Religiøs tolerance blandt Indiens troende

ny DELHI – det er sjældent, at en offentlig opinionsundersøgelse ryster etablerede opfattelser af et land på den måde, som en nylig Kirkestol Forskningscenter undersøgelse af religion i Indien har gjort. Afsløringerne i den omfattende undersøgelse, der er baseret på samtaler med 30.000 voksne på 17 sprog mellem slutningen af 2019 og begyndelsen af 2020, har overrasket mange.

især finder denne landsdækkende multifaith-undersøgelse, at indianere værdsætter både religiøs tolerance og sameksistens på den ene side og religiøs eksklusivitet og adskillelse på den anden. Men denne tilsyneladende modsigelse er faktisk ikke helt overraskende.

i over 25 år — især i min bog fra 1997 “Indien: fra midnat til årtusindet og videre” — har jeg hævdet, at Indien ikke er en smeltedigel som USA. Det er snarere en thali-en samling af forskellige retter i separate skåle, der ikke nødvendigvis strømmer ind i hinanden, men alligevel kombinerer tilfredsstillende på din gane. Hans undersøgelse med titlen “Religion in India: Tolerance and Segregation” synes at bekræfte min hypotese.

til at begynde med er Indien dybt religiøst: 97% af indianerne siger, at de tror på Gud, og omkring 80% er sikre på, at Gud eksisterer. “Ikke alene Bor de fleste af verdens hinduer, Jains og sikher i Indien, men det er også hjemsted for en af verdens største muslimske befolkninger og for millioner af kristne og buddhister,” bemærker Kirkestolen. “Indianere med alle disse religiøse baggrunde siger overvældende, at de er meget frie til at praktisere deres tro.”Omkring 53% af de voksne siger, at religiøs mangfoldighed gavner Indien.

et overvældende flertal (84%) af de adspurgte siger, at respekt for andre religioner er et grundlæggende aspekt af deres identitet. “Indianere ser religiøs tolerance som en central del af, hvem de er som en nation,” siger undersøgelsens forfattere. “På tværs af de store religiøse grupper siger de fleste, at det er meget vigtigt at respektere alle religioner for at være” virkelig Indisk.”Tolerance er også en religiøs værdi:” indianere er forenede i den opfattelse, at respekt for andre religioner er en meget vigtig del af, hvad det betyder at være medlem af deres eget religiøse samfund.”

men for al denne gensidige respekt forbliver segregationistiske impulser stærke. For eksempel ønsker 36% af hinduerne ikke muslimer som naboer (selvom det betyder, at 64% er villige til at acceptere dem). Ligeledes, modstand mod interreligiøse og intercaste ægteskaber er udbredt. Omkring 80% af de indiske muslimer misbilliger og ønsker at forhindre ægteskaber mellem religioner. Omkring to tredjedele af hinduer føler på samme måde.

skuffende foretrækker indianere også at få venner inden for deres eget religiøse samfund. Religiøs identitet har et stærkt greb: 64% af hinduerne siger, at det er meget vigtigt at være Hindu for at være “virkelig Indisk.”Nordindiske hinduer siger at tale Hindi — et sprog, der er hårdt modstået i landets syd og nordøst-er også vigtigt.

selvom indianere har mange overbevisninger til fælles — der er overraskende overlapninger blandt alle trosretninger om emner som reinkarnation, karma, identifikation med en kaste og den hellige Ganges — flods rensende kraft-er der en markant præference for religiøs adskillelse. Tilhængere af enhver religion ønsker at opretholde en sikker afstand fra andre trosretninger.

Hvad er de nationale politiske implikationer af alt dette på et tidspunkt, hvor det regerende partis Hindutva-dogme har sat identitetspolitik i opstigningen? Mange tilhængere af premierminister Narendra Modi ‘ s Bharatiya Janata Party (BJP), som længe har udbredt en “Hindi-Hindu-Hindustan” version af indisk nationalisme, er overbevist om, at det at være Hinduistisk og tale Hindi er afgørende for at være virkelig Indisk.

det antyder en risiko for forskelsbehandling af Indiens mindretal. Men ifølge Kirkebænksundersøgelsen siger kun en ud af fem indiske muslimer, at de har været udsat for religiøs diskrimination. Folk i syd, hvor BJP kæmper for at vinde stemmer, dukker op i undersøgelsen som mindre religiøs og mere inkluderende og imødekommende.

samtidig siger 95% af Indiens muslimer, at de er stolte af at være indiske, og 85% er enige i udsagnet om, at “Indiske mennesker ikke er perfekte, men indisk kultur er bedre end andre.”De Hindutva-ideologer, der rejser tvivl om Indiens muslimers patriotisme, bør tage til efterretning.

andre religiøse fejllinjer i indisk politik synes også mindre bekymrende end tidligere forestillet. Selvom Pakistan i tre årtier har søgt at skabe utilfredshed med Indien blandt sikher i Punjab, finder undersøgelsen, at 95% af sikher siger, at de er meget stolte over at være Indiske, mens 70% siger, at en person, der ikke respekterer Indien, ikke kan være en Sikh.

samlet set afslører undersøgelsen, at Indien er et meget religiøst land, der er dybt engageret i at respektere dets mangfoldighed, mens man praktiserer, hvad Pratap Bhanu Mehta kalder en “segregationistisk form for tolerance.”I betragtning af dette er det så meget desto vigtigere at genoplive og bekræfte den borgerlige nationalisme, der er nedfældet i Indiens forfatning, med sin forpligtelse til at styrke den enkelte borger snarere end at privilegere hans eller hendes religiøse gruppe.

dette er afhandlingen i min seneste bog, “Slaget om tilhørsforhold” — der offentliggøres internationalt i oktober som “kampen for Indiens sjæl.”Kirkestolsundersøgelsen bekræfter nogle af mine bekymringer, men giver også håb om at bekræfte en liberal konstitutionalisme, som BJP’ s nationalisme har forsøgt at formørke.

der er endnu et strå i vinden for dem, som mig selv, der gerne vil have Indiens nuværende religiøse identitetspolitik til at give fokus på statslige præstationer og spørgsmål, der påvirker borgere i alle trosretninger. Kirkestolsundersøgelsen viser, at arbejdsløshed, korruption og kriminalitet er de største bekymringer for mennesker i alle religiøse grupper. En regering, der tackler dem effektivt, uanset om den gør det på Hindi eller efter at have bedt bønner i et hinduistisk tempel, er bundet til at vinde taknemmelighed — og stemmer.

Shashi Tharoor, en tidligere FN. under-generalsekretær og tidligere indisk statsminister for eksterne anliggender og statsminister for udvikling af menneskelige ressourcer, er en parlamentsmedlem for Indisk Nationalkongres.Projekt syndikat, 2021