„Als sie gebracht worden waren , stellten sie sie vor das Konzil. Und der Hohepriester befragte sie und sprach: Wir haben dir streng befohlen, nicht in diesem Namen zu lehren, doch hier hast du Jerusalem mit deiner Lehre erfüllt, und du beabsichtigst, das Blut dieses Mannes über uns zu bringen. Petrus aber und die Apostel antworteten: Wir müssen Gott mehr gehorchen als den Menschen. Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt, den ihr getötet habt, indem ihr ihn an einen Baum gehängt habt. Gott hat ihn zu seiner Rechten als Führer und Savoir erhöht, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben. Und wir sind Zeugen dieser Dinge, und so ist der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen.“
Die Welt begrüßt keine Botschaft, die persönliche Verantwortlichkeit erklärt. Dies gilt insbesondere dann, wenn die Botschaft Personen für sündige Handlungen zur Rechenschaft zieht. Obwohl eine Person in der Einschätzung ihrer Altersgenossen immer so gut sein kann, wird es als abscheuliches Unrecht angesehen, diese Person mit der Verantwortung für den Tod des Sohnes Gottes zu belasten. Seit den Tagen der Apostel möchte niemand mehr wegen Mordes angeklagt werden. Dennoch war dies die Botschaft, die die Apostel genau jenen Menschen überbrachten, die nach der Kreuzigung Jesu, des Messias, gerufen hatten. Obwohl es für moderne Menschen schwierig ist, es zu akzeptieren, ist es die Botschaft von Ostern, die bis heute verkündet wird.
Zu oft beschränken wir Ostern und die Osterbotschaft auf einen Tag im Jahr. Obwohl Ostern ein besonderer Tag ist und obwohl es ein freudiger Tag für Christen ist, irren wir uns, wenn wir es versäumen, das Leben Christi, des Herrn, Tag für Tag zu verkünden. Im Mittelpunkt der apostolischen Predigt stand die Erklärung, dass der Sohn Gottes, obwohl er gekreuzigt wurde, zum Leben erweckt wurde, um allen, die ihn als Meister des Lebens annehmen, Vergebung der Sünden anzubieten.
Die apostolische Predigt war im Vergleich zu dem, was unter den Völkern jener alten Zeit allgemein gehört wurde, unverwechselbar. Ich vermute, dass alles andere gleich ist, apostolische Predigt würde heute als unverwechselbar angesehen, wenn sie mit vielem verglichen wird, was von modernen Kanzeln präsentiert wird. Begleiten Sie mich bei der Erforschung der apostolischen Predigt, indem Sie die Botschaft überprüfen, die dem Jüdischen Rat übermittelt wurde, als die Apostel einmal vor ihnen gefeiert wurden.
Religion außerhalb des apostolischen Glaubens — Das Modell der Religion, das von den apostolischen Kirchen demonstriert wird, unterscheidet sich von dem der Religionen, die das Volk Gottes umgaben. Der apostolische Glaube hängt davon ab, die Botschaft des Lebens im auferstandenen Sohn Gottes zu vermitteln. Der Glaube außerhalb dieses Modells degeneriert zu bloßer Form – Ritus und Ritual, Religion und Glaubensbekenntnis.
Die Kirchen des Neuen Testaments existierten in erster Linie, um die Botschaft des Lebens im geliebten Sohn zu vermitteln und diejenigen aufzubauen, die zum Glauben kamen. Es ist wahr, dass die Elemente, die eine neutestamentliche Kirche kennzeichnen, Gemeinschaft und Anbetung umfassen, aber jede Handlung einer neutestamentlichen Gemeinde besteht darin, den großen Auftrag des auferstandenen Herrn zu erfüllen. Christen werden zu Evangelisten ernannt!
