Hugo Bouter
‚ Alles Fleisch ist Gras, und seine ganze Schönheit ist wie die Blume des Feldes…Das Gras verdorrt, die Blume verblasst, aber das Wort unseres Gottes steht für immer. Jesaja 40: 6-8 (NKJV)
Das Gras verdorrt
Die Bibel verwendet das Bild des Grases, um die Sterblichkeit und Verderblichkeit des Menschen zu veranschaulichen, der von Gott aus dem Staub der Erde geformt wurde (Gen. 2: 7; 3:19). Es ist ein Bild der Zerbrechlichkeit des menschlichen Lebens. Das Gras verdorrt, wenn der sengende Ostwind darüber weht. Die Blume verblasst, wenn der Atem des HERRN auf sie bläst. Ebenso ist unser Leben kurz und wir kehren zu der von Gott bestimmten Zeit zum Staub zurück (Pred. 3:20; 12:7). Von der Schönheit und Attraktivität des menschlichen Lebens bleibt nichts übrig. Jesaja sagt, dass es wie eine Blume verblasst.
Der Prophet war nicht der erste, der dies bemerkte. Hiob zog dieselbe Parallele: ‚Der von einer Frau geborene Mann ist von wenigen Tagen und voller Schwierigkeiten. Er kommt hervor wie eine Blume und vergeht‘ (Hiob 14:1,2). Und es gibt noch mehr Schriften, die den gleichen Vergleich anstellen.
Das Zeugnis der Psalmen
Die Psalmen enthalten ein klares Zeugnis für diese Wahrheit. Moses benutzte das Bild in Psalm 90 und David in Psalm 103. Diese Psalmen beziehen sich auch auf die frühen Kapitel des Buches Genesis. Der Mensch ist sterblich, aus Staub gemacht und kehrt zu Staub zurück. Der gefallene Mensch wird von Gottes Zorn verzehrt. Mose erlebte dies, als das rebellische Volk in der Wüste immer wieder von Gottes Urteilen getroffen wurde. Am Morgen waren sie wie Gras, das aufwächst, aber am Abend wurde es abgeholzt und verdorrt. Sie wurden von Gottes Zorn verzehrt. Doch Mose setzte seine Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit, Seine Barmherzigkeit, Sein Werk, Seine Herrlichkeit und seine Schönheit, um die Werke ihrer Hände zu errichten. Das ist auch der Tenor von Psalm 103. David preist Gottes Güte, die die Zerbrechlichkeit und Verderblichkeit der Menschheit übertrifft: ‚Denn er kennt unseren Rahmen; er erinnert sich, dass wir Staub sind. Was den Menschen betrifft, so sind seine Tage wie Gras; Wie eine Blume des Feldes, so blüht er. Denn der Wind geht darüber, und es ist weg, und sein Ort erinnert sich nicht mehr daran. Aber die Barmherzigkeit des Herrn ist von Ewigkeit zu Ewigkeit‘ (vv. 14-17).
Es fällt uns auf, dass das Bild des Grases auch im vorhergehenden Psalm verwendet wird, der von den Leiden Christi und seiner Erhöhung zur Rechten Gottes spricht: ‚Mein Herz ist geschlagen und verdorrt wie Gras … wegen deines Grimmes und Zorns; denn du hast mich erhöht und verstoßen. Meine Tage sind wie ein Schatten, der sich verlängert, und ich verdorre wie Gras. 102:4,10,11). Dieser Psalm hat eine klare messianische Bedeutung, wie der Hebräerbrief bestätigt (vgl. Heb. 1:10-12 mit Psa. 102: 25-27). Die Tage unseres Herrn auf Erden wurden verkürzt, und er wurde mitten in seinen Tagen weggenommen. Sein Leben war plötzlich abgeschnitten und er verdorrte wie Gras, aber das geschah, weil er unseren Platz am Kreuz von Golgatha einnahm und Gottes verzehrenden Zorn erlitt. Die wunderbare Antwort auf seine Demütigung war, dass Er von den Toten auferweckt wurde und einen Ehrenplatz zur Rechten der Majestät in der Höhe erhielt. Er ist Derselbe und seine Jahre werden nicht versagen. Der auferstandene Herr ist das ewige Wort, der Schöpfer des Himmels und der Erde. Er bleibt ewig derselbe, und das hat auch für uns wichtige Konsequenzen. Es führt zu einer besseren Zukunft für uns, als wie Gras zu verwelken.
