Store synder-Lær ISLAM

faren for at tage synd let

“O du, der tror! Vend dig til Allah med oprigtig omvendelse…”.

Allah har givet os tid til at omvende os, før de ærede skriftkloge (kiraaman kaatibeen – recording angels) registrerer vores gerninger. “Den (Skriftlærde) på venstre hånd løfter sin pen (dvs.forsinker skrivning) i seks timer, før han registrerer en muslims syndige gerning. Hvis han beklager det og søger Allahs tilgivelse, registreres gerningen ikke, ellers registreres den som en gerning.”(Rapporteret af al-Tabaraani i Al-Kabeer og al-Bayhaki i Shu ‘ AB al-Eemaan (troens grene); klassificeret som hasan af al-Albaani). En yderligere pusterum gives, efter at gerningen er registreret, indtil det øjeblik, før døden nærmer sig.

problemet er, at mange mennesker i dag ikke placerer deres håb og frygt i Allah. De adlyder ham ved at begå ALLE slags synder, dag og nat. Der er dem, der bliver testet af ideen om at betragte synder som ubetydelige, så du kan se en af dem om visse “mindre synder” (saghaa ‘ IR) som ubetydelig, så han kan sige: “hvilken skade kan det muligvis gøre, hvis jeg ser på eller ryster hænder med en (ikke-mahram) kvinde?”De tænker ikke på at se på kvinder i magasiner og på TV-udsendelser. Nogle af dem, når de får at vide, at dette er haraam, kan endda facetiously spørge, “Så hvor slemt kan det være? Er det en stor synd (kabeerah) eller en mindre synd (sagheerah)

Anas (må Allah være tilfreds med ham) sagde: “Du gør ting, som i dine øjne er mindre betydningsfulde end et hår, men på tidspunktet for Allaas budbringer, plejede vi at tælle dem som ting, der kunne ødelægge en mand.”

Ibn Mas ‘ ood (må Allah være tilfreds med ham) sagde: “den troende betragter sin Synd som om han sad under et bjerg, som han frygter kan falde på ham, mens synderen betragter sin Synd som om en flue lander på hans næse, og han skubber den væk.”

vil disse mennesker så forstå alvoren af sagen, når de læser følgende hadith af profeten Kristus? “Pas på de mindre synder, der ofte betragtes som ubetydelige, for de er som en gruppe mennesker, der stoppede i bunden af en dal. En af dem bragte en pind, og en anden bragte en pind, indtil de havde samlet nok til at lave mad. Disse mindre synder, hvis en person kaldes til Regnskab for dem, vil ødelægge ham.”Ifølge en anden rapport sagde han, at han sagde:” Pas på mindre synder, for de vil hobe sig op, indtil de ødelægger en person.”(Rapporteret af Ahmad; Saheeh al-Jaami’, 2686-2687).

de lærde sagde, at når mindre synder ledsages af mangel på skam eller anger og uden frygt for Allah og tages let, så er der risiko for, at de regnes som store synder. Derfor siges det, at ingen mindre synd er mindre, hvis du vedvarer, og ingen større synd er større, hvis du fortsætter med at søge tilgivelse.

så vi siger til den, der er i denne situation: tænk ikke på, om Synden er større eller mindre; tænk på den, som du ikke adlyder.

i Sha Allah vil disse ord gavne dem, der er oprigtige, og som er opmærksomme på deres synder og mangler og ikke insisterer på at gøre forkert og overholde deres fejl.

disse ord er for dem, der tror på Allahs ord (fortolkning af betydningen): “erklære (O Muhammad) Til mine slaver, at jeg virkelig er den ofte Tilgivende, den mest Barmhjertige.”og i hans ord”, og at min pine faktisk er den mest smertefulde Pine.” . Det er vigtigt at holde dette afbalancerede syn i tankerne.

holde sig væk fra synder

at overholde den lige sti

at overholde den lige sti betyder at overholde Koranen og Sunnah i ord og gerninger er det største middel til beskyttelse mod Shaytan. Imam Ahmad ibn Hanbal registrerede, At Abdullah bin Mas ‘ood sagde:” Allahs Sendebud trak en linje med sin hånd (i sandet) og sagde: “Dette er Allahs vej, der fører lige.’Han trak derefter linjer til højre og venstre for den linje og sagde: ‘Dette er de andre stier, på hver sti er der en Shaytan, der kalder på den.’Han reciterede da,’ Og sandelig, dette er min lige vej, så følg den, og følg ikke (andre) stier, for de vil adskille dig væk fra hans vej.'”