Die Religionen, die die Gläubigen im ersten Jahrhundert umgaben, zeichneten sich vor allem durch ihre vielfältigen Rituale aus. Ebenso war Israel im Laufe der Zeit in eine ethische Religion zerfallen, die von genauen rituellen Formen abhängig war. Man muss sich nur an die Art und Weise erinnern, in der Jesus die Schriftgelehrten und Pharisäer beschimpfte, um diese Wahrheit zu überprüfen. „Die Schriftgelehrten und die Pharisäer sitzen auf Moses ‚Stuhl, so übe und beobachte, was sie dir sagen – aber nicht, was sie tun. Denn sie predigen, üben aber nicht. Sie binden schwere Lasten, die schwer zu tragen sind, und legen sie auf die Schultern der Menschen, aber sie selbst sind nicht bereit, sie mit dem Finger zu bewegen. Sie tun alle ihre Taten, um von anderen gesehen zu werden. Denn sie machen ihre Phylakterien breit und ihre Fransen lang, und sie lieben den Ehrenplatz bei Festen und die besten Plätze in den Synagogen und Grüße auf den Marktplätzen und von anderen Rabbi genannt zu werden “ .
Natürlich war dies nicht die Absicht Gottes, als Er Sein Volk aus der Sklaverei herausführte und es zu einem Volk machte, das Er Sein Eigen nennen würde. Durch Mose hatte Gott seinem Volk geboten: „Höre, Israel, der Herr, unser Gott, der Herr ist einer. Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele und mit aller Kraft“ .
Durch den Propheten Hosea hatte Gott gelehrt,
„Ich wünsche standhafte Liebe und nicht Opfer,
die Erkenntnis Gottes statt Brandopfer.“
Durch Micha hatte Gott diese Anweisung wiederholt, als Er sagte:
„Er hat dir gesagt, o Mensch, was ist gut;
und was verlangt der Herr von dir
als Gerechtigkeit zu tun und Güte zu lieben,
und demütig mit deinem Gott zu wandeln?“
Daher ersetzte das Volk den Glauben trotz der Urteile Gottes in den Tagen Jesajas, Jeremias und Hesekiels durch Form.
Die Religionen der Israel umgebenden Nationen waren im Wesentlichen Ausdruck ethischer Prinzipien, ergänzt durch Rituale, die die Götter dazu zwingen sollten, den Willen des Menschen zu tun. Darin unterschieden sich die alten Religionen nicht so sehr von allen großen Religionen der heutigen Welt. Die meisten betonen, etwas zu tun, um einen Gott zu besänftigen oder einen Nutzen für den Anbeter zu erzielen.
Der gleiche Vergleich könnte heute gezogen werden, wenn man Kirchen, die sich bemühen, am apostolischen Glauben festzuhalten und zu praktizieren, denen gegenüberstellt, die sich damit begnügen, Riten als Anbetung hervorzuheben. Wann immer eine Kirche anfängt, das Ritual über die Botschaft des Lebens zu stellen, hat sie begonnen, sich in den Bereich der bloßen Religion zu bewegen. Die verwandelnde Botschaft Christi wird den Kirchen anvertraut, damit die Verlorenen ins Licht des Lebens gebracht werden können. Wann immer eine Kirche anfängt, die Form über den Glauben zu stellen, und aus dem Gleichgewicht gerät, weil sie die Verlorenen nicht zum Glauben ruft, hat diese Gemeinde begonnen, vom apostolischen Glauben und der apostolischen Praxis abzuweichen. Die Kirche, die zulässt, dass die Gemeinschaft wichtiger wird als die Evangelisation, hat sich vom Glauben entfernt, der einmal befreit wurde.
Jesus gebot seinen Gemeinden, die Botschaft des Lebens zu überbringen. In jedem Fall des Auftrags Christi an seine Kirchen spricht er vom Zeugnis des Wortes, vom Zeugnis für das, was bekannt ist, von der Weitergabe der Wahrheiten, die die Gläubigen als wahr empfangen haben. „Geht daher hin und macht alle Völker zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe“ .
„Geht hin in alle Welt und verkündet das Evangelium der ganzen Schöpfung. Wer glaubt und getauft wird, wird gerettet werden, aber wer nicht glaubt, wird verurteilt werden“ .
