Aphrodite in der griechischen Mythologie – Geburtsgeschichte, Bedeutung, Symbol, Kräfte und Fähigkeiten

In Bezug auf die Angelegenheiten der Liebe, des Geschlechts und der Schönheit verehrten die alten Griechen die olympische Göttin Aphrodite. Die berühmteste Ursprungsgeschichte von Aphrodite besagt, dass sie aus den Genitalien des Gottes Uranus hervorgegangen ist, der vor der Küste Zyperns in die Gewässer geworfen wurde. Als eine der zwölf olympischen Götter soll sie eine solche Schönheit haben, die nirgendwo auf der Erde oder im Himmel ihresgleichen sucht. Mit der Fähigkeit, sowohl Sterbliche als auch Götter zum Verlieben zu bringen, wurde Aphrodite in der griechischen Mythologie oft als die „schönste von allen“ dargestellt.

Aphrodite, eine wahre Geliebte unehelicher Angelegenheiten, hatte mehrere Kinder, darunter Eros (Amor), Harmonia, Phobos und Peitho. Neben Fragen der Liebe und Schönheit, die Göttin Sie wurde von antiken griechischen Seereisenden, Kriegern, Prostituierten, Stadtverwaltern, Politikern und Händlern in einem günstigen und ehrfürchtigen Licht gesehen. In Roms Pantheon war Aphrodite das Äquivalent der Gottheit Venus.

Wie wurde die Göttin Aphrodite geboren?

Seit Jahrtausenden wurde die Geschichte hinter Aphrodites Geburt von zwei Hauptursprüngen übernommen.

Die erste Entstehungsgeschichte stammt aus Hesiods Theogonie. Hesiod gibt an, dass die Göttin der Liebe und Schönheit aus den schaumbedeckten Gewässern (Aphros) von Paphos um die zypriotische Insel (Insel der Zypresse) hervorgegangen ist.

Die Theogonie sagt weiter, dass Aphrodites Geburt ausgelöst wurde, nachdem die kastrierten Genitalien des Himmelsgottes Uranus ins Meer gefallen waren. Die Kastration wurde von Cronus, Uranus ‚Sohn, mit einer Sichel durchgeführt, die ihm von seiner Mutter Gaia, der Göttin der Erde, gegeben wurde. Beim Auftreffen auf das Meer bildete sich eine dicke Schaumschicht und aus einer Jakobsmuschel kam Aphrodite – eine ausgewachsene und schöne Göttin.

In Homers Ilias gilt sie jedoch als Tochter von Zeus und Dione. Dione war eine Titanengöttin und Teil der frühen Götter. Sie half einst, Aphrodite zu heilen, nachdem die Göttin der Schönheit im Trojanischen Krieg verletzt worden war.

„Himmlische Aphrodite“ versus „Göttliche Aphrodite“

Nach dem griechischen Philosophen Platon bezieht sich die Göttin sowohl in der Ilias als auch in der Theogonie auf zwei völlig unterschiedliche Aphroditen. Der große Philosoph erklärte in seinem Symposium, dass die Göttin aus der ersten Ursprungsgeschichte, die ‚Himmlische Aphrodite‘ (Aphrodite Ourania), für die Liebe und Zuneigung verantwortlich sei, die die Menschen zueinander hätten. Er beschrieb diese höhere Form der Liebe als „spirituelle Liebe“. Diese Aphrodite ermutigt auch die Rasse der Sterblichen, nach Wissen und Harmonie zu streben.

Andererseits bezog sich die zweite Entstehungsgeschichte auf die ‚Pandemische Aphrodite‘ (Aphrodite Pandemos) – eine Göttin, die die Liebe zwischen Männern und Frauen verwaltete. Diese Liebe galt als niederträchtig und in einigen Fällen als vergeblich. Es ging nur um den Körper und hatte nichts mit der Seele zu tun.

In einem separaten Bericht, die Athener, die Aphrodite Pandemos verehrt, zu glauben, dass sie verantwortlich für die Gewährung Liebe und Harmonie in zivilen und politischen Fragen der Stadt war. Diese Ansicht der Aphrodite wird allgemein als „Gemeinsame Aphrodite“ bezeichnet.