betyder bevidsthed, ærefrygt eller frygt for Allah, som inspirerer en person til at være på vagt mod forkert handling og ivrig efter handlinger, der behager Allah og holder sig væk fra de handlinger, der mishager og vrede ham.

skindene fra dem, der frygter deres Herre, ryster af det (når de reciterer det eller hører det). Så deres hud og deres hjerte blødgøre til ihukommelse af Allah.”

søger tilflugt hos Allah

Allah har instrueret os om at søge tilflugt hos Allah fra Shaytan og hans onde i Koranen, “og hvis en ond hvisken kommer til dig fra Shaytan, så søg tilflugt hos Allah.””Og sig:” min Herre! Jeg søger tilflugt hos dig fra shayateens hvisken (forslag). Og jeg søger tilflugt hos dig,min Herre! for at de ikke kan deltage (eller komme nær) mig.”

Imam Ibn Katheer skriver, ‘Isti’ adhah (søger tilflugt) betyder, ‘ Jeg søger tilflugt hos Allah fra den forbandede Shaytan, så han forhindres i at påvirke mine religiøse eller verdslige anliggender eller hindre mig i at overholde det, jeg blev befalet, eller lokke mig ind i det, jeg var forbudt fra.’

faktisk er kun Allah i stand til at forhindre shaytans onde i at røre Adams søn. Dette er grunden til, at Allah tillod os at være mild og venlig med den menneskelige djævel (dvs.en ond gør), så hans bløde natur kan få ham til at afstå fra det onde, han hengiver sig til.

men Allah krævede, at vi søgte tilflugt hos ham fra shaytans onde, fordi han hverken accepterer bestikkelse eller påvirker venlighed ham, fordi han er ren ondskab. Således er kun han, der skabte Shaytan, i stand til at stoppe sit onde.”Islam lærer os at søge tilflugt hos Allah i visse situationer, som dem, der er nævnt i det følgende:

Dispelling Shaytan når som helst på dagen eller natten

Allahs Sendebud sagde:” Den, der siger om morgenen, (nedenstående Dua) …har faktisk fået belønningen for at befri ti slaver fra Isma ‘ Els børn, og ti af hans synder er udslettet, og han hæves ti grader, og han har fundet et sikkert tilbagetog fra Shaytan indtil aften. Tilsvarende, hvis han siger om aftenen, vil han blive beskyttet indtil morgenen.”

Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa `alā kulli shay ‘ in qadīr

“Ingen har ret til at blive tilbedt undtagen Gud alene. Han har ingen partnere. Til ham tilhører herredømmet, til ham tilhører al ros, og han er over alle ting allmægtig.”

B) at fjerne Shaytan fra huset (reciter Surah Bakarah)
c) Dispelling Shaytan før Mad, drikke & indtastning hus (recitere Duas)
d) Dispelling Shaytan før du går i seng. (Reciter de anbefalede Ayahs & Adhkar)
e) fjernelse af Shaytan, inden du går ind i vaskerummet. (Recitere dua)
F) at fjerne Shaytan, når han forlader huset.
g) at fjerne Shaytan, når Ulykke rammer.

Hvorfor går Shaytaan ikke væk, når man søger tilflugt hos Allah

at søge tilflugt er som et sværd i en krigers hånd; hvis hånden er stærk, vil sværdet være i stand til at håndtere det fatale slag mod fjenden, ellers vil sværdet slet ikke skade fjenden, selvom det er lavet af poleret jern.

tilsvarende, hvis søger tilflugt udføres af en, der er From og frygter Allah, så er det som ild, der brænder Shaytan, men hvis det gøres af en, der er forvirret og svag i troen, vil det ikke have en stærk indflydelse på fjenden.

Abul-Faraj ibn Al-kæbe (rahimahullah) sagde: “ved, at lighed med en, der er from, er som en mand, der sidder med mad og kød foran sig, og en hund kommer nær ham. Han fortæller det, ‘ kom væk! og det går.

så kommer det til en anden mand, der er svag i troen, og hver gang han prøver at skubbe hunden væk, går den ikke. Førstnævnte er som en from Mand, som Shaytan nærmer sig, og hans dhikr er nok til at forvise ham; sidstnævnte er som den, der er svag i troen; Shaytan forlader ham ikke på grund af hans svaghed i troen. Vi søger tilflugt hos Allah fra Shaytan.”

