udtrykket Phulkari er et Punjabi-udtryk fås fra to ord: ‘Phul’ og ‘Kari’, der betyder ‘blomst’ og ‘arbejde’, og så oversættes ordet Phulkari til ‘blomsterarbejde’ eller ‘blomsterarbejde’. Phulkari-broderiet begyndte først i Punjab i det 15.århundrede af kvinderne i Punjab. Det er den landlige håndlavede broderitradition i Punjab og er også kendt som Folkebroderiet i Punjab. Selvom Phulkari betyder blomsterarbejde, omfattede designene i dette broderi ikke kun blomster, men omfattede også forskellige motiver og geometriske mønstre og former. Phulkari-broderiet er generelt meget lyst, levende og det bringer farve til folks liv. Phulkari-broderiet er meget populært over hele verden. Det blev lavet af kvinder, og det fejrer kvindelighed.
foreslået læsning-broderier i Indien-fremvisning af regionale Kunsthåndværkeres færdigheder
Phulkaris Oprindelse
der er flere teorier om Phulkaris Oprindelse. Man mente, at Phulkari-broderiet var udbredt i forskellige dele af landet, men det overlevede kun i Punjab. En anden teori er, at Phulkari-broderiet kom fra Iran. Der var det kendt som Gulkari, hvilket også betyder blomsterarbejde. Ikke desto mindre blev det bemærket, at broderiets Phulkari-stil og broderiets Gulkari-stil er forskellige og karakteristiske fra hinanden. Nogle siger endda, at Jat-stammerne bragte dette broderi til Indien, da de migrerede til Indien og bosatte sig i Punjab, Gujarat og Haryana. På den anden side har ordet ‘Phulkari’ sin tidligste reference i det 18.århundrede i Punjabi-litteraturen.
dette er i Varis Shahs version af Heer Ranjha, en legendarisk Punjabi tragisk romantik, hvor bryllupsantøjet til Heer, den kvindelige hovedperson, diskuteres, og de taler om flere tøj og tøj med Phulkari-broderi. Der er også reference til Phulkari i Mahabharata, Vedaerne, Guru Granth Sahibog nogle Punjabi folkesange. Ikke desto mindre menes det, at uanset hvad oprindelsen af dette broderi er, vil det altid være meget anderledes og unikt for Punjab.
Phulkaris historie og traditioner
i oldtiden i Punjab blev fødslen af et Pigebarn i familien betragtet som meget lovende, og så snart en pige blev født i en familie, ville mødrene og bedstemødrene begynde at brodere Phulkaris. Dette skyldes, at de troede, at pigebarnet ville være skaberen for de kommende generationer, og også fordi disse Phulkaris skulle gives væk på tidspunktet for hendes ægteskab. Dette var en tradition, at forældrene til pigebarnet ifølge deres status ville give en medgift på 11 til 101 Baghs og Phulkaris.
traditionelt blev Phulkaris udført ved hjælp af ægte blomster, og silke-og Mulmulstoffer blev brugt på grund af deres renhed og holdbarhed. Det blev også antaget, at Phulkari blev lavet i henhold til og afhængigt af en kvindes moral, retfærdighed, kvaliteter og karakter. Tidligere blev Phulkaris broderet af kvinderne til deres eget og andet familiemedlems brug. De var ikke til salg, og kvinderne i Punjab plejede at bære disse Phulkaris i bryllupper, festivaler, fester, og lejligheder. Phulkari broderi var en indenlandsk kunst for kvinderne at vise deres kreativitet og også at bringe farve ind i deres daglige liv. Denne folkekunst tilbød fuldstændig frihed til kreativitet. Phulkari er stadig en meget integreret og vital del af Punjabi bryllupper. Der er endda en Punjabi folkesang, der fejrer denne folkekunst,
“IH phulkari meri maan ne kadhi, iss noo ghut ghut japhiyan Paavan” – ” min kære mor har broderet sin phulkari; Jeg omfavner det igen og igen med kærlighed”.
genoplivningen af Phulkari
Phulkari-broderistilen mødtes med en tragedie og stod over for nogle meget vanskelige tider. På et tidspunkt eksisterede der omkring 52 typer Phulkari; der var også en tid, hvor denne form for broderi næsten forsvandt. Dette skete under delingen af Indien og Pakistan i 1947. Imidlertid, det blev snart lanceret igen, og nu næsten 70 år senere, det er en evergreen style-erklæring. Genoplivningen af Phulkari resulterede, fordi organisationerne efter delingen i 1947 på grund af flygtningekrisen opfordrede kvinder til at lave Phulkaris, så de kunne tjene penge nok til at overleve. Traditionelt blev Phulkari broderet af kvinder ved hjælp af deres egne hænder, men nu er Phulkaris broderet ved hjælp af maskiner og moderne teknikker og materialer.
fremstillingen af Phulkari
Phulkari inkluderer ikke kun blomster, men består også af forskellige motiver og geometriske mønstre, former og mønstre. Phulkari-broderiet udføres ved hjælp af en darn-søm på den forkerte side af grov bomuldsklud kendt som ‘khaddar’ med farvet silketråd. Dette er hovedkarakteristikken ved denne type broderi.
i tidligere tider var Phulkari-broderistilen begrænset til kun sjaler og Odhani. Men i dagens tid er dette broderi lavet på store lærred som sarees og chudidaar kamvesa. I dette Phulkari-broderi er den anvendte søm stoppesting, som er den vigtigste søm, der bruges her. Andre sømme som sildebenssting, knaphulssting og løbesting bruges også. Disse sømme blev brugt til at skabe et usædvanligt motiv eller til at grænse khaddar. Disse designs og motiver er generelt syet og broderet fra bagsiden af kluden og den smaleste sømmen var, den fineste stykket blev.
