Rev. Bond Haldeman
Fast jeden Sonntag bekennen wir unseren Glauben in den Worten des Apostolischen Glaubensbekenntnisses oder des Glaubensbekenntnisses von Nicäa. Wir erklären unseren Glauben an „die Auferstehung des Leibes und das ewige Leben“ und behaupten, dass Jesus „kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. In den letzten Novemberwochen und in der Adventszeit drehen sich unsere Sonntagslesungen oft um die Themen des „Tages des Herrn“, der Auferstehung von den Toten und der Parusie, des „Wiederkommens“Jesu.
Es kann große Verwirrung über diese Dinge geben, zum Teil, weil es so viele Ideen von anderen Konfessionen darüber gibt. Wir haben den Prämillennialismus in einer Anzahl 
von Variationen, der von einer Zeit der Trübsal vor dem zweiten Kommen Christi spricht, gefolgt von eintausend Jahren „Sabbat“ vor dem Endgericht. Die Rede von „der Entrückung“ ist manchmal ein Teil dieser Ansicht, und dies war die Perspektive, die die linke Fiktion vor einigen Jahren einnahm. Auf der anderen Seite haben wir die Varietäten des Postmillennialismus, der über das zweite Kommen Christi und das jüngste Gericht nach eintausend Jahren Wiederbelebung des Glaubens oder der christlichen Theokratie spricht.
Im Gegensatz zu den vorherigen Ideen übernehmen Lutheraner zusammen mit römisch-Katholiken und ostorthodoxen Christen das, was man als Amillennialismus bezeichnen könnte, und behaupten eine nicht wörtliche Tausendjahrzahl (eine symbolische Zahl) zwischen Christi erstem und zweitem Kommen. Unsere Überzeugungen sind in den Aussagen der Glaubensbekenntnisse zusammengefasst. In ähnlicher Weise besagt das Augsburger Bekenntnis, dass Lutheraner:
Lehren, dass Christus bei der Vollendung der Welt zum Gericht erscheinen und alle Toten auferwecken wird; Er wird den Gottesfürchtigen und Auserwählten ewiges Leben und ewige Freuden geben, aber gottlose Menschen und die Teufel wird Er verurteilen, ohne Ende gequält zu werden. Sie verurteilen auch andere, die jetzt bestimmte jüdische Meinungen verbreiten, dass vor der Auferstehung der Toten die Gottesfürchtigen das Reich der Welt in Besitz nehmen werden, wobei die Gottlosen überall unterdrückt werden. (CA XVII)
Lutheraner haben im Allgemeinen Versuche gesehen, ein wörtliches Tausendjahr anzunehmen oder einen Zeitplan als Fehlinterpretation der Schrift zu sortieren. Zum Beispiel lesen wir in Offenbarung 20:2, „Er ergriff den Drachen, diese alte Schlange, Wer ist der Teufel und Satan, und band ihn tausend Jahre lang.“ Aber Johannes von Patmos erzählt in diesem Kapitel der Offenbarung eine geistliche Vision himmlischer Ereignisse. Die himmlische Zeit scheint keine irdische Zeit zu sein, wie der zweite Petrus uns erinnert: „Bei dem Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre, und tausend Jahre sind wie ein Tag“ (3: 8). Weiter erklärt Jesus selbst: „Über diesen Tag und diese Stunde weiß niemand bescheid, weder die Engel des Himmels noch der Sohn, sondern nur der Vater. Denn wie die Tage Noahs waren, so wird das Kommen des Menschensohnes sein“ (Mt. 24:36-37).
Wir behaupten, dass Jesus in Herrlichkeit wiederkommen wird, allen Menschen offenbart, es wird eine Auferstehung der Toten durch die Kraft Gottes geben, und es wird gleichzeitig das endgültige Gericht aller Menschen zur ewigen Strafe oder zum ewigen Leben geben (Mt. 25:46). Alles Gerede über die letzten Tage kann seltsam und beängstigend erscheinen, aber wir versuchen, es so einfach wie die Glaubensbekenntnisse zu halten und das Evangelium der Erlösung zu hören. Unsere Hoffnung auf ewiges Leben kommt durch unseren Glauben an Jesus Christus, durch den wir gerettet werden. Klammere dich fest an Jesus Christus, der der Sohn Gottes und der Retter aller ist, die glauben!