„So steht geschrieben, dass der Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen soll, und dass Buße und Vergebung der Sünden in seinem Namen allen Nationen verkündet werden sollen, angefangen von Jerusalem. Ihr seid Zeugen dieser Dinge“ .
„Ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis ans Ende der Erde“ .
Weil unsere erste Verantwortung darin besteht, das zu bezeugen, von dem wir wissen, dass es wahr ist, spricht der Apostel Paulus von unserem Dienst im Wort. „Da in der Weisheit Gottes die Welt durch ihre Weisheit Gott nicht kannte, war Gott erfreut, diejenigen zu retten, die durch die Torheit des Predigens glauben. Denn Juden fordern wundersame Zeichen und Griechen bitten um Weisheit, aber wir predigen von einem gekreuzigten Christus“ .
Der christliche Glaube ist nicht in erster Linie eine ethische Religion, obwohl diejenigen, die von oben geboren werden, in ihren Handlungen und in ihren Beziehungen zu allen Menschen göttlich und gerecht sein werden. Der christliche Glaube ist nicht in erster Linie eine Religion, die durch ihre Form definiert ist, obwohl wir Riten haben, die die Wahrheiten darstellen, die wir als diejenigen halten, die gerettet wurden. Der christliche Glaube ist im Wesentlichen das Leben Christi, das durch den Leib Christi verkündet und gelebt wird, der eine Kirche ist, die an verschiedenen Orten auf der ganzen Welt versammelt ist.
Bei der Verkündigung der Botschaft vom Leben eiferten die Apostel nur dem Vorbild nach, das im Leben und Wirken Jesu gegeben war. Als Markus seinen Bericht über die Gute Nachricht von Jesus begann, sagte er: „Jesus predigt die gute Nachricht von Gott“ . In seinem ersten Akt nach seiner Taufe und Versuchung in der Wüste las Jesus aus dem Propheten Jesaja. Die Passage, die er las, kündigte an,
„Der Geist des Herrn ist auf mir,
weil er mich gesalbt hat
um den Armen die gute Nachricht zu verkünden.
Er hat mich gesandt, den Gefangenen die Freiheit zu verkünden
und den Blinden das Augenlicht zu entziehen
die Unterdrückten zu befreien,
das Jahr der Gnade des Herrn zu verkünden.“
Als er die für diesen Tag vorgesehene Stelle gelesen hatte, „rollte Jesus die Schriftrolle zusammen und gab sie dem Diener zurück und setzte sich. Und die Augen aller in der Synagoge waren auf ihn gerichtet. Und er begann zu ihnen zu sagen: „Heute ist diese Schrift vor euren Ohren erfüllt worden“ .
Der Meister würde „den Armen die gute Botschaft verkünden. Er würde „den Gefangenen die Freiheit verkünden“ und „den Blinden das Augenlicht wiedererlangen“.“ Durch die Verkündigung der Guten Botschaft“ würde er die Unterdrückten befreien.“ Weil er lehrte, dass der Mensch diese Gute Nachricht empfangen muss und nicht mehr von Experten abhängig ist, die ihm beibringen, wie man Riten und Rituale genau durchführt, zog er sich den Zorn der religiösen Elite zu. In den folgenden zwei Jahrtausenden hat sich nicht viel geändert.
So riefen die Apostel im Gehorsam gegenüber dem aufgestiegenen Sohn Gottes alle, die sie hören wollten, zur Umkehr gegenüber Gott und zum Glauben an den Herrn Jesus Christus auf. Diese Botschaft war jedoch so wirksam, dass die Hohenpriester und alle, die mit ihm im Rat saßen, „voller Eifersucht“ waren . So „verhafteten sie die Apostel und steckten sie in das öffentliche Gefängnis“ . Man muss glauben, dass die Absicht war, sie streng zu bestrafen, vielleicht sogar zu töten. Doch „Ein Engel des Herrn öffnete die Gefängnistüren und führte sie heraus“ und befahl ihnen, „alle Worte dieses Lebens zu den Menschen zu sprechen“ .