Således skal en Muslim, der ønsker at redde sig fra Shaytanen og hans tricks, arbejde på at styrke sin tro og søge beskyttelse af Allah, Hans Herre og vende sig til ham, da der ikke er nogen magt og ingen styrke undtagen med Allah.”

recitere Koranen med dens betydninger

vi bør læse Koranen med dens betydninger og forsøge at forstå, hvad Allah fortæller os i Koranen. Overvej og overvej over betydningen af Koranens vers og handle på det, du lærer for at lære noget gavnligt uden at handle på det, er til ingen nytte. Vi bør læse hvert vers i Koranen med ydmyghed og underdanighed.

reciter Den Ædle Koran så meget som vi kan, for det vil komme som en forbeder for sin reciter’ på Dommens Dag

mange af sahaba plejede at tage lang tid at afslutte recitere Koranen, fordi de ønskede at reflektere, overveje, overveje og handle på hvert vers i Koranen. Vi bør også gøre det samme, så vi kan få maksimalt udbytte af hvert vers i Den Ædle Koran.

holde travlt med Dhikr

det fortælles i en hadith, at Allah befalede Yahya at påbyde fem ting på Israels børn, hvoraf den ene var: ‘jeg befaler dig at huske Allah, for dette er som en mand, der forfølges af fjenden, så kommer han til en stærk fæstning og redder sig fra dem. Tilsvarende kan en mand ikke redde sig fra sin fjende undtagen ved hjælp af dhikr.”

en troendes Kare, der holder tungen våd med Allahs erindring, er meget mager, svag og sulten, fordi jo mere den troende husker sin Herre, jo mere lider Shaytan og plages.

mens Shaytan, der ledsager en ond gører, der ikke kan huske sin Herre, hviler i fred og derfor er stærk og magtfuld og dermed mere i stand til at overvinde ham.

overholdelse af muslimernes hovedlegeme (Jama ‘ ah)

overholdelse af muslimernes hovedlegeme (dvs. Jama ‘ ah) ved at leve blandt troende og vælge retfærdige venner, som vil hjælpe ham til at gøre godt. “Den, der blandt jer ønsker at opnå den bedste del af paradiset, lad ham holde sig til muslimernes hovedlegeme, for Shaytan er med den, der er alene, men han er længere væk fra to.”

det skal bemærkes, at Jama ‘ ah tæller for ingenting, hvis den ikke holder sig til sandheden, dvs.Koranen og Sunnah. Det rapporteres, at Allahs Budbringer har sagt: “Bogens Folk, der kom før dig, delte sig i tooghalvfjerds sekter, og denne nation vil opdele sig i treoghalvfjerds sekter, tooghalvfjerds vil være i helvede, og en vil være i Paradis-det er Jama’ ah.”

Vær med godt selskab

dette er meget vigtigt, fordi vi er, hvem vores venner er. Hvis vi involverer os med den forkerte skare, så uanset om vi kan lide det eller ej, vil deres dårlige indflydelse smitte af på os, og vi vil ende med at tænke som dem og gøre de Synder, de gør.

dårligt selskab er som gift, så vi skal holde os væk fra det. Det er bedre at være alene end med dårligt selskab. vi bør undgå at tage som venner dem, der taler for frit, som savner Salah, som ikke klæder sig beskedent, som bagtaler, bagvaskelse osv.

selskabet med sådanne mennesker er gift; bare selv at sidde og tale med dem vil føre en til at begå synder. Ligesom en person, der sidder i lang tid med en parfumesælger, begynder at lugte godt, og en person, der sidder ved en tagrenser, begynder at lugte forfærdeligt, på samme måde bliver en person, der tilbringer tid i selskab med de ugudelige, til sidst hårdt ramt af dem.

i stedet bør vi opsøge fromme venner, der frygter Allah taala og som har de kvaliteter af ydmyghed, velgørenhed, medfølelse, beskedenhed og viden. Hvis vi sidder med dem, vil vi altid have gavn, og de vil være et middel for os at komme tættere på Allah!

husk: “Alle venner skal være hinandens fjender på den dag (dommens dag) undtagen de dydiges.”(Koranen 43:67)

at kende Shytaans Tricks & midlerne til at besejre ham

dette er at kende shaytans plot, der er nævnt i Koranen og Sunnah og shaytans sammensværgelser mod de troende

for eksempel, hvordan han frister folk til at begå synder, distraherer en i sin bøn og fra gode gerninger, hvordan han prøver at få en til at tro, at hans tvivl i et menneskes hjerte ved at hviske til ham, “Hvem skabte sådan og sådan? Hvem skabte sådan og sådan?”indtil han siger:” Hvem skabte din Herre?”