Jesaja 40 sagt uns deutlich, dass das Gras verdorrt, die Blume verblasst, ‚aber das Wort unseres Gottes steht für immer‘. Dies ist der gleiche Kontrast, den wir in Psalm 102 gesehen haben. wir sehen die Unvergänglichkeit des bleibenden Wortes Gottes im Gegensatz zur Verderblichkeit des Menschen. Gottes Wort bleibt. Und es ist wirklich Christus selbst, das ewige Wort, denn Er ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit (Hebr. 13:8). Schließlich befasst sich der Prophet Jesaja mit seinem ersten und zweiten Kommen und dem Werk des Vorläufers Johannes des Täufers (v. 3). Christus bleibt für immer, auch wenn Sein Weg durch das Tal des Todes gehen muss. Er ist derselbe, auch wenn Er den Platz seines Volkes im verzehrenden Gericht Gottes einnehmen muss. Er steht für immer und er füttert seine Herde wie ein Hirte. Er ist der gute Hirte, der sein Leben für die Schafe gab (v. 11; Johannes 10:11).
Zitate aus dem Neuen Testament
Diese Passage aus Jesaja 40 wird im Neuen Testament zweimal zitiert, sowohl von Jakobus als auch von Petrus. Jakobus wendet es besonders auf die Reichen an, weil der reiche Mann als Blume des Feldes vergehen wird. Er wird plötzlich in seinem Streben nach dem Kommen des Herrn verschwinden, denn der Richter steht vor der Tür (Jak. 1:10,11; 5:9).
Petrus erinnert uns noch einmal an den Gegensatz, den wir bereits besprochen haben: den Unterschied zwischen dem ersten Menschen und dem zweiten Menschen, dem Herrn vom Himmel. Petrus spricht von der neuen Geburt, ’nicht aus vergänglichem Samen, sondern aus unvergänglichem, durch das Wort Gottes, das lebt und bleibt in Ewigkeit‘. Und dann zitiert er aus Jesaja 40: Weil alles Fleisch wie Gras ist und alle Herrlichkeit des Menschen wie die Blume des Grases. Das Gras verdorrt, und seine Blume fällt weg, aber das Wort des Herrn währt ewiglich‘ (1 Petr. 1:23-25).
Während der natürliche Mensch verdorrt wie das Gras und am Tag des Gerichts zugrunde geht, gibt es Leben und Hoffnung für den Christen. Er ist wiedergeboren durch das Wort Gottes, das lebt und ewig währt. Er hat das ewige Leben durch den Glauben an den Sohn Gottes empfangen. Er hat eine neue Natur, nicht die des alten Mannes, der völlig verdorben und mit Christus gekreuzigt wurde, sondern die des lebendigen und bleibenden Wortes Gottes. Der Gläubige zeigt die Eigenschaften der Quelle, aus der er sein Leben bezieht. Er ist aus Wasser und Geist geboren. Gott hat ihm durch sein Wort und seinen Geist neues Leben eingepflanzt. Ja, er hat das ewige Leben von Christus, dem Wort Gottes, empfangen und wird nicht ins Gericht kommen.
Die Schlussfolgerung all dessen ist, dass der Christ nicht mehr durch die Sterblichkeit des ersten Menschen gekennzeichnet ist, die durch das verdorrte Gras so auffallend dargestellt wird. Der Christ ist Teilhaber der göttlichen Natur geworden (2. Petr. 1:4). Wie Peter bekommt er sein Leben vom Felsen: Christus, der Sohn des lebendigen Gottes (Matth. 16:16-18). Wir sind vereint mit Ihm, dem Einen, der tot war, aber für immer lebt. Wenn der Herr verweilt, werden unsere Körper zu Staub zurückkehren, aber sie werden Unverweslichkeit und Unsterblichkeit anziehen und der Macht des Todes entrissen werden, weit weg vom Reich des Todes und der Verderbnis, wenn er kommt und uns in seiner eigenen Herrlichkeit zu sich nimmt. So werden wir immer bei Ihm sein.