Als der Hohepriester am nächsten Morgen nach den Aposteln sandte, wurde ihm mitgeteilt, dass das Gefängnis zwar sicher verschlossen war, sich aber niemand darin befand. Darüber hinaus standen die Prediger im Tempel und erfüllten den Befehl, den sie erhalten hatten, um die Gute Nachricht von Jesus zu verkünden. Diejenigen, die geschickt wurden, um sie zu verhaften, wurden von der Menge, die den Aposteln zuhörte, eingeschüchtert, sie baten sie, sie zu begleiten, anstatt sie zu ergreifen, wie sie es sonst getan hätten .
Vor dem Konzil wurden die Apostel vom Hohenpriester herausgefordert. „Wir haben dir strengstens befohlen, nicht in diesem Namen zu lehren, aber hier hast du Jerusalem mit deiner Lehre erfüllt, und du beabsichtigst, das Blut dieses Mannes über uns zu bringen“ . Obwohl sie in der Tat den Tod des Herrn forderten, versuchten sie nun, die Schuld zu leugnen.
Sie müssen sich nur an ihre Handlungen erinnern, als Pilatus versuchte, Jesus zu befreien. „Auf dem Fest war der Gouverneur gewohnt, für die Menge jeden Gefangenen freizulassen, den sie wollten. Und sie hatten damals einen berüchtigten Gefangenen namens Barabbas. Als sie nun versammelt waren, sprach Pilatus zu ihnen: Wen wollt ihr, daß ich euch freigebe: Barabbas oder Jesus, der Christus genannt wird? Denn er wußte, daß sie ihn aus Neid ausgeliefert hatten. Während er auf dem Richterstuhl saß, sandte ihm seine Frau eine Nachricht: „Habe nichts mit diesem Gerechten zu tun, denn ich habe heute in einem Traum viel wegen ihm gelitten.“ Nun überredeten die Hohenpriester und die Ältesten die Menge, um Barabbas zu bitten und Jesus zu vernichten. Und der Statthalter sprach wieder zu ihnen: Welchen der beiden wollt ihr, daß ich euch freigebe? Und sie sprachen: Barabbas. Pilatus sprach zu ihnen: Was soll ich nun mit Jesus tun, der Christus genannt wird? Sie sprachen alle: Er soll gekreuzigt werden! Und er sprach: Was hat er Böses getan? Aber sie schrien um so mehr: Er soll gekreuzigt werden!
„Als Pilatus sah, dass er nichts gewann, sondern dass ein Aufruhr begann, nahm er Wasser und wusch sich vor der Menge die Hände und sagte: „Ich bin unschuldig an diesem Blut; seht selbst zu. Und das ganze Volk antwortete: „Sein Blut sei über uns und über unsere Kinder“ !
Die gnädige Heilsbotschaft wurde abgelehnt, weil sie die Fassade der Lügen zerstörte, die die religiösen Führer aufgebaut hatten. Sie konnten der Schuld für ihre sündigen Handlungen nicht entkommen. Sie waren verantwortlich für den Tod des Erlösers, und sie hassten die Botschaft der Gnade. Ich habe oft die Worte gelesen, die Johannes schrieb, und über die Bedeutung für diejenigen nachgedacht, die verloren sind. „Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu verdammen, sondern um die Welt durch ihn zu retten. Wer an ihn glaubt, ist nicht verurteilt, wer aber nicht glaubt, ist schon verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat. Und dies ist das Gericht: Das Licht ist in die Welt gekommen, und die Menschen liebten die Dunkelheit mehr als das Licht, weil ihre Taten böse waren. Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Taten nicht entlarvt werden“
Licht ist in die Welt gekommen. Dennoch lehnten die Menschen dieses Licht ab, weil sie „die Dunkelheit mehr liebten als das Licht, weil ihre Taten böse waren.“ Obwohl es uns, die wir von oben geboren sind, unvorstellbar erscheint, ist es dennoch wahr, dass wir uns einst in demselben Zustand befanden. Vielleicht vergessen wir und müssen daran erinnert werden, wie wir es sind, wenn wir die Worte lesen, die Paulus in dem Brief schrieb, den wir als Epheser kennen. „Sie waren tot in den Übertretungen und Sünden, in denen Sie einst wandelten, dem Lauf dieser Welt folgend, dem Fürsten der Macht der Luft folgend, dem Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams am Werk ist — unter denen wir alle einst in den Leidenschaften unseres Fleisches lebten, die Wünsche des Körpers und des Geistes erfüllten und von Natur aus Kinder des Zorns waren, wie der Rest der Menschheit“ .