en, der anerkender disse plot af Shaytan og deres retsmidler, kan effektivt afvise ham og hans hvisken ved at implementere Sunnah af Allahs Sendebud

Lær Islam

prøv at erhverve så meget viden som muligt og handle på alt, hvad du lærer for at lære uden at handle på, at viden ikke er til nytte, og vi vil være ansvarlige for den viden, vi havde, som vi aldrig har handlet på. Tilbring tid med de lærde og sidde med dem og tage visdom fra dem. Gå til islamiske kurser og involver dig selv med at lære om deen så meget som du kan, da vi skal fortsætte med at tilegne os viden om Islam indtil vores sidste åndedrag.

en person uden viden er som en person, der går langs et spor i fuldstændig mørke. Mest sandsynligt vil hans skridt vandre til side, og han kan let blive bedraget af shaytaan. Dette viser, at vores største fare ligger i vores uvidenhed om islamisk lære og i vores uvidenhed om, hvad Koranen lærer, og hvilken vejledning der er blevet givet af profeten Kristus. Men hvis vi er velsignet med lyset af viden, vil vi være i stand til klart at se Islams klare vej på hvert trin i vores liv. Vi vil også være i stand til at identificere og undgå de farlige veje Kufr, Shirk og umoral, som kan krydse det. Og når en falsk guide møder os undervejs, vil et par ord med ham hurtigt fastslå, at han ikke er en guide, der skal følges.

enhver af os, unge eller gamle, mand eller kvinde, bør i det mindste erhverve tilstrækkelig viden til at sætte os i stand til at forstå essensen af Koranens lære og det formål, som den er sendt ned til. Vi bør også være i stand til klart at forstå den mission, som vores elskede profet, Kristus, kom til denne verden for at udføre. Vi bør også anerkende den korrupte orden og system, som han kom til at ødelægge. Vi bør også gøre os bekendt med den livsform, som Allah har ordineret for os.

der kræves ingen stor tid til at erhverve denne enkle viden. Hvis vi virkelig værdsætter Iman, kan det ikke være for svært at finde en time hver dag at afsætte til vores Iman.

fasten

fasten træner viljen til at undgå begær og holde sig væk fra synden; det hjælper en person til at overvinde sin egen natur og at vænne sig væk fra sine vaner.

hurtig på mandagens & torsdage

det blev fortalt, at ‘Aa’ Isha sagde: “Allahs sendebud var ivrig efter at faste på mandage og torsdage.”(al-Nasaa ‘ i, 2320; klassificeret som saheeh af al-Albaani i Saheeh al-Jaami ‘ al-Sagheer, 4827).

Profeten Kristus blev spurgt om at faste på mandage og torsdage, og han sagde: “det er to dage, hvor folks gerninger vises for Verdens Herre, og jeg vil have, at mine gerninger skal vises for ham, når jeg faste.”(al-Nasaa ‘i, 2358; Ibn Maajah, 1740; Ahmad, 8161; klassificeret som saheeh af al-Albaani i Saheeh al-Jaami’, 1583). Han blev spurgt om faste om mandagen ,og han sagde: “den dag blev jeg født, og den dag kom åbenbaringen til mig.”(Muslim, 1162).

Faste den 13., 14. & 15. af de islamiske måneder

det er mustahabb at faste på tre dage i hver måned. Det blev fortalt, at Abu Hurayrah (må Allah være tilfreds med ham) sagde: “Min nære ven rådede mig til at gøre tre ting, som jeg aldrig vil give op, før jeg dør: faste tre dage hver måned, bede Duha og sove efter at have bedt med.”(al-Bukhaari, 1178; Muslim, 721).

det er mustahabb at observere dette hurtigt midt i hijri-måneden på de dage, der hedder Ayaam al-Beed. Det blev fortalt, at Abu Dharr sagde: “Allahs Sendebud sagde til mig: ‘hvis du faste nogen del af måneden, så fast den trettende, fjortende og femtende.'”(al-Nasaa ‘i, 2424; Ibn Maajah, 1707; Ahmad, 210; klassificeret som saheeh af al-Albaani i Saheeh al-Jaami’ al-Sagheer, 673).

Husk meget ødelæggeren af fornøjelser: død!

