Christen, die auf die Qualität der Moderne achten, können sich der Pflicht zur Beurteilung des Geistes der Revolution nicht entziehen. Und wenn sie die Strukturen der Revolution untersuchen, werden sie wahrscheinlich eine seltsame Faszination für die revolutionäre Bewegung verspüren. Revolutionäre haben Jesus von Nazareth lange als einen ihrer Kameraden beansprucht und darauf bestanden, dass seine zeitgenössische Bedeutung in den „revolutionären“ Aspekten seiner Botschaft und seines Lebens liegt. Und auch die Christen müssen feststellen, dass es zumindest auf formaler Ebene Ähnlichkeiten zwischen dem revolutionären Lebensstil und dem der Christen in den ersten Jahrzehnten nach Pfingsten gibt.
Auf einer tieferen Ebene entwickeln immer mehr Christen, besonders junge, authentisch biblische Empfindlichkeiten, die sie mit den gleichen Übeln äußerst unbehaglich machen, die Revolutionäre dazu gebracht haben, das Establishment abzulehnen. Rassenungerechtigkeit, die abscheuliche Zweideutigkeit des gegenwärtigen Konflikts und die Mängel der vorherrschenden Wirtschaftssysteme erzeugen bei vielen Christen heute eine extreme Ernüchterung über den gegenwärtigen Stand der Dinge. Diejenigen, die kein Interesse am Status Quo haben, können leicht fast revolutionäre Einstellungen entwickeln.
Es gibt in der Tat eine Übereinstimmung zwischen revolutionären Anliegen und wirklich christlichen Interessen. Zum einen lehnt die Revolution die Tyrannei der Technokratie ab, und in diesem Zusammenhang gibt es in Herbert Marcuses Analyse der „wahren und falschen“ Bedürfnisse vieles, dem viele Christen zustimmen werden (One Dimensional Man, Beacon, 1969, S. 5). Auf politischer Ebene ist die Revolution zynisch; sie hält die gegenwärtigen politischen Ereignisse für weitgehend illusorisch. Revolutionäre haben das Gefühl, dass nur wenige echte Probleme auftreten und praktisch keine wirklich wesentlichen Änderungen eingeführt werden …