Das Wort Gottes hat unsere Torheit und die Quelle unseres Widerstands gegen Gottes Lebensbotschaft genau aufgedeckt. „Das Wort des Kreuzes ist Torheit für diejenigen, die zugrunde gehen, aber für uns, die wir gerettet werden, ist es die Kraft Gottes. Denn es steht geschrieben:
„‚Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören,
und die Einsicht der Verständigen werde ich vereiteln.‘
„Wo ist der Weise? Wo ist der Schreiber? Wo ist der Debattierer dieses Zeitalters? Hat Gott nicht die Weisheit der Welt zur Torheit gemacht? Denn da die Welt in der Weisheit Gottes Gott nicht durch Weisheit kannte, gefiel es Gott durch die Torheit dessen, was wir predigen, um diejenigen zu retten, die glauben. Denn Juden fordern Zeichen und Griechen suchen Weisheit, aber wir predigen den gekreuzigten Christus, ein Stolperstein für Juden und Torheit für Heiden, aber für diejenigen, die berufen sind, sowohl Juden als auch Griechen, Christus, die Kraft Gottes und die Weisheit Gottes. Denn die Torheit Gottes ist weiser als die Menschen, und die Schwäche Gottes ist stärker als die Menschen“ .
Unser Stolz wird verletzt, wenn Gott unsere Wichtigkeit nicht anerkennt. Wenn unsere Weisheit als Torheit entlarvt wird und unsere Stärke als Schwäche gezeigt wird, rebelliert unser Fleisch und wir hassen Gott. Er nimmt keine Kenntnis von unserer Fähigkeit und zwingt uns, uns auf Seine Gnade und seine Barmherzigkeit zu verlassen. Jeder menschliche Vorteil wird abgestreift, und wir können es nicht tolerieren, die Anerkennung zu verlieren, von der wir überzeugt sind, dass wir sie verdienen.
Wir bauen sorgfältig eine Welt, in der wir uns auszeichnen, indem wir einen Maßstab der Gerechtigkeit schaffen, der von dem abhängt, was wir tun. Wenn Grace die sorgfältig konstruierte Verkleidung wegreißt, sind wir verlegen und reagieren wütend. Tragischerweise tragen wir die Samen dieser abscheulichen Krankheit in unseren Körpern während all unserer Tage, und doch erreicht Gott uns in Demonstration der Barmherzigkeit und Güte.
Die Botschaft der Apostel — Im ersten Brief an die Gemeinde Gottes in Korinth gibt Paulus eine pointierte und genaue Definition des Evangeliums. „Ich habe euch als erstes überliefert, was ich auch empfangen habe: dass Christus für unsere Sünden gemäß der Schrift gestorben ist, dass er begraben wurde, dass er am dritten Tag gemäß der Schrift auferstanden ist und dass er Kephas, dann den Zwölfen, erschienen ist. Dann erschien er mehr als fünfhundert Brüdern gleichzeitig, von denen die meisten noch am Leben sind, obwohl einige eingeschlafen sind. Dann erschien er Jakobus, dann allen Aposteln. Zu guter Letzt, wie zu einem vorzeitigen geboren, er erschien auch mir“ .