Allahs Sendebud sagde: “Husk ofte ødelæggeren af glæde.”(Sunan al-Tirmidhi og Sunan al-Nasa ‘ i)

ved, at det kan strejke på ethvert sekund og være opmærksom på, at hvis det skulle strejke, mens du begik en synd, hvordan vil du så blive opvokset i denne tilstand, og hvad vil vores stat være i graven og på dommens dag? Hvad vil du svare til Allah, når du var fuldt ud klar over konsekvenserne og konsekvenserne af vores handlinger? For mennesket er hensynsløst.

husk derfor døden meget og gør det til en vane at besøge kirkegården mindst en gang om ugen, så du kan blive mindet om døden og vide, at du kan ende i graven sammen med de andre på ethvert sekund, og den næste gravgrav kan være din eller min.

må Allah gøre os til de mest bange for ham og for de fromme, og må han bringe os tættere på ham og lede os til den lige vej. Må han redde os fra Gravens pine og helvedes ild. Ameen

andre tips til at opnå tav og holde sig væk fra synder

betragt aldrig dig selv som højere og bedre end nogen anden.
længes efter Allahs glæde og tilfredshed i alle anliggender.
forny Springvandene i din Iman ved at studere og reflektere over Allahs skabelse.
frygt for verdslig straf
håb om belønninger i dette liv 4. Håb om belønninger i det hinsidige
erkendelse af, at Gud ser dig 7. At være taknemmelig for hans velsignelser med lydighed
Overhold sunnah når det er muligt.

omvendelse

når, “Shaytan sagde til Herlighedens Herre,” ved din Herlighed, O Herre, jeg vil fortsætte med at prøve at vildlede dine slaver, så længe deres sjæle er i deres kroppe. Herren sagde: Ved min Herlighed og Majestæt vil jeg blive ved med at tilgive dem, så længe de beder om min tilgivelse.”

således er hurtig omvendelse og drejning til Allah, når man falder ind i en af shaytans fristelser, sikker på at ødelægge shaytans plan.

Adam adlød Allah, og det gjorde Iblees også, men førstnævnte omvendte sig og søgte Allahs tilgivelse, og Allah benådede ham; mens han forbandede sidstnævnte og bestemte ham til den Evige Ild. Forskellen mellem de to forbrydelser er tydelig.

efter at have overtrådt Allahs befaling, insisterede Adam og Haua ikke på deres Synd. Efter at have indset, at de havde begået en synd ved at spise af det forbudte træ i Paradiset, indrømmede Adam og Haua straks deres Synd. De søgte Allahs tilgivelse og barmhjertighed og sagde: “Vor Herre! Vi har forurettet os selv. Hvis du ikke tilgiver os og ikke skænker os Din Barmhjertighed, vil vi helt sikkert være af taberne.”

” så modtog Adam fra sine herre ord. Og hans Herre tilgav ham accepterede hans omvendelse). Sandelig er han den,der tilgiver (accepterer Omvendelse), Den Mest Barmhjertige.”

Iblees tilstod imidlertid ikke sin Synd; han insisterede på det, protesterede og argumenterede med Allah, der forsøgte at retfærdiggøre sin syndige handling. Dette er kernen i sagen, at når man overtræder en grænse, der er fastsat af Allah, skal han indrømme, at det er en synd og forseelse fra hans side og ikke forsøge at retfærdiggøre sin Skyld som for eksempel dem, der handler i Riba. De bruger argumenter som verden har ændret sig, alle beskæftiger sig med renter i dag eller fast rente er en universel ordning i disse dage, og som sådan er der intet galt i at håndtere Riba.

vi siger til dem: “vær ikke arrogant og prøv at retfærdiggøre din forseelse. Sig ikke, at Riba ikke er haraam (forbudt), men ydmyg dig over for Allah og søg tilgivelse for din synd og bekend din svaghed og uagtsomhed ved at overholde hans befalinger – for dette vil holde dig inden for eemans grænser, men hvis du afviser Allahs befaling og hævder, at Riba ikke er en forbrydelse…kan du forlade Islams blege og begå Kufr (vantro). Vi søger Allahs beskyttelse mod dette.

betingelser for accept af omvendelse

“omvendelse” formidler en dyb betydning, en som bærer store implikationer. Det er ikke, som mange mennesker tror, spørgsmålet om blot læbe-tjeneste, efter ytring som en person kan derefter fortsætte i sin Synd. Hvis du overvejer betydningen af aayah (fortolkning af betydningen): “… Søg din Herres tilgivelse og vend dig til ham i omvendelse…”, vil du se , at omvendelse er noget, der er ud over at søge tilgivelse.