motiverne blev tråd for tråd skabt i et geometrisk gitter, og motiverne i Phulkaris blev jævnt fordelt med fine kanter broderet. De lange og korte darn-sømme blev brugt til at skabe vandret, lodret og diagonalt trådarbejde. Det grove khaddar-stof blev vævet i bredder, og stoffet blev syet i længderetningen for at få den ønskede bredde. Khaddar-kluden var tyk og grov, så det var en vigtig opgave at få den delikate silketråd frem og tilbage. De var meget tilbøjelige til knuder og floker og på grund af dette; broderiet måtte udføres meget omhyggeligt med fokus og dedikation. Tråden, der bruges i dette broderi, kaldes ‘pat’ i Punjabi, og dette floss silkegarn er blankt og giver broderiet og hele værket en polering. De eneste værktøjer, der bruges i denne Phulkari broderi, er en broderiramme og nåle.
da Phulkari-broderiet består af symmetriske designs, skal den person, der udfører broderiet, tælle antallet af sømme på hver side og derefter fortsætte med designet. Derfor er hele denne traditionelle proces med at lave en Phulkari meget lang og kedelig, og det kræver en stor indsats og tid. Med tiden har folk flyttet til forskellige teknikker og forskellige stoffer som chiffon, georgette, silke og almindelig bomuld for at gøre deres Phulkaris.
brugen af farver var en meget vigtig del af Phulkari. Traditionelt blev der kun brugt fire farver af khaddar-stoffer, og hver farve havde sin betydning. Den hvide farve blev brugt til gamle kvinder og enker, den røde farve blev brugt af unge piger og fremtidige brude, og de blå og sorte farver var til daglig brug. Bortset fra dette er den røde farve i Phulkari-broderi meget almindelig, og den repræsenterer ungdom og spænding. Den orange farve repræsenterer energi, og den hvide farve symboliserer renhed. Den grønne farve indbegrebet frugtbarhed og den blå farve symboliserer ro.
motiver i Phulkari
de motiver, som kvinderne brugte i deres broderi, blev taget fra noget. De var alt fra deres fantasi, deres omgivelser, deres miljø, natur, haver, eller bare en mor og en datter taler. Ved hjælp af disse motiver, kvinder udtrykte deres følelser ad deres kreativitet. Nogle almindelige motiver, der bruges i Phulkari-broderiet, er belan (kagerulle), kakri (agurk), chandrama (måne) og Satranga (7 farver). Andre almindeligt anvendte motiver i dette broderi blev taget fra umiddelbare omgivelser og miljø som dyr, blomster, træer, fugle osv.
forskellige typer Phulkari
der er mange typer Phulkari broderier til stede i Indien:
- Thirma: unikt træk ved Thirma er dets hvide khaddar. Normalt båret af ældre kvinder og enker. Det er et symbol på renhed.
- Darshan Dvar: denne type Phulkari er lavet som et tilbud om at takke Gud. Det er lavet til at give til Gurudkrigerne, efter at et ønske er opfyldt. Darshan Dvar oversætter til “porten til at se Gud”.
- Baan Bagh: Baan betyder “tooghalvtreds”, denne type Phulkari henviser til de 52 forskellige mønstre, der er lavet på denne phulkari. Denne phulkari er meget sjælden.
- Vari-da-bagh: dette gives som en gave til bruden af hendes svigerforældre, når hun kommer ind i sit nye hjem. Et særpræg er, at det altid er lavet på orange-rødligt khaddar stof, og kun en enkelt gylden eller orangefarvet pat bruges til broderi. Hovedmønsteret for denne phulkari er en gruppe på tre eller fire små koncentriske diamanter af voksende størrelse.
- Chope: dette Phulkari-broderi er lavet af brudens mormor (naani), da bruden blev født. Holbein-sømmen bruges i chope phulkari, så begge sider af phulkari indeholder det samme design. Chope bruges til at pakke bruden efter hendes rituelle bad på hendes bryllupsdag. Chope er broderet med en farve, og den er monokrom.
- Surajmukhi: hovedmønsteret for denne type Phulkari er en solsikke.
- Panchranga Bagh: Panchranga betyder ‘fem farver’ og så er denne type phulkari dekoreret med chevrons af fem forskellige farver.
- Satranga Bagh: Satranga betyder ‘syv farver’ og så er denne bagh broderet med syv farver.
- Meenakari Bagh: denne bagh er normalt lavet med guld og hvidfarvet pat og den er dekoreret med små flerfarvede diamanter.
- Sainchi: denne type phulkari skildrer og fortæller landsbyens liv i Punjab. Denne phulkari blev gjort i meget få områder som Firospur og Bhatinda. Motiverne var lokale dyr, fugle, landmænd, brydere, vævere, tog, cirkus osv.
det er afgørende at holde traditionelt kunsthåndværk i live, men det kan kun gøres, hvis der er behov for dem. Løsningen kommer i at genskabe broderierne i stilarter, der ser aktuelle ud og følger klassiske processer. I dag er denne livlige stil blevet genfødt og brugt ikke kun på sjaler eller odhnis, men også af førende designere som Manish Malhotra på Kurtis, jakker, sarees og bandhgalas. Fra en simpel indenlandsk kunstform har den tjent en plads på couture-samlinger af internationale designere! Interessen for Indisk Mode indikerer kun, at lysere dage for Phulkari broderi er rundt om hjørnet.