Theologen unterscheiden zwischen dem, was Kerygma genannt wird, was die Verkündigung des Evangeliums Christi bedeutet, und Didachē, das sich hauptsächlich auf ethische Unterweisung bezieht. Obwohl Christus zur Verfügung gestellt didachē in solchen Unterricht wie die Bergpredigt und der Olivet Diskurs, fast ohne Ausnahme die Nachrichten in der Apostelgeschichte sind kerygma. Es gibt vier Aspekte der apostolischen Botschaft, die sich in den Worten zeigen, die Petrus mit der Zustimmung aller Apostel gesprochen hat. Die notwendigen Aspekte der apostolischen Botschaft sind, dass Christus für unsere Sünden gestorben ist, dass er am dritten Tag auferstanden ist und dass er bezeugt wurde, am Leben zu sein. Dazu fügen die Apostel hinzu, dass er in den Himmel aufgefahren ist, wo er jetzt zur Rechten des Vaters sitzt. Diese Botschaft ist für sich genommen informativ, aber wenn wir die Botschaft als göttliche Wahrheit empfangen, werden wir erlöst.
Es ist wichtig anzumerken, dass die ethische Lehre des Neuen Testaments nicht in den Predigten enthalten ist, die im Bericht von Advance der frühen Kirchen zu finden sind. Wenn wir uns die apostolische Predigt ansehen, stellen wir fest, dass die Apostel keine ethischen Anweisungen gegeben haben, wie es Jesus in den Tagen seines Dienstes getan hat. Der Grund für diese scheinbare Anomalie ist nicht, dass sie die ethische Lehre Jesu nicht für unwichtig hielten, sondern dass die Apostel wussten, wie wir auch wissen sollten, dass ein Mensch zuerst zu Jesus als Erlöser kommen muss, bevor er oder sie hoffen kann, seine Lehre zu erfüllen.
Es ist wahr, dass wir das eine nicht ohne das andere haben können, aber wenn man nicht zuerst Jesus als Meister des Lebens empfängt und von oben geboren wird, hat diese Person nicht die Fähigkeit, das Leben zu leben, das Jesus verlangt. Tragischerweise hat ein Großteil der Christenheit diese Wahrheit nicht erkannt. Folglich versuchen viele Kanzeln, eine Botschaft zu vermitteln, die die Menschen auffordert, gut zu sein, wenn Menschen außerhalb Christi nicht in der Lage sind, Gott zu gefallen. Es ist eine vernachlässigte Wahrheit, dass eine Person, bis sie die neue Geburt erhalten hat, keine Macht hat, Gott zu gefallen. Du kannst nichts tun, um dich für Gott annehmbar zu machen.
Die Apostel sagten den Mitgliedern des Sanhedrins nicht: „Tut anderen, wie ihr andere euch tun lassen wollt.“ Vielmehr befahlen die Apostel den religiösen Führern, ihre Sünde zu bereuen und zu Jesus als Erlöser zu kommen, um die Vergebung der Sünden zu empfangen. Dies ist die notwendige Botschaft, die wir erhalten haben, um bis heute zu liefern.
Früher habe ich von dem Zustand gesprochen, in dem die ganze Menschheit zu einer Zeit lebte. Wir, die wir gerettet sind, haben jedoch die Erkenntnis der Erlösung durch den Glauben an Christus erhalten. Indem wir den Apostel Paulus zitieren, sagen wir: „Gott, reich an Barmherzigkeit, wegen der großen Liebe, mit der er uns geliebt hat, auch als wir in unseren Übertretungen tot waren, hat uns zusammen mit Christus lebendig gemacht — durch Gnade bist du gerettet worden — und uns mit ihm auferweckt und uns mit ihm an den himmlischen Orten in Christus Jesus gesetzt, damit er in den kommenden Zeitaltern den unermesslichen Reichtum seiner Gnade in Güte an uns in Christus Jesus zeigen kann. Denn durch die Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet worden. Und das ist nicht dein eigenes Tun; Es ist das Geschenk Gottes, nicht das Ergebnis von Werken, damit sich niemand rühmen kann “ .
