10 Dinge über jüdische Konversion, die Sie wissen wollen, aber Angst haben zu fragen

Müssen Coverts einen Test bestehen, um Jude zu werden?

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Im Allgemeinen nein. Über alle Konfessionen hinweg sind Rabbiner mehr daran interessiert, als Jude zu leben, als jüdisches Wissen zu testen. Eine solche Verpflichtung erfordert jedoch ein gewisses Maß an Geläufigkeit mit jüdischen Praktiken, die je nach Konfession variieren.

Gibt es Möglichkeiten, das System zu umgehen?

Absolut. Das ist Amerika! Wenn Ihre erste Wahl des Rabbiners Sie nicht bekehren wird, suchen Sie weiter. Keine der jüdischen Konfessionen sanktioniert Quickie-Konvertierungen gegen Bezahlung, aber es ist nicht allzu schwer, Geschichten von Rabbinern zu finden, die bereit sind, Bargeld im Austausch für schnelle Konvertierungen zu nehmen — in allen Konfessionen.

Wenn jemand zum Judentum konvertiert, aber dann aufhört, einen jüdischen Lebensstil zu leben, kann die Bekehrung widerrufen werden?

Orthodox: „Wir erkennen an, dass wir die Zukunft nicht vorhersagen können“, sagt Rabbinerin Yona Reiss, die orthodoxe Konvertierungen für den Rabbinischen Rat von Amerika überwacht und Leiterin des Chicago Rabbinical Council ist. „Wenn zum Zeitpunkt des Konvertierungsprozesses eine angemessene Verpflichtung bestand, ist die Konvertierung natürlich gültig.“

Konservativ: „Die seit Jahrhunderten vorherrschende halachische Position, mit der die Rabbinische Versammlung übereinstimmt, ist, dass Konvertierungen nicht rückwirkend negiert werden können“, sagt Rabbinerin Julie Schonfeld, exekutive Vizepräsidentin der Rabbinischen Versammlung.

Reform: „Wenn ein Jude das Judentum verlässt, indem er eine andere Religion annimmt, wird diese Person als außerhalb der Grenzen der jüdischen Gemeinde angesehen“, sagt Rabbi Stephen Einstein, Co-Vorsitzender der Kommission für Öffentlichkeitsarbeit, Mitgliedschaft und heilige Gemeinschaft der Union für Reformjudentum und Zentralkonferenz der amerikanischen Rabbiner. „Natürlich könnte er / sie zu einem späteren Zeitpunkt wählen, zurückzukehren.“

Orthodoxe Bekehrung erfordert angeblich eine volle Verpflichtung zu einem aufmerksamen Lebensstil. Gibt es Zulagen für jemanden, der an einer Konversion um der Ehe willen interessiert ist?

„Eine Reihe religiöser Autoritäten schrieb über Fälle von jemandem, der angeblich um der Ehe willen konvertiert“, sagt Reiss. „Solange der Einzelne letztendlich einen jüdischen Lebensstil annehmen will und aufrichtig an die jüdische Lebensweise und Ideologie und Theologie des Judentums glaubt, könnte eine solche Bekehrung durchgeführt werden.“

Die meisten Bekehrungen beinhalten das Eintauchen in die Mikwe, das von drei religiösen Richtern bezeugt werden muss. Verstößt das nicht gegen jüdische Vorschriften über Bescheidenheit, besonders für orthodoxe Konvertitinnen, die vor männlichen Richtern tauchen müssen?

Bei orthodoxen Bekehrungen von Frauen sitzen die Richter am Pool in der Mikwe und die Frau tritt in einem locker sitzenden Gewand ein. Als sie bereit ist, sich auszuziehen, wenden sich die Richter ab und eine „Mikvah Lady“ wird Zeuge des tatsächlichen Eintauchens. Bei einer Reformumwandlung können die Richter in einem Vorraum bleiben, während ein Mikwe-Begleiter Zeuge des Eintauchens wird.

Im Großen und Ganzen zählt das orthodoxe Gesetz nicht-orthodoxe Konvertiten nicht als Juden. Gibt es irgendwelche Umstände, unter denen das orthodoxe Recht jemanden als Juden zählen könnte, liberale Bewegungen jedoch nicht?

