hengivenhed til Kristus. Vi er nødt til at lære, at denne slags skønhed strømmer ud af et stille og blidt hjerte. Det betyder, at kvinder er feminint bøn, blid, elskværdig, forsigtig og beskeden.
igen er disse en måde at beskrive det unikke ved gudfrygtig kvindelighed. Sunde kvinders ministerier anerkender derfor disse, elsker disse og hjælper kvinder med at vokse i dem.
konklusion
som jeg nævnte i begyndelsen, har synden ødelagt vores lyster. Hvad der virkelig er smukt kan ofte virke grimt. Hvad der burde føles tilfredsstillende og tilfredsstillende, kan ofte virke nedværdigende og vanskeligt. Hvis du derefter finder tvingende afvisning (eller direkte oprør mod) ideen om en unik herlighed af kvindelighed, test disse ting mod Guds ord. Lad dine følelser blive underlagt Guds vilje snarere end omvendt.
Grace, afslutningsvis, når vi fortsætter med at gennemgå spørgsmålet om kvindeministeriet, vil jeg afslutte med at bekræfte et par ting. Først, på vegne af de ældste er det vores glæde at begynde at arbejde hen imod større sundhed i kvinders tjeneste hos Grace. For det andet, uanset hvad kvinders ministerium ender med at se ud på Grace, det vil omfavne alt, hvad Skriften lærer om emnet og ignorere eller afvise intet af det. Og for det tredje er Guds kærlighed og Guds evangelium sådan, at vi kan være helt sikre på, at Gud allerede arbejder sunde kvinders tjeneste i os. Fantastisk nåde. Sandelig.