Daher ist es nicht nur erforderlich, dass wir die Botschaft des Lebens hören, sondern dass wir diese Botschaft glauben und so von oben und in die Familie Gottes hineingeboren werden. Dennoch fasst die Botschaft, die wir verkünden, zusammen, warum wir uns an Ostern freuen und warum wir Christen zuversichtlich inmitten einer gefallenen und zerbrochenen Welt leben.
Das erste Element der apostolischen Verkündigung ist der Tod Christi. Die Apostel bezeugten dem Hohenpriester und denen, die zusammen mit ihm den Sanhedrin bildeten: „Du hast getötet, indem du ihn an einen Baum gehängt hast.“ Es ist nicht nur erforderlich, dass Christus gestorben ist, damit die Gute Nachricht gut ist. Was notwendig ist, ist, dass wir verstehen, dass er sich selbst als Opfer für die Sünde hingegeben hat. Im zweiten Brief an die Gemeinde in Korinth bezeugte Paulus, dass „wir ihn um unseretwillen zur Sünde gemacht haben, der keine Sünde kannte, damit wir in ihm die Gerechtigkeit Gottes werden“ . In der Tat bezeugt Paulus, dass Jesus „für unsere Übertretungen ausgeliefert wurde“ . Wir werden gelehrt: „Christus hat uns geliebt und sich für uns hingegeben, ein duftendes Opfer und Opfer für Gott“ .
Jesaja schrieb im 53. Kapitel seiner Prophezeiung vom Opfer des Erlösers.
„Er wurde verwundet wegen unserer Übertretungen;
Er wurde niedergeschlagen wegen unserer Missetaten;
Über ihm war die Züchtigung, die uns Frieden brachte,
und mit seinen Striemen sind wir geheilt.
Alle, die wir wie Schafe sind, sind in die Irre gegangen;
wir haben einen jeden auf seinen Weg gebracht;
und der Herr hat auf ihn gelegt
unser aller Missetat.“
Das nächste Element, das die apostolische Verkündigung bestimmt, ist die Auferstehung Christi. Das Zeugnis der Apostel lautete: „Der Gott unserer Väter hat Jesus auferweckt.“ Ohne die Auferstehung Christi gäbe es keine gute Nachricht. Christus hat jedoch den Tod besiegt, indem er von den Toten auferstanden ist und allen, die diese Botschaft empfangen, Leben und Hoffnung gebracht hat. Zu Pfingsten bezeugten die Jünger: „Gott ist auferstanden und hat die Schmerzen des Todes verloren“ . Im Hause des Kornelius bezeugte Petrus, dass Jesus zwar getötet wurde, indem er an einen Baum gehängt wurde, „aber Gott hat ihn am dritten Tag auferweckt“ . Paulus ‚Botschaft in den Synagogen war, dass, obwohl alles, was von Christus über seinen Tod geschrieben wurde, erfüllt war, „Gott ihn von den Toten auferweckt hat“ . In der Tat wurde Jesus „durch seine Auferstehung von den Toten zum Sohn Gottes in Kraft nach dem Geist der Heiligkeit erklärt“ .
Dies ist die Grundlage für das Heil, das Gott der ganzen Menschheit anbietet. Gott ruft uns zum Glauben auf, dass Christus lebt, wenn er sagt: „Wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden. Denn mit dem Herzen glaubt man und ist gerechtfertigt, und mit dem Mund bekennt man und wird gerettet“ .
Das dritte Element der apostolischen Verkündigung ist die Himmelfahrt Christi. Petrus erklärte vor dem Konzil, dass „Gott zu seiner Rechten als Führer und Savoir erhöht wurde, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu geben.“ Das Zeugnis der Apostel war, dass Gott den Sohn erhöht hat.
Jesus sagte, was der Vater tun würde, wenn er sagte: „Wie der Vater die Toten auferweckt und ihnen Leben gibt, so gibt auch der Sohn Leben, wem er will. Der Vater richtet niemanden, sondern hat dem Sohn alles Gericht gegeben, damit alle den Sohn ehren, so wie sie den Vater ehren. Wer den Sohn nicht ehrt, der ehrt den Vater nicht, der ihn gesandt hat. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben. Er kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen.
