verdens Encyclopaedia of Puppetry Arts

dette øland i Det Indiske Ocean ud for kysten af det sydøstlige Afrika, officielt Republikken Madagaskar (Madagaskisk: Repoblikan ‘ i Madagaskar; fransk: Madagaskar) omfatter adskillige små øer såvel som den store ø Madagaskar. Der er mere end atten Madagaskiske Etniske undergrupper; Merina i det centrale højland er den største. Traditionel tro og kristendom eller en sammensmeltning af de to praktiseres af størstedelen af Madagaskars befolkning.

Madagaskars dukketeater forbliver stort set uudforsket, men der er ikke længere tvivl om dets eksistens. I 1988 skrev Jean Victor Rajosoa: “dukketeater er ikke nyt for landet. Det eksisterede og havde sin egen form i det Madagaskiske folks traditionelle kultur.”Længe betragtet som en form for kunstnerisk udtryk importeret af europæerne, bekræfter flere rapporter nu, at der er oprindelige rødder på Big Island. Nogle Madagaskiske legender fortæller, at den gamle Profet, Rabemanana, vidste, hvordan man skabte og animerede objekter. I mus Kriste Gadagne i Lyon, Frankrig, er der et par dukker fra Betsileo (en etnisk gruppe af Madagaskar), der repræsenterer træskæreren Bara og hans kone, der kan genkendes af klumperne i deres frisurer. I Budapest ejer N. P. M. P. M. fire Madagaskiske marionetter, der blev købt i 1900 på Verdensudstillingen i Paris. Disse er lavet af træ og klud, dekoreret med læder, knapper og perler, hvor tre af disse bærer en Merina-frisure (folk fra Imerina, central highlands) og den fjerde en Betsimisaraka-stil (Betsimisaraka er den næststørste etniske gruppe i Madagaskar efter Merina).

børns spil

i 1965-1966 fandt Guy Cagniant under en undervisningstur, at børnene i den Madagaskiske skov, der er hjemsted for Betsimisaraka, Tanala og de Safimaniriske folk, var bekendt med dukker, der var en type marotte. Nogle blev stiliseret, lavet af to stykker bambus med et lerhoved, klædt i halm til kvinderne. Andre, mere detaljerede, havde et traditionelt skulpturelt træhoved (en stil, der er tæt på en smuk skulptur) og er klædt i klud taget fra gammelt tøj. Karakteregenskaberne er veldefinerede, og de, der repræsenterer europæere, kan genkendes af deres koloniale hjelme eller militære påklædning.

nogle forskere betragter det gamle spil “tomaboho” (“kindriandriana” på Merina-sproget) som et spirende dukketeater. Spillet var designet til at lære børn høflig tale og adfærd. Først bestod dette spil af runde frø, der repræsenterede kvinder (vavy) og træpinde, der repræsenterede mænd (lahy). Efterfølgende blev disse materialer erstattet af kugler og farvede glaspinde. Et sæt ville blive trukket på jorden, der repræsenterer en traditionel landsby. Man kunne spille alene eller sammen med andre. Hvert barn, der animerer en af sine tomaboho, ville få det til at tale og handle i overensstemmelse med normerne for den nuværende korrekte adfærd. Ifølge Louis Mollet var “intet mere behageligt for de gamle mennesker, der sad mod væggen, end at lytte til de små børn gentage deres lære ved hjælp af de rigtige accepterede formler”.

børnene havde også Andet legetøj tæt beslægtet med dukker, såsom skulpturelle fugle med bevægelige hoveder, vinger eller haler, eller som kunne hakke, animeret af en slags pendul. Artikulerede legetøj af menneskelig form, såsom dukker, blev behandlet som virkelige personer (båret, rystet, kæmmet osv.) men var forbeholdt piger, da der var et ordsprog, at hvis en dreng leger med disse typer legetøj, ville han dø ung.

ceremonier og forestillinger

faktisk i den meget udviklede hellige verden af Madagaskar betragtes ceremonien om at “dreje liget” som en “forestilling”. Den døde krop fjernes fra sin grav, ligklædet ændres, og kroppen er lavet til at danse i en procession med trommer og bambusfløjter. Selvom animationen af relikvierne ikke kan sammenlignes fuldstændigt med marionetdukker i streng forstand, er den ens. Teknikken, der bruges til at sætte i gang og give “liv” til en inert krop (en dukke, statue, kadaver, objekt) er grundlaget for dukketeaterets kunst.

selvom Madagaskerne er kendt for deres manuelle fingerfærdighed og kunstneriske følsomhed, ifølge Raymond Decary (1951), traditionelle dukker kaldet kiolona er sjældne. Der er dog for nylig oprettet mange figurer, der repræsenterer det Madagaskiske folks etniske oprindelse, funktioner og handler. Ægte sekulære helgener, disse statuer er oprettet i grupperinger, der tyder på en slags crristche.

endelig bemærkede Jean-Loup Pivin i sin beskrivelse af billedhuggerens hus fra 1997, “på første sal er der sæderækker omkring den konjugale seng for at kunne præsentere dukketeater eller simpelthen viser for børnene”. Denne tilstedeværelse af et rum forbeholdt” guignol ” vidner om det rum, det optager i det Madagaskiske Teaters univers.