Aphrodites Heirat mit Hephaistos

Aphrodites Schönheit verursachte eine Menge Reibung und Feindseligkeit unter den Göttern auf dem Olymp. Infolgedessen entschied der allmächtige König des Olymp, Zeus, dass Aphrodite am besten den Bund fürs Leben geschlossen hatte, als die Rivalität und der Neid unter den Göttern in einen Krieg mündeten.

Zeus heiratete Aphrodite mit Hephaistos, dem lahmen und abscheulich aussehenden Gott des Feuers, der Schmieden und der Metalle. Diese Entscheidung von Zeus war für viele olympische Götter ein großer Schock. Zeus glaubte, dass die Ehe dazu beitragen würde, das Chaos zu reduzieren, das sich aufgrund der Schönheit von Aphrodite auf dem Olymp zusammenbraut.

Kaum hatten die beiden ihre Ehegelübde abgelegt, begann Aphrodite ihre unerlaubten Angelegenheiten mit den Göttern auf dem Berg. Olymp. Gerüchte über Aphrodites lange Liste von Liebhabern verbreiteten sich wie ein Lauffeuer. Auf dieser Liste standen auch sterbliche Männer, in die sich die Göttin der Liebe und Schönheit hoffnungslos verliebte.

Aphrodites Liebhaber und berüchtigte Angelegenheiten

Unabhängig von ihrer Ehe mit Hephaistos wurde Aphrodite gelegentlich mit viel Aufmerksamkeit und Bewunderung sowohl von den Göttern als auch von den Sterblichen bombardiert. Im Folgenden sind einige sehr bemerkenswerte Angelegenheiten, die sie hatte:

Aphrodite und der Gott Ares

Aphrodites romantische Affäre mit Ares, dem Kriegsgott, überraschte die Olympioniken sehr. Wer hätte jemals gedacht, dass sich die Göttin des Krieges in jemanden verlieben wird, der ihr völlig entgegengesetzt ist. Es wird angenommen, dass sie Ares wegen seiner aggressiven Persönlichkeit und seines Wunsches, immer zu gewinnen, mochte. Die Beziehung, die sie hatten, ist vergleichbar mit dem Konzept von Yin und Yang – positiv und negativ; dunkel und hell; und Hass und Liebe.

Als Hephaistos Wind von Aphrodites Untreue bekam, entwickelte er einen Plan, um seine Frau zu entlarven. Der Meister des Fälschers pflanzte einen Mechanismus direkt unter dem Bett der Aphrodite. Und genau wie er es beabsichtigte, aktivierte und fesselte der Mechanismus Ares und Aphrodite, als sie im Bett waren, und setzte sie dadurch dem vollen Glanz und Spott anderer Götter und Göttinnen aus. Hephaistos beauftragte auch den Sonnengott Helios, sein Licht auf das Paar zu werfen, sobald der Mechanismus aktiviert war.

Eros, Anteros, Phobos und Deimos sind nur einige Beispiele für die Kinder, die aus der Vereinigung zwischen Aphrodite und Ares geboren wurden.

Aphrodite und Dionysos

Diese Vereinigung erzeugte Charites (oder die „Gnaden“); die himmlischen Gottheiten von Aglaea („Schönheit“); Euphrosyne („Freude“); und Thalia („Gute Laune“). Viele dieser Gottheiten blieben Aphrodite sehr nahe.

Aphrodite und Anchises

Nach einer Affäre mit dem Sterblichen und Hirten Anchises gebar Aphrodite Aeneas und Lyrus. Anchises verliert sein Augenlicht, nachdem er vom Blitz getroffen wurde. Es wird angenommen, dass Anchises dieses traurige Schicksal traf, weil er den Namen der Mutter seines Sohnes enthüllte. Auf der anderen Seite wurde Aeneas selbst ein großer trojanischer Krieger. Gleich nachdem Troja vor den Griechen kapituliert hatte, gründete Aeneas die Stadt Rom.

Aphrodite und der sterbliche Adonis

Adonis ‚Schönheit und Männlichkeit waren genug Gründe für Aphrodite, sich in den Sterblichen zu verlieben. Aus Angst, dass der junge Sterbliche von einer anderen Göttin geschnappt werden könnte, Aphrodite legte Adonis sanft in eine magische Truhe, die sie der Königin der Unterwelt Persephone anvertraute. Im Laufe der Zeit verliebte sich Persephone in die Schönheit von Adonis und verliebte sich. Später beschließt sie, Adonis für sich zu behalten. Zwischen Aphrodite und Persephone kommt es bald zu einem erbitterten Tauziehen darüber, wer das Recht hatte, Adonis zu behalten.