„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: eine Stunde kommt und ist jetzt hier, da die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und diejenigen, die hören, werden leben. Denn wie der Vater das Leben in sich hat, so hat er auch dem Sohn das Leben in sich gegeben. Und er hat ihm Vollmacht gegeben, Gericht zu halten, weil er der Sohn des Menschen ist. Wundere dich nicht darüber, denn es kommt eine Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind, seine Stimme hören und herauskommen werden, diejenigen, die Gutes getan haben zur Auferstehung des Lebens und diejenigen, die Böses getan haben zur Auferstehung des Gerichts “ .
Das, was prophezeit worden war, war nun erfüllt. Jesus stieg vor den Augen vieler Jünger, die sich auf einem Hügel außerhalb Jerusalems versammelt hatten, in den Himmel auf. „Während er in den Himmel blickte, als er hinging, siehe, da standen zwei Männer in weißen Gewändern bei ihnen und sprachen:Männer von Galiläa, warum stehst du da und schaust in den Himmel? Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird so kommen, wie ihr ihn in den Himmel kommen saht“ . Ohne den Aufstieg gäbe es keine Verheißung Seines Wiederkommens. Ohne die Himmelfahrt gäbe es keine Aufstiegsgeschenke (Apostel, Propheten, Evangelisten, Pastoren und Lehrer vgl. Epheser 4: 8-11]) dem Volk Gottes gegeben. Folglich würde der Aufbau des Leibes Christi, die Reifung der Heiligen fehlen .
Das letzte Element der apostolischen Verkündigung ist das Zeugnis für Christus. „Wir sind Zeugen dieser Dinge, und so ist der Heilige Geist, den Gott denen gegeben hat, die ihm gehorchen.“ Das Kind Gottes, das von oben geboren wurde, hat den überwältigenden Wunsch, anderen zu erzählen, was es entdeckt hat. Dies ist das Zeugnis von Petrus und Johannes in einem früheren Auftritt vor dem Konzil. Dann bezeugten sie: „Es ist unmöglich für uns, nicht über das zu sprechen, was wir gesehen und gehört haben“ .
Genau das sollte der Geist Gottes tun, als Er kam. Jesus sagte: „Wenn der Helfer kommt, den ich vom Vater zu euch senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird er von mir Zeugnis ablegen. Und du wirst auch Zeugnis ablegen“ . Ihr, die ihr Kinder des Lebendigen Gottes seid, habt den Wunsch, von dem zu sprechen, was ihr für wahr haltet. Das ist nichts weniger als Christus in dir. Lass ihn durch dich wirken zum Lob Seiner Herrlichkeit und zum Wohle derer, die du liebst.
Die Botschaft des Lebens, die wir heute verkünden, ist die Botschaft, dass Christus um deiner Sünde willen gestorben und zu deiner Rechtfertigung auferstanden ist. Durch Gottes Wort rufen wir alle, die diese Botschaft hören, dazu auf, sich von der Verfolgung ihrer eigenen Gerechtigkeit abzuwenden. Empfange die Vergebung der Sünde, die in Christus, dem Herrn, angeboten wird. Seid gerettet, wenn ihr diese Botschaft glaubt und wenn ihr die Gnade empfangt, die Gott jetzt anbietet.
Das Wort Gottes erklärt: „Wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet werden. Denn mit dem Herzen glaubt man und wird gerechtfertigt, und mit dem Mund bekennt man und wird gerettet.“
Dieses Wort setzt sich fort, indem es verspricht, dass „jeder, der den Namen des Herrn anruft, gerettet wird“ .
Das ist der Ruf Gottes und das ist die Bitte der Kirche. Glaube an den Herrn Jesus und werde gerettet. Mach es heute. Tu es jetzt. Komm, während wir den Appell ausweiten und kommen, während wir jetzt frei Seine Erlösung um deinetwillen anbieten. Amen.
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