Ja. Im Reformjudentum muss ein Kind einer interreligiösen Ehe als Jude erzogen werden, um als Jude betrachtet zu werden. Wenn das Kind es nicht ist, gilt es als Nichtjude, auch wenn seine Mutter Jüdin ist. „Der Status der Mutter setzt die Erziehung und die persönliche Praxis des Kindes nicht außer Kraft“, sagt Rabbi Daniel Freelander, Präsident der World Union of Progressive Judaism. „Die meisten Rabbiner würden sie nachdrücklich auffordern, sich zu bekehren.“

Konservative jüdische Führer haben Israels Oberrabbinat dafür kritisiert, nichtorthodoxe Konvertierungen als ungültig zu behandeln. Aber sieht die konservative Bewegung nicht auch Reformpläne als ungültig an?

Jede Umwandlung wird von Fall zu Fall geprüft. Eine Reformumwandlung könnte koscher sein, sagt Schonfeld, wenn sie das Eintauchen in die Mikwe, die Beschneidung und „einen ernsthaften Studiengang und die Verpflichtung, ein jüdisches Leben zu führen, sich einer jüdischen Gemeinde anzuschließen und sein Los mit dem jüdischen Volk zu teilen“ beinhaltete.“

Wird von konservativen Konvertiten erwartet, dass sie sich an das jüdische Gesetz halten, wie es vom konservativen Judentum definiert wird?

Im Allgemeinen nein. Die Mindestanforderungen variieren je nach Rabbiner, beinhalten jedoch normalerweise die Verpflichtung, als Jude zu leben und eine Form der Grundregeln anzunehmen. „Was ich den Menschen sage, ist, dass sie sich mit allen Bereichen des jüdischen Lebens beschäftigen müssen, um zu konvertieren“, sagt Rabbi Adam Greenwald, Direktor des Miller Introduction to Judaism Program an der American Jewish University in Los Angeles.

Wie werden Kinder bekehrt?

Für Kinder unter dem Bar Mizwa-Alter ist keine Einwilligung erforderlich, sie können sich jedoch abmelden, wenn sie dieses Alter erreichen. Es gibt zwei Hauptszenarien, in denen Kinder zum Judentum konvertieren. Ein, Jüdische Adoptiveltern konvertieren ein nichtjüdisches Kind. Zwei, Kinder werden als Teil ganzer Familien bekehrt, die sich dem jüdischen Glauben anschließen. In beiden Szenarien können Kinder wählen, nicht jüdisch zu sein, wenn sie Bar oder Bat Mizwa Alter erreichen, oder zum Zeitpunkt der Entdeckung, wenn sie älter sind, aber nicht wussten, dass sie adoptiert worden waren. Wenn sie sich in diesem Moment nicht abmelden, bleiben sie für immer jüdisch.

Ist eine formelle Bekehrung wirklich notwendig, um als Teil des jüdischen Volkes betrachtet zu werden? Nach alldem, So viele Synagogen begrüßen nichtjüdische Mitglieder und so viele Rabbiner sanktionieren interreligiöse Hochzeiten.

Es ist wahr, dass jüdische Gemeinden Nichtjuden, insbesondere nichtorthodoxe Synagogen, stärker einbeziehen. Viele Reform- und einige konservative Synagogen gewähren Nichtjuden die Mitgliedschaft, Reform- und Rekonstruktionsrabbiner werden bei interreligiösen Hochzeiten amtieren, und einige jüdische Friedhöfe gewähren nichtjüdischen Ehepartnern Bestattungsrechte.

„Es gibt viele Menschen, die sich in der Synagoge aufhalten und nicht konvertieren wollen und trotzdem wissen, dass sie Teil der jüdischen Familie sind“, sagte der Präsident der Union für Reformjudentum, Rabbi Rick Jacobs. Sie „leben in der jüdischen Gemeinde.“

Tatsächlich zeigen Umfragen, dass tatsächliche Konvertiten zum Judentum von Amerikanern, die außerhalb des Glaubens geboren wurden und sich als jüdisch betrachten, obwohl sie nie offiziell zum Judentum konvertiert sind, weit zahlreicher sind. Doch selbst in den liberalsten jüdischen Gemeinden gibt es eine Trennlinie, die Nichtjuden ausschließt. In praktisch keiner Synagoge dürfen Nichtjuden zur Tora gerufen werden (es sei denn, sie begleiten einen jüdischen Ehepartner bei der Bar Mitzwa ihres Kindes). Juden, die mit Nichtjuden verheiratet sind, dürfen keine rabbinische Schule besuchen. Und natürlich können Nichtjuden keine Juden unter konservativer oder orthodoxer Schirmherrschaft heiraten.

Am wichtigsten ist, dass Sie sich selbst nennen können, was Sie wollen – Freund von, Mitglied von, Elternteil von. Aber wenn du nicht offiziell beitrittst, bist du kein Jude.