Zeus tritt dann ein, um das Problem zu vermitteln. Zeus teilt das Jahr strategisch in drei und befiehlt, dass Adonis vier Monate mit Aphrodite und die zweiten vier Monate mit Persephone verbringt. Die restlichen vier Monate des Jahres wird Adonis gebeten, alleine zu verbringen.

Am Ende wurde Aphrodite nach dem Tod von Adonis bei einem Jagdunfall völlig zerschmettert. In ihrer Trauer verzauberte sie Adonis ‚Körper und verwandelte ihn in eine duftlose Blume.

Aphrodites Kinder

Die Göttin der Liebe und Schönheit hatte eine ganze Reihe von Kindern – Gottheiten und Sterblichen. Überraschenderweise kam keines ihrer Kinder mit Hephaistos, ihrem Ehemann und Halbbruder.

Das bedeutendste Kind der Aphrodite muss der Gott Eros (Amor im Pantheon Roms) sein. Andere Kinder von ihr sind Harmonia, die Göttin der Harmonie und des Gleichgewichts; Deimos, der Gott der Angst; Phobos, der Gott des Schreckens; Eryx, der sizilianische König; Priapus; und Aeneas, der Trojanische Kriegsheld.

Die Mehrheit ihrer Kinder kam mit Ares, dem Gott des Krieges. Beispiele für diese Nachkommen sind Eros, Harmonia, Phobos und Anteros.

Ihre Affäre mit Dionysos brachte auch Hymenaios und Priapos hervor. Ersterer war der Gott der Hochzeitszeremonien, und letzterer war der Gott der Fruchtbarkeit, der große Genitalien hatte.

Mit Adonis gebar Aphrodite Bero (Beroe) und Golgos. Außerdem, ihre Affäre mit Poseidon, der Gott des Meeres, produzierte eine Nymphe namens Rhode. Rhode galt als die Göttin der Insel Rhodos, die später die Frau von Helios, dem Sonnengott, werden sollte.

Hermaphroditen, Tyche, Peitho, Eunomia und Tyche waren einige der Kinder, die aus Aphrodites Affäre mit Hermes, dem Gesandten Gottes, hervorgingen. Unter ihren Kindern hatte sie die engste Beziehung zu Peitho, dem Gott der Überzeugung. Infolgedessen riefen die alten Griechen oft Aphrodite und Peitho auf, während politischer Stillstände und anderer sozialer Interaktionen einzutreten.

Aphrodites Kräfte, Attribute und Symbole

Aphrodites größte Kraft war die Liebe. In allen Fragen der Liebe, des Verlangens und der Zuneigung kam die Göttin an die Spitze. Sie hatte die seltene Fähigkeit, andere dazu zu bringen, sich in sie zu verlieben. Sie hatte auch einen magischen Gürtel, der dem Inhaber die Fähigkeit gab, jeden, sterblich oder Gott, zum Verlieben zu bringen. Andere sehr berühmte Symbole der Aphrodite sind der Granatapfel, die Jakobsmuschel, Myrten, ein magischer Gürtel und ein Spiegel. Es ist interessant festzustellen, dass praktisch alle Symbole von ihr mit Schönheit und Ästhetik verbunden sind.

Das Urteil von Paris und Aphrodites Rolle im Trojanischen Krieg

Der Trojanische Krieg war das Werk der Streitgöttin Eris. Die Geschichte begann auf einer schönen Party, die die Ehe zwischen Peleus und Thetis feierte. Alle großen Götter und Göttinnen zierten den Anlass. Es gab auch prominente Könige und Königinnen aus den Bereichen der Menschen.

Als die Party gerade zu Ende ging, hinterließ Eris einen goldenen Apfel – einen Apfel wie nie zuvor. In Eris ‚Abschiedsrede sagte sie, dass der goldene Apfel der „schönsten“ aller Göttinnen gegeben werden sollte.