sådan en stor og vigtig sag skal nødvendigvis have betingelser knyttet til den. De lærde har beskrevet betingelserne for omvendelse, baseret på Koranen og Sunnah. De omfatter:

øjeblikkelig ophør af synden.
beklagelse for hvad der er forbi
beslutning om ikke at vende tilbage til synden
rettelse af ofrenes rettigheder, eller søge deres tilgivelse

nogle forskere har også nævnt flere detaljer som betingelser for oprigtig omvendelse, som vi citerer nedenfor med nogle eksempler:

den person, der opgiver sin synd på grund af dens negative indvirkning på hans omdømme og status blandt mennesker eller på hans arbejde, kan ikke beskrives som en, der omvender sig.
den person, der opgiver sin Synd af hensyn til sundhed og styrke, såsom en, der opgiver promiskuitet og umoral, fordi han er bange for smitsomme dræbersygdomme, eller fordi det svækker hans krop og hans hukommelse, kan ikke beskrives som en, der omvender sig.
den person, der nægter at acceptere bestikkelse, fordi han frygter, at den person, der tilbyder det, kan være fra det retshåndhævende organ, der opererer under dækning, kan ikke beskrives som en, der omvender sig.
den, der ikke drikker vin eller tager stoffer, bare fordi han ikke har penge til at købe dem, kan ikke beskrives som en, der omvender sig.
den, der ikke begår en synd på grund af grunde uden for hans kontrol, kan ikke beskrives som en, der omvender sig. Så løgneren, der er frarøvet talekraften, ægteskabsbryderen, der bliver impotent, tyven, der mister sine lemmer i en ulykke… alle skal føle anger for det, de har gjort, og opgive ethvert ønske om at gøre det igen. Profeten Kristus sagde: “Anger er omvendelse.”(Rapporteret af Ahmad og Ibn Maajah; Saheeh al-Jaami’, 6802).

den, der omvender sig, skal føle, at hans Synd er frastødende og skadelig. Dette betyder, at hvis en person omvender sig oprigtigt, kan han ikke udlede nogen følelser af glæde eller glæde, når han husker sine tidligere synder eller ønsker at gentage dem i fremtiden.

denne beskrivelse af syndens skadelige konsekvenser ville få nogen til at holde sig væk fra synden helt, men nogle mennesker opgiver ikke før en slags synd, men de bliver bytte for en anden slags af mange grunde, herunder følgende:

de tror, at den nye synd er mindre alvorlig
de har en større tilbøjelighed til det, og deres ønske om det er stærkere
fordi omstændighederne er mere befordrende for denne synd end andre, hvilket kan kræve mere indsats; midlerne til at begå det er let tilgængelige og udbredte
hans venner begår alle denne synd, og det er for svært for ham at adskille sig fra dem
kan du se mig, O ‘ Ataahi, opgive disse forlystelser,,
kan du se mig miste min status blandt mit folk for et liv i Fromhed?”
slaven skal skynde sig at omvende sig, fordi forsinkelse i sig selv er en synd, for hvilken omvendelse er påkrævet.
han skulle have frygt for, at hans omvendelse måske har manglet på en eller anden måde, og han skulle ikke antage, at den er blevet accepteret, så han kan ikke forblive selvtilfreds eller føle sig sikker mod Allahs Plan.
han skulle kompensere for pligter, som han tidligere har forsømt, såsom betaling af sakaat, som han tilbageholdt tidligere – fordi det skyldes Allah, og det er de fattiges ret – og så videre.
han bør undgå det sted, hvor Synden blev begået, hvis hans tilstedeværelse der vil føre til, at han begår den samme synd igen.
han skulle undgå dem, der hjalp ham med at begå synden.

O Allahs Træl, Allah har åbnet omvendelsens port for dig, så hvorfor ikke gå ind i den? Det blev rapporteret, at omvendelse har en port, hvis bredde er som afstanden mellem Øst og vest . Det vil ikke blive lukket, før solen står op fra vest. (Rapporteret af al-Tabaraani i al-Kabeer; se Saheeh al-Jaami’, 2177)..

Lyt til Allahs kald: “O mine slaver, du fejler nat og dag, men jeg tilgiver alle synder, så spørg mig om tilgivelse, og jeg vil tilgive dig.”(Rapporteret af Muslim).