Als die Göttinnen Athene, Hera und Aphrodite um den goldenen Apfel wetteiferten, brach ein Aufruhr aus. Wer von diesen Göttinnen könnte Anspruch auf einen so schönen goldenen Apfel erheben?

Um Frieden herrschen zu lassen, wies Zeus das sterbliche Paris von Troja an, sich auf den Fall zu setzen. Zeus wählte Paris als Richter, weil er weniger wahrscheinlich von einer dieser drei Göttinnen beeinflusst wurde, die um den Apfel wetteiferten.

Im weiteren Verlauf des Verfahrens bestach Athena Paris mit dem Versprechen, ihm Weisheit und Stärke zu verleihen, wie sie noch nie zuvor gesehen wurden – Weisheit weit über die Grenzen der Menschheit hinaus.

Hera hingegen versprach, Paris mit vollständiger Macht über alle Nationen auf der Erde zu segnen. Diese ungezügelte Macht hätte Paris zum Gesamtherrscher der Orte in Asien und Europa gemacht.

Schließlich versuchte Aphrodite, eine günstige Entscheidung aus Paris zu locken, indem sie ihm die schönste Frau in allen Bereichen des Menschen versprach – Helena von Sparta.

Paris, überwältigt von der extremen Schönheit Helenas, entschied sich für Aphrodite. Eris ‚goldener Apfel wurde daher Aphrodite gegeben. Leider war Helena von Sparta die Frau von Menelaos. Da dies ein Angriff auf seine Ehre war, bereitete Menelaos seine Schiffe vor und erklärte Paris und den Trojanern den Krieg. Zu ihm gesellte sich sein Bruder, König Agamemnon von Mykene. Zusammen marschierten die beiden mit ihrer Armee in Richtung Troja und markierten den Beginn des legendärsten Krieges der griechischen Mythologie, des Trojanischen Krieges.

Aphrodite blieb ihrem Wort treu und unterstützte die Trojaner während des Krieges. Homers Ilias fährt fort zu sagen, dass sie sich als instrumental erwiesen hat, um Paris vor dem Zorn des Menalaos zu retten.

Wie Aphrodite eifersüchtig auf Psyche wurde

Psyche war eine wunderschöne sterbliche Prinzessin, die den Zorn der Aphrodite erlitt, nur weil Menschen aus dem ganzen antiken Griechenland in ihre Stadt kamen, um einen Blick auf sie zu erhaschen. Einige von Psyches Bewunderern verglichen sogar Psyches Schönheit mit der von Aphrodite und begannen stattdessen, Psyche anzubeten. Als Strafe beauftragte Aphrodite ihren Sohn Eros, Psyche dazu zu bringen, sich in den hässlichsten Mann der Welt zu verlieben. Doch kurz bevor Eros seine magischen Pfeile abfeuern konnte, feuerte er sie fälschlicherweise in sich hinein. Eros verliebte sich später in Psyche.

Nach mehreren Jahren der Prüfung durch Aphrodite heirateten Psyche und Eros schließlich auf dem Berg. Olymp. Als Teil eines Hochzeitsgeschenks an Psyche machte Zeus Psyche unsterblich. Die beiden Paare lebten auf dem Berg. Olympus für die Ewigkeit. Sie gebar mehrere Kinder. Das berühmteste dieser Kinder war die Göttin des Vergnügens (Volupta in der römischen Mythologie).

Aphrodites Schwäche

Die größte Schwäche der Aphrodite war ihre Unfähigkeit, ihr Temperament zu kontrollieren, wann immer jemand, sterblich oder Göttin, versuchte, mit ihrer Schönheit zu konkurrieren. Sie brach in Wutanfälle und Eifersucht aus, wenn die Schönheit eines Sterblichen in irgendeiner Weise mit ihrer Schönheit verglichen wurde.

Antike Orte, an denen Aphrodite verehrt wurde

Im gesamten antiken Athen, Kytherea und Zypern erhielt Aphrodite eine große Anhängerschaft und Bewunderung der Menschen. Cytherea galt als der genaue Ort, an dem sie vorbeiging, um in Zypern vollständig aufzutauchen. Infolgedessen gab es überall an diesen Orten zahlreiche Tempel und Schreine zu Ehren von ihr. In Zypern galt sie als die große Göttin der Stadt.

Im Laufe der Jahre hat sich auch gezeigt, dass die antike Stadt Odessos ein riesiges und blühendes Zentrum für die Verehrung der Aphrodite war.

Im Allgemeinen war die Art von Ehrfurcht, die die Alten Aphrodite entgegenbrachten, etwas persönlicher und intimer. Es grenzte an Fragen im Zusammenhang mit dem Aufbau von Liebe, Harmonie und gegenseitiger Beziehung.

Aphrodite wurde oft als die Göttin gepriesen, zu der die Menschen beteten, wenn ihre Beziehungen repariert werden mussten. Aus diesem Grund wird sie oft zu Einheit und Übereinstimmung aufgerufen – Elemente, die in jeder menschlichen Interaktion von entscheidender Bedeutung sind, sei es Handel, Politik, Krieg oder Eheprobleme. Wann immer zwei Konfliktparteien ihre Differenzen beiseite legen und arbeiten mussten, war es nicht ungewöhnlich, dass sie zu Aphrodite beteten. Sie würden um etwas bitten, das Mixis (‚Vermischung‘) von der Göttin genannt wird. Infolgedessen galt sie als große Akteurin, die dafür sorgte, dass die Athener eine stabile Demokratie oder politische Diskussion hatten.

Darstellung in Kunst und Kultur

Im Laufe der Jahrhunderte wurde Aphrodite auf vielfältige Weise und in der klassischen antiken Kunst gezeigt. Das einzige Merkmal, das sich durch all diese Darstellungen zieht, ist, dass sie in schönen Kleidern zypriotischer oder archaischer Herkunft gemalt oder geformt ist. Sie hat kein spezifisches Merkmal oder Attribut.

Die meisten ihrer Statuen (nach 4 v. Chr.) wurden angefertigt, um sie nackt oder in einigen Fällen halbnackt zu zeigen (z. B. die Venus von Milo). Ihre Gesichtszüge sind auch sehr symmetrisch.

Meistens wird sie mit einem Apfel identifiziert, angeblich Eris ‚goldenem Apfel, den sie in einem Wettbewerb gewonnen hat. In einigen Fällen wird sie gezeigt, wie sie eine Gans oder einen Schwan mit einem Gürtel um die Taille reitet.

In fast allen Fällen wurde sie als jung und voller ewiger Schönheit gesehen und flog einen von Spatzen gezogenen Wagen.

Eine große Anzahl von Statuen und Skulpturen der Göttin Aphrodite (oder Venus), die hockte, waren in der Antike, insbesondere in der hellenistischen Zeit, in Mode. Viele der Skulpturen zeigen sie in Bade- oder Hockposition. Auch dies ist ein subtiler Hinweis auf ihre Geburtsgeschichte. Daher versuchen die Geschichten und Skulpturen der Göttin immer, dem Meer (Wasser), aus dem sie hervorgegangen ist, eine Hommage zu erweisen.

Die Venus von Cnidos, die Praxiteles im 4. Jahrhundert v. Chr. schuf, gilt als die berühmteste Statue der Aphrodite.

Die Bedeutung der Aphrodite

Noch bevor die Griechen auftauchten, galt Aphrodite lange Zeit als entscheidende Figur in der Welt der Lust und Liebe der populären und fortgeschrittenen Kulturen. Ihre Geschichten hatten eine immense Wirkung auf die Sumerer, Mesopotamier und die Syro-Palästinenser. In Zivilisationen um Mesopotamien herum gab es zum Beispiel die Göttin Ashtart (manchmal Astarte oder Ishtar genannt). Göttinnen wie Ashtart waren in erster Linie für Krieg und Liebe verantwortlich.

Das Obige bedeutet, dass die Griechen nicht die ersten waren, die eine Göttin hatten, die Eigenschaften wie die der Aphrodite hatte.

Und weil es eine so immense Faszination für den weiblichen Körper gab, war Aphrodites Rolle in den Angelegenheiten der Alten in ihren Kulturen viel ausgeprägter als in heutigen / westlichen monotheistischen Perioden. Unabhängig davon waren ihre Mythen und Geschichten weiterhin eine große Inspirationsquelle für Künstler und Denker der Renaissance. Zum Beispiel malte Sandro Botticelli 1486 die Göttin brillant in einem erstaunlichen Gemälde namens die